雲林縣山線社區大學

雲林縣山線社區大學 雲林縣山線社區大學於2011年承辦社大業務.同年5月承辦第十三屆社區大學全?

2011年,雲林縣政府教育處規劃將雲林縣山線社區大學由官辦的經營,轉型成為民間社團的經營模式,期盼引入多元教育資源與貼近民眾學習之需求,進而達到在地知識累積,激發學習的自主性,以提升公共參與的行動力,落實終身學習的理念。
雲林縣山線社區大學之社區教育推廣範圍,主要為雲林縣行政中心區域的斗六市、濁水溪以南的林內鄉、莿桐鄉;東邊是鄰近中央山脈的古坑鄉、西邊則是斗南鎮、大埤鄉等六個鄉鎮市地區。

【雲林大圳學】大圳小旅行-斗六場💧🏙️今天大圳小旅行我們走進斗六,沿著圳路、水門、埤塘與周邊的產業,一步步閱讀藏在城市中的水文。從歷史現場延伸出許多對未來城市治理、文化保存與公民參與的提問。斗六這座城市,在水路的牽引下逐漸成形,也因產業轉型...
09/05/2026

【雲林大圳學】大圳小旅行-斗六場💧🏙️

今天大圳小旅行我們走進斗六,沿著圳路、水門、埤塘與周邊的產業,一步步閱讀藏在城市中的水文。從歷史現場延伸出許多對未來城市治理、文化保存與公民參與的提問。斗六這座城市,在水路的牽引下逐漸成形,也因產業轉型與都市發展而持續改變。

📍田心糧行

第一站從田心糧行開始。劉俊良老師與余忻妍老師分享家族保存老碾米場的歷程,提到為了保存空間作歷史調研、與學界合作、整修計畫,重新找回地方故事與再利用的可能。
老師也帶大家認識早年碾米流程、木造碾米機械與米倉空間,說明農村社會如何透過米糧行串起生產與交流。

而田心糧行正位於聚落中心,在灌溉網絡的重要節點,接著林品中老師以地圖解說斗六大圳幹線與支線系統,斗六大圳自北往南輸水,再由支線分流灌溉農地。田心之所以成為聚落與農業生活圈,與圳水供應密切相關,也進一步形塑了地方聚落經濟與居民日常生活。

📍斗六糖廠竹創基地

來到斗六糖廠竹創基地,邀請藝術家關有仁老師以在地人成長記憶介紹糖廠歷史。斗六糖廠曾是地方重要產業核心,由地方仕紳王雪農與吳克明一同創辦,雖然因產業變遷而關閉、拆除,但現存空間仍保留聚落紋理與生活痕跡。

如今糖廠轉型為竹創基地與公共開放空間,園區內設置的公共藝術,也多以糖業記憶、農產地景與地方材料為靈感,讓舊產業空間重新成為市民共享的公共資產。

而糖廠區域內有高林排水與大崙排水兩條水路,這些排水系統肩負農田灌排與區域水循環功能,產業發展仰賴整體地理、水文與交通條件的配合,影響著周邊土地利用方式與聚落樣貌。

📍後庄仔埤&雲林埤圳水門

在斗六大圳完工前,雲林山線地區的農業灌溉主要仰賴埤塘系統,形成地方自有的水利網絡。來到後庄埤親水公園與雲林埤,由謝登畫股長帶領解說水門的改建歷程