Les bakongo soyons ensemble

15/02/2026

QU'APPELLE-T-ON UN DIEU SECONDAIRE ?

La Mystique Kongo enseigne qu'AKONGO est le Dieu principal de l'univers.
C'est le Nzambl'a AKONGO. Une étincelle de son Muanda de son esprit habite en l'homme. Ainsi, l'homme est un fils de AKONGO, un fils de NE KONGO KALUNGA WALUNGILA MU BABO YE BIABIO.

Prenez une amande de noix palmiste, elle a toutes les potentialités du palmier. Cette amande a potentiellement des épines, de l'huile, du vin de palme, etc.

Prenez cette amande, plantez-la dans le sol, arrosez la de l'eau et de la chaleur, de la lumière et de la vie (Moyo) du soleil (le Dieu Mbumba lowa, le créateur solaire) et vous allez voir que le Noix palmiste va devenir, un petit Mutende, et finalement un palmier, un diba, un ba diamvimba, pouvant donner du vin de palme, des épines, des Mandalala, etc...

MUANDA, qui est en vous c'est le père qui est en vous et qui vous donne le Moyo, la vie. MUANDA a en lui toutes les potentialités de la Divinité du Dieu AKONGO.

Nzila Kongo, the Kongo Way of live, est le chemin Kongo du développement de Muanda qui est en vous. Ce chemin commence dans la jungle de la vie, puis monte le long de la montagne Mystique de Kongo dia Ntotela, le mont Lemba, la montagne de Nkayila (le mont du partage) et finit par atteindre le sommet de la montagne de Kongo dia Ntotela ou vous avez la nouvelle Mbanza Kongo où la ville sainte de Mbanza velela où habitent les Bakulu Bamunga mu Nzila Kongo ou les bakulu balesanesua (les Ancêtres Divinisés) mu Nzila Kongo.

Au sommet de l'évolution spirituelle, le Muanda de l'homme devient un Dieu secondaire, comme Mfumu Muanda Kongo (l'esprit Kongo, comme Osiris, Rama Krishna, Sanat Kumara, Boudha, Gandhi, le Maitre Jésus, Mfumu Kimbangu, le Dalai Lama.

Mfumu Muanda Nsemi a atteint ce haut degré de l'évolution spirituelle, Mfumu Kimbangu le sait.

C'est pourquoi Il l'appelle Mfumu Muanda Nsemi, le Dieu secondaire, le Dieu vivant dans la chaire humaine... A maintes reprises, je vous ai posé la question de sav

04/01/2025

Aujourd'hui 04 janvier est une journée sacrée pour les congolais de la RDC
Alors gardons une pensé pieuse en mémoires de nos martyres

11/06/2024

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Au Nom de mfumu muanda kongo
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10/03/2024

Ne Muanda Nsemi
Nkuluntu a binuani

18/06/2023

Dans la tradition du peuple Kongo, le léopard occupe une place prépondérante et revêt une signification symbolique profonde. Le nom "Ngo", qui signifie léopard en kikongo, a donné naissance au nom du royaume Kongo, qui est devenu le Congo moderne. Ce royaume, connu sous le nom de "royaume du Léopard", tient une importance centrale dans l'histoire du pays et dans la vie des Congolais.

Le léopard est considéré comme bien plus qu'un simple emblème ou un symbole national. Son influence se manifeste à travers des mythes et des croyances profondément ancrés dans la culture bantoue. Selon l'une de ces croyances, le chef léopard est le protecteur du royaume et les populations accourent vers lui en cas de graves dangers. L'expression "Tuele ku Ngo" (traduisez "Nous allons chez le léopard") est utilisée pour exprimer cette recherche de refuge. Ainsi, le terme "Kongo" trouve son origine dans cette expression raccourcie, "ku Ngo".

La symbolique du léopard s'étend également à sa peau. Dans la tradition bantoue, la belle peau du léopard est considérée comme sacrée. Elle revêt une signification particulière lorsqu'elle est utilisée comme une toque coiffant la tête des chefs coutumiers, représentant une couronne de pouvoir. Cette tradition a perduré à travers les siècles et reste solidement ancrée dans le subconscient des Bantous.

Dans certaines régions du Congo, tels que le Kasaï et chez les Otetela, le léopard est étroitement associé au pouvoir des chefs. Les grands chefs sont appelés "mukalenga wa nkashama", ce qui signifie "mère-léopard" ou "du ventre de léopard". Lors de leur investiture, ils reçoivent différents insignes en lien avec l'animal sacré, tels que des peaux de léopard, un bonnet en peau de léopard, un collier fait de dents de léopard et une lance. Ces symboles matérialisent et légitiment leur autorité, renforçant ainsi le lien entre le léopard et le pouvoir traditionnel hérité des ancêtres.

