Seminario Interinstitucional de Historia Social

11/06/2026

: a 55 años del Halconazo, uno de los sucesos que evidenciaron la represión sistemática, emprendida contra las muestras de inconformidad social, durante la segunda mitad del siglo XX.

10 de junio de 1971

En la Ciudad de México se realizó una marcha en solidaridad con los alumnos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, la cual fue interceptada por un grupo paramilitar conocido como "Los Halcones". El episodio, uno de los más cruentos de represión política en la historia del país, es conocido como la matanza del Jueves de Corpus o “El Halconazo”.

En conmemoración, invitamos a conocer los diferentes recursos que tenemos sobre el tema 👇

👉https://goo.su/XMW24LR y https://goo.su/03B6Dpw


"¡Volvimos a salir! Una historia oral del movimiento estudiantil de 1971 y el halconazo" 👉https://goo.su/XbW7Ux7
"A 50 años del halconazo" 👉https://goo.su/iQPRn
"A 50 años del halconazo. 10 de junio de 1971. Antología documental" 👉 https://goo.su/e7EN0v y https://goo.su/4K1JPq
"La matanza del jueves de corpus. Fotografía y memoria" 👉 https://goo.su/G5sfy

de Ana Salinas, historiadora del INEHRM 👉 https://goo.su/DzJnKt
"Violencias de Estado en México. A 50 años de El Halconazo"👉 https://goo.su/3p8Pbk

08/06/2026

Para historizar la participación de las integrantes del en los movimientos sociales...

El 10 de junio de 1971, una manifestación estudiantil pacífica fue atacada por el grupo paramilitar conocido como los Halcones. Entre quienes participaron en la marcha, se encontraban numerosas estudiantes que vivieron de manera directa la violencia desplegada contra el movimiento.

Los testimonios de las participantes permiten reconstruir la experiencia de aquella jornada. Lourdes Rodríguez Rosas, estudiante de la Facultad de Derecho, recordó el momento en que la movilización fue reprimida:

"De repente siento una especie de magma social, igualita que la del 2 de octubre. Veo para todos lados y la verdad no veo nada salvo que todo mundo empieza a correr y que suenan las balas y que se oyen las balas".

Además de enfrentar la violencia, muchas mujeres desempeñaron labores fundamentales durante los ataques, pues auxiliaron a personas heridas mediante la improvisación de primeros auxilios, brindaron apoyo a quienes intentaban ponerse a salvo y colaboraron en la organización de rutas de evacuación.

Fuente: Andrade, Luz Cecilia, “«Nadie nos contó, lo vimos»: sobrevivientes hablan a 54 años del Halconazo”, IMER, 2025, recuperada en https://noticias.imer.mx/blog/nadie-nos-conto-lo-vimos-sobrevivientes-hablan-a-54-anos-del-halconazo/
Imagen “Distintas vistas de la manifestación del 10 de junio de 1971”, Archivo Paco Ignacio Taibo II. Recuperada de: Alberto del Castillo Troncoso, La matanza del jueves de corpus. Fotografía y memoria, México, INEHRM, 2021, p. 156.

05/06/2026

Porque las mujeres siempre han estado presentes...

Antes de la represión del 10 de junio de 1971, miles de estudiantes participaban en un movimiento que demandaba la transformación del sistema educativo, la democratización de la vida universitaria y mayores libertades políticas. Entre ellas se encontraban numerosas mujeres que, desde finales de la década de 1960, habían desarrollado una creciente conciencia política y participación en las luchas estudiantiles.

Alumnas de nivel medio superior y superior se integraron a brigadas, comités de lucha, consejos consultivos y asambleas, desempeñando funciones de organización, difusión y representación. Su presencia en el movimiento formó parte elemental de los espacios donde se discutían estrategias y se tomaban decisiones.

En el testimonio de Guadalupe Ana María Vázquez Torre, ella recordaba que:

“Las mujeres tuvimos una participación especial, tanto en el 68, 69, 70, 71, fuimos importantes. En 1970, habiendo ciento y tantos mil alumnos en la UNAM, 23,000 eran mujeres. Estamos hablando del 20 por ciento de la población […] En el Consejo Consultivo Paritario [...] éramos 19 miembros, y solo tres mujeres. Te voy a decir quiénes eran las mujeres: María Luisa Sevilla, fue directora de la escuela, jefe de la sección de graduados, miembro del Partido Comunista, y conocía al dedillo la cuestión de la sede y las luchas por las libertades democráticas desde antes del 68; Yólotl Xóchitl Bustamante Diez, la única directora general del Politécnico hasta la fecha, la única mujer; y yo. Esas éramos las tres mujeres.”

La historia del movimiento estudiantil de 1971 también es la historia de estas jóvenes que encontraron en la universidad un espacio para la participación política y la defensa de la educación pública.

