25/07/2025
.
Ulama yang Mengharuskan Demonstrasi.
Bismillahirrahmanirrahim.
✅ Sabda Nabi saw:
فقالَ أبو سَعِيدٍ:
"أمّا هذا فقَدْ قَضى ما عليه،
سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يقولُ:
مَن رَأى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ."
Riwayat: Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, no. 49.
Lalu Abu Saʿīd berkata:
“Adapun orang ini, maka dia telah menunaikan tanggungjawabnya.
Aku telah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
‘Barang siapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya; jika dia tidak mampu, maka dengan lisannya; dan jika dia tidak mampu, maka dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.’”
---
📚 Pandangan Ulama yang Mengharuskan Demonstrasi Berdasarkan Hadis Ini
Ramai ulama kontemporari mengharuskan demonstrasi aman (الاحتجاج السلمي) dengan syarat-syarat tertentu, dan mereka berdalilkan hadis ini sebagai dasar amar makruf nahi munkar dalam bentuk kolektif dan awam.
Berikut antara tokoh dan hujah mereka:
---
1. Dr. Yūsuf al-Qaraḍāwī (رحمه الله)
> “Demonstrasi aman adalah salah satu bentuk nahi munkar secara berjamaah, dan ia masuk di bawah kategori ‘perubahan dengan lisan’ jika tidak mampu mengubah dengan tangan.”
🔹 Rujukan:
Fiqh al-Jihād, jil. 1, hlm. 333–345
Fatawa Mu‘āṣirah, jil. 2, hlm. 199
🔹 Penjelasan:
Menurut beliau, hadis ini membuka tiga ruang aktivisme awam (tangan, lisan, hati).
Demonstrasi termasuk dalam “lisan kolektif” (لغة الجمع والجهر)، iaitu menyuarakan penolakan terhadap kezaliman dan kemungkaran secara aman.
---
2. Majma‘ al-Fiqh al-Islāmī (Rabithah al-‘Ālam al-Islāmī, Makkah)
Dalam sebahagian resolusi mereka, disebut:
> "التظاهرات السلمية التي لا تؤدي إلى فتنة ولا فوضى تعتبر من وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
(“Demonstrasi aman yang tidak membawa kepada fitnah atau kekacauan dianggap sebagai salah satu wasilah amar makruf nahi munkar.”)
🔹 Sumber:
Keputusan Majma‘ al-Fiqh al-Islāmī (Rābiṭah) pada tahun 2006 (lihat qarārāt mereka)
---
3. Dr. Ṣalāḥ al-Ṣāwī (Ketua Majlis Fiqh Amerika)
> “Demonstrasi termasuk bentuk nahi munkar dengan lisan apabila dilakukan dengan aman, tanpa kekerasan. Ini termasuk dalam kaedah fiqh:
"ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"
(‘Apa yang tidak sempurna sesuatu kewajiban melainkan dengannya, maka ia juga wajib.’)”
🔹 Rujukan:
al-Muwāzanāt al-Fiqhiyyah fī al-Nawāzil al-Muʿāṣirah, hlm. 211–220.
---
4. Dr. ʿAbd al-Karīm Bakkār dan Shaykh Nāṣir al-ʿUmar (Ulama Saudi)
Walaupun secara umum mereka konservatif, mereka juga tidak mengharamkan demonstrasi secara mutlak, bahkan mengakuinya sebagai cara menyuarakan kebenaran kepada pemerintah zalim jika tanpa kekacauan.
---
📝 Syarat-Syarat Demonstrasi Menurut Mereka:
1. Mesti aman (سلمية) tanpa kekerasan.
2. Tidak membawa kepada kerosakan jiwa dan harta awam.
3. Tujuannya jelas – untuk menasihati pemerintah atau menolak kemungkaran.
4. Tidak bertentangan dengan maslahat umum umat Islam.
---
⚖️ Kesimp**an Hukum
Berdasarkan hadis tersebut dan pandangan ulama kontemporari:
✅ Demonstrasi aman yang menolak kemungkaran diharuskan sebagai salah satu bentuk "perubahan dengan lisan".
⛔ Namun, jika ia membawa fitnah, kekacauan, atau pertumpahan darah, maka tidak dibenarkan, kerana ia menyalahi kaedah fiqh:
> "الضرر يزال" – "
Kemudaratan mesti dihindari."
Wallahua'lam
Semoga Bermanfaat 🌺
😎👌.
