مجموعات مقررات علوم الشرعية

مجموعات مقررات علوم الشرعية Mengupas tentang ilmu syari'ah dan Masa'il Fiqhiyyah


Email :
[email protected]
Telp/WahtsApp :
+6282229330090

19/10/2017

وجعل الظلمـات والنور منفعة لعباده فى ليلهم ونهـارهم، فجعل لفظ "الظلمـات" وحّد لفظ "النور" لكونه أشرف، كما قال {عن اليمين والشمائل}

تفسير إبن كثير الجزء ٣ صـــ ٢٣٩

11/08/2017

شرط حكم طهارة الماء المستعمل :

١- ان لم يتغير

٢- لم يزد وزنه (١)_بعد انفصاله عن المحل (٢)_بعد إعتبار ما يتشربه المغسول من الماء (٣)_ بعد إعتبار ما يمجّه المغسول من الوسخ

٣- كون الماء واردا على النجاسة

٤- طهر المحلّ المتنجّس

27/05/2017

ً(ويستحب ّ) إستحباباً مؤكداً (فى رمضان مدارسة القرأن) وهى أن يقرأ على غيره ويقرأ غيره عليه لخبر الصحيحين كان جبريل يلقى النبي صلى الله عليه وسلم فى كلّ ليلة من رمضان فيدارسه القرأن

‌أسنى المطالب الجزء الأول صــــ ٤٢٠
‌

27/05/2017

مرحبًا يارمضان
🙏🙏😃😃

وروى السيد الجليل أحمد الدَّوْرَقِي بإسناده عن منصور بن زاذان من عباد التابعين رضي الله عنهم: أنه كان يختم القرأن فيما ب...
22/06/2016

وروى السيد الجليل أحمد الدَّوْرَقِي بإسناده عن منصور بن زاذان من عباد التابعين رضي الله عنهم: أنه كان يختم القرأن فيما بين الظهر والعصر، ويختمه أيضا بين المغرب والعشاء، ويختمه فيما بين المغرب والعشاء فى رمضان ختمتين وشيأ. وكانوا يؤخرون العشاء فى رمضان إلى أن يمضي ربع اليل.

ســبحان الله

الأعيان الخارجة من الأرض طرفان.الطرف الأول : فى المعادن التى أودعها الله تعالى شيئا من الجواهر المطلوبة، وهي قسمان، ظاهر...
27/02/2015

الأعيان الخارجة من الأرض طرفان.
الطرف الأول : فى المعادن التى أودعها الله تعالى شيئا من الجواهر المطلوبة، وهي قسمان، ظاهرة وباطنة.
فالظاهرة : التى يبدو جوهرها بلا عمل، وإنما السعي والعمل لتحصيله. ثم تحصيله قد يسهل، وقد يكون فيه تعب، وذلك كالنِّفط وأحجار الرحي، والبيرام،ِ والكبريتِ، والقطران، والقار، والمومياء، وشبهها، فلا يملكها أحد بالإحياء والعمارة، وإن زاد بها النيل. ولا يختص بها أيضا للمتحجر، وليس للسلطان إقطاعها، بل هي مشتركة بين الناس، كالمياه الجارية، والكلاء، والحطب. ولو حوّط رجل على هذه المعادن وبنى عليه دارا أو بستانا، لم يملك البقعة، لفساد قصده. إلى أن قال ــــ القسم الثانى : المعادن الباطنة، وهي التى لا يظهر جوهرها إلا بالعمل والمعالجة، كالذهب،والفضة، والفيروزج، والياقوت، والرصاص، والنحاس، والحديد، وسائر الجواهر المبثوثة فى طبقات الأرض. إلى أن قال ــــ فالمعدن الباطن هل يملك بالحفر والعمل ؟ قولان، لتردده بين الموات والمعدن الظاهر، أظهرهما : لا، رجحه الشافعيّ والأصحاب زضي الله عنهم.

كما بيّنه الإمام النوويّ فى روضة الطالبين، وانظر إلى بسط الكلام هناك.

الراسم : الحقير الفقير إلى رحمة الله العزّ الإحسانيّ نسباًَ.