Para conocer más, te invitamos a consultar el del INEHRM, titulado “A 50 años del Halconazo, 10 de junio de 1971”. Disponible en:https://inehrm.gob.mx/recursos/Libros/A_50_anios_del_Halconazo_Antologia_2.pdf
Imagen: Anónimo, Preparativos de la marcha del 10 de junio de 1971, serie fotográfica, 1971. Archivo Paco Ignacio Taibo II. Recuperada de: Alberto del Castillo Troncoso, La matanza del jueves de corpus. Fotografía y memoria, México, INEHRM, 2021, p. 156

02/06/2026

Para historizar la música como una forma de resistencia social.

Durante el movimiento estudiantil de 1968, los estudiantes experimentaron también episodios lúdicos asociados con la música y la celebración. Alrededor de fogatas o después de las asambleas, los estudiantes con habilidades en la guitarra entonaban corridos de la revolución, canciones de la guerra civil española, canciones tradicionales latinoamericanas, como “Vasija de barro” o “Hasta Siempre”, o modificaban algunas para resignificarlas, así surgieron “La balada del granadero”; “Las hermanas granaditas” y “Violaron la autonomía”, canciones paródicas que se popularizaron rápidamente. En otra vertiente, Judith Reyes y José de Molina escribieron crónicas musicales del movimiento estudiantil. Al movimiento del 68 también le han cantado Amparo Ochoa, Oscar Chávez, Mario Orozco, Enrique Ballesté, Margarita Bauche, Los Nakos, Los Folkloristas, El Mastuerzo, Caifanes, Panteón Rococó, entre muchos otros artistas y grupos musicales.

Fotografía: Manifestantes con antorchas después de la manifestación del 13 de septiembre.

27/05/2026

Lucha libre, baile, fútbol y juegos callejeros... 👺⚽️

El es el corazón de nuestra cultura y una pieza clave de nuestra memoria histórica. 🕺

: https://tinyurl.com/yr3rssur

24/05/2026

DEL ARCHIVO HEMEROGRÁFICO: EL NIÑO QUE PROTAGONIZÓ “FUTBOL MÉXICO 70”

En mayo de 1970, “El Nacional” informó que Everardo Rodríguez Tamez, un niño de 10 años originario de Monterrey, Nuevo León, había sido seleccionado para protagonizar “Futbol México 70”, cinta oficial sobre la Copa Mundial.

La producción retrató el entusiasmo popular alrededor del torneo y mostró la dimensión social y cultural del evento más allá de los estadios. El rodaje inició en Tepoztlán y concluyó al finalizar el campeonato.

La nota destacó que Everardo fue elegido tras un proceso de selección encabezado por los productores Alfredo Ripstein y Santos Galindo. Además de participar como protagonista, el niño apareció como una figura representativa de la afición mexicana.



“El Nacional”, 23 de mayo de 1970, Biblioteca-hemeroteca Ignacio Cubas.

21/05/2026

A fines del siglo XIX la asistencia pública en México no era universal, sino limitada, selectiva y condicionada. Los sectores más pobres no solo recibían ayuda: la negociaban, la disputaban y la usaban como estrategia de supervivencia. Léelo aquí: https://ru.historicas.unam.mx/handle/20.500.12525/1134

19/05/2026

El cuento titulado “Un crimen” de Consuelo Uranga se publicó en 1932 en la antología “Hacia una literatura proletaria” de Lorenzo Turrent Rosas. En dicha obra, Uranga retrata la vida de una trabajadora en condiciones de extrema pobreza que está a punto de dar a luz. La precariedad, el agotamiento y la imposibilidad de conciliar la maternidad con las exigencias del trabajo la conducen a un acto desesperado, decidir terminar con la vida de su hijo recién nacido ante la certeza de no poder ofrecerle las condiciones mínimas para sobrevivir.

El texto relata lo siguiente: “¿Qué?… ¿Un hijo?… ¿Ella?… Le…van…tar…se, tra…ba…jo…” Las ideas pasaban bailoteando sin poder asirlas. Se irguió. Entre las piernas veía un trocito tibio, rojo, los bracitos acomodados contra el pecho, las piernas encogidas sobre el papel húmedo. “¿Qué?… ¿Un hijo?… ¿Y su trabajo?… ¿De dónde iba a coger leche, ropa…?”

Más que centrarse únicamente en el crimen, el relato expone la dura realidad de las mujeres trabajadoras que enfrentaban la maternidad en contextos de explotación y miseria en la primera mitad del siglo XX. Uranga presenta estos actos como consecuencia de las condiciones sociales y económicas que obligaban a muchas mujeres a abandonar o rechazar la crianza ante la falta de recursos y apoyo.

Fuente: Consulta el discurso completo en Jesús Vargas Valdés, Consuelo Uranga, La Roja, México, Brigada para leer en libertad, 2019. Disponible en: https://goo.su/c4Adi
Imagen: Consuelo Uranga, Ca. 1936, Archivo CEMOS.

15/05/2026

En la Red Mexicana de Historia- REMEH, les reconocemos y felicitamos por su valiosa labor 💐💐💐

13/05/2026

Este reportaje describe los orígenes de las Madres, su emergencia como movimiento de denuncia del terrorismo de Estado y como principal símbolo de resistencia a la dictadura cívico-militar instaurada en 1976. ➡️ https://buff.ly/iD5TsbO