En conclusion, le léopard occupe une place centrale dans la tradition K

20/05/2023

KINSASA KIA MAYALA MA BUNDU DIA KONGO. ( l'Institut Supérieur de Science Politique de Bundu dia Kongo)
Kua Ne Muanda Nsemi Nlongi'a Kongo
Ne Makandala

Ndambu yatatu
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Ne Muanda Nsemi Nlongi'a Kongo ulonganga dio kua Bamayala ba Kongo vo : KANDA DIA KONGO I NKI ?
Mvutu : Kanda dia Kongo i Nkangu'a bantu batuka mu bana batatu ba Tata Nimi ye nkento andi Mama Ngunu.

Tata Nimi wakuela Mama Ngunu, babuta bana batatu i Nsaku, Mpanzu ye Nzinga. Bana baba batatu i Bakulu batatu ba Kanda dia Kongo.

1° Bakongo batuka mu Nkulu Nsaku.
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Nkulu Nsaku wakala Ntumu'a Zola kua Tata Nzambi'a Mpungu, Ngudi'a Nganga, Kinzambi, ntint'a mbudi (=La couleur bleue), lukongolo, nlunga, ntemo wa Ne Kongo Kalunga walungila mu babo ye biabio.
Bakongo batuka mu Nkulu Nsaku banatanga nkumbu ezi za luvila:
lua Kingudi :

Nsaku, Kinsaku, muanda, muela, yenge, ntemo, lemba, malemba, lunda, kilunda, Kinzambi, ndembo, madingu, ndinga, ba dia ndingi, mbuta, kimbuta, kihunda, kivunda, mavunda, mpunda, kimbata, kota, kikota, kahita, mukukulu, nkukulu, nkokolo, nkala,

kinkala, mukala, vitamini, yitanimi, kinimi, mulaza, nlaza, kinlaza, milimina, Mbemba, kabemba, kimpemba, mpemba, Mbemba, kivemba, lawu, nkunku, mankunku, nsonga, tsongo, kimanga, kimbika, kimbika, kiyuvu, mabika, kinsengele, kinsumbu, kiuvu, mbika, matsakula, mvika, sengele, mbuila, kimbuila, kibuila, kimpila, Kingudi, kingila, kividi, kiyidi, mayidi, nezidi, ngidi, ngiri, nzidi, nsivuila,

kuimba, kinkuimba, kikuiti, lukuti, sangila, lunsangi, matsanga, nsanga, musenga, nsangu, nsenga,

ngimbi, kingimbi, yimbu, ndinga, kindinga, mavandu, mpanda, Muela, kimuema, ngandu, masaka, masaki, kiyemvo, kiyongo, yongo, vuzi, kivuzi, kinsembo, mansemo, nsembo, nsemo, musemo, kimfuti, mfuti'a mvemba,

Makaba, Ntumba, kintumba, mowa, kiowa, kikiowa, ntamba, Nsimba, nsimbi, nsimbi, nsungu, nsongi, kinsongi, kimiala, mayalesa, miala, nkuwu, Mayala, mvimba, kim

18/05/2023

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16/05/2023

L'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR.
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LA PROPHETIE DU SAGE FUNZA NIMI.
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EN 1369, (14e siècle), l'Esprit du Dieu Akongo poussa le sage Funza Nimi à predir l'avenir en ces termes :

Fuku dia tombe kiankobo dibuidi. Kadi Nkangu'a Kongo utekela Mfumu Nzambi'andi nima ye landa kinzenza. Mbanza Kongo, yeti via. Kongo dieti dila mu bizunga biabio. Mafunda ye mafunda ma Bana ba Kongo meti kotesua mu bivumu bia mbizi zanene za m'bu ye natua mu kinkole mu mpavala.
Mbalu za sielo bia Nkanda Mpemba bikotele mu nsi zeti lema. Kongo dieti dila mu mbu ye mu makanga, mu mavata ye mu zimfinda.
Beti kuenda ka bena diaka nzitusu ko.
Beti sala mu nsi Beti zubua mfimbu bonso nkoko. Kadi i nzenza buabu weka mfumu mu nsi.
Makaba 72 : 12-15
Une nuit d'une grande obscurité est tombée. Car le peuple du Dieu Akongo a tourné le Dos à son Dieu, en suivant l'illusion étrangère. Mbanza Kongo brûle. Toutes les régions du Kongo pleurent. Des milliers et des milliers des Fils du Kongo sont entrain d'être chargés dans les ventres des géant poissons de mer, et amenés en esclavage dans le vide.
Le Kongo pleure dans la mer, dans le désert, dans les villages, et dans les forêts.
Ceux qu'on emporte ne sont plus respectable. Ceux qui restent au pays sont fouettés comme des Esclaves. Car c'est maintenant l'étranger qui est devenu le maître du pays. Jh

23/03/2023