وأهل البصرة لهم مكارم أخلاق وإيناس للغريب وقيام بحقه، فلا يستوحش فيما بينهم غريب. وهم يصلون الجمعة في مسجذ أمير المؤمنين...
13/02/2015

وأهل البصرة لهم مكارم أخلاق وإيناس للغريب وقيام بحقه، فلا يستوحش فيما بينهم غريب. وهم يصلون الجمعة في مسجذ أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، ثم يسد فلا يأتونه إلا في الجمعة. وهذا المسجد من أحسن المساجد، وصحنه متناهى الإنفساح مفروش بالحصباء الحمراء التى يؤتى بها من واد السباع.

هذا المسجد المذكور بناه سيدنا علي كرم الله وجهه الآن.

اللهم ارزقنا زيارته.... آمين

18/01/2015

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا.... الأية
😊

[ الفتاوي الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي الشافعي -الجزء ٤ -ص ٢٣٨--٢٣٩]وسئل رحمه الله تعالى ورضي عنه هل يحل اللعب بالقسي...
24/12/2014

[ الفتاوي الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي الشافعي -الجزء ٤ -ص ٢٣٨--٢٣٩]
وسئل رحمه الله تعالى ورضي عنه هل يحل اللعب بالقسي الصغار التي لا تنفع ولا تقتل صيدا بل أعدت للعب الكفار وأكل الموز الكثير المطبوخبالسكر وإلباس الصبيان الثياب الملونة بالصفرة تبعا لاعتناء الكفرة بهذه في بعض أعيادهم وإعطاء الأثواب والمصروف لهم فيه إذا كان بينه وبينهم تعلق من كون أحدهما أجيرا للآخر من قبيل تعظيم النيروز ونحوه فإن الكفرة صغيرهم وكبيرهم وضعيفهم ورفيعهم حتى ملوكهم يعتنون بهذه القسي الصغار واللعب بها وبأكل الموز الكثير المطبوخ بالسكر اعتناء كثيرا وكذا بإلباس الصبيان الثياب المصفرة وإعطاء الأثواب والمصروف لمن يتعلق بهم وليس لهم في ذلك اليوم عبادة صنم ولا غيره وذلك إذا كان القمر في سعد الذابح في برج الأسد وجماعة من المسلمين إذارأوا أفعالهم يفعلون مثلهم فهل يكفر , أو يأثم المسلم إذا عمل مثل عملهم من غير اعتقاد تعظيم عيدهم ولا افتداء بهم أو لا ؟ فأجاب : نفع الله تبارك وتعالى بعلومه المسلمين بقوله لا كفر بفعل شيء من ذلك فقد صرح أصحابنا بأنه لو شد الزنار على وسطه , أو وضع على رأسه قلنسوة المجوس لم يكفر بمجرد ذلك ا هـ . فعدم كفره بما في السؤال وهو ظاهر بل فعل شيئ مما ذكر فيه لا يحرم أولى إذا قصد به التشبه بالكفار لا من حيث الكفر وإلا كان كفرا قطعا فالحاصل أنه إن فعل ذلك بقصد التشبه بهم في شعار الكفر كفر قطعا , أو في شعار العبد مع قطع النظر عن الكفر لم يكفر ولكنه يأثم وإن لم يقصد التشبه بهم أصلا ورأسا فلا شيء عليه ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثرالناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم {من تشبه بقوم فهو منهم } بل قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك ومنها اهتمامهم في النيروز بأكل الهريسة واستعمال البخور في خميس العيدين سبع مرات زاعمين أنه يدفع الكسل والمرض وصبغ البيض أصفر وأحمر وبيعه والأدوية في السبت الذي يسمونه سبت النور وهو في الحقيقة سبت الظلام ويشترون فيه الشبث ويقولون إنه للبركة ويجمعون ورق الشجر ويلقونها ليلة السبت بماء يغتسلون به فيه لزوال السحر ويكتحلون فيه لزيادة نور أعينهم ويدهنون فيه بالكبريت والزيت ويجلسون عرايا في الشمس لدفع الجرب والحكة ويطبخون طعام اللبن ويأكلونه في الحمام إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم ا هـ .

Address

Jalan Karangasem, Badas, Kediri
East Java
64221

Telephone

+6282229330090

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مجموعات مقررات علوم الشرعية posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The University

Send a message to مجموعات مقررات علوم الشرعية:

Shortcuts

Share

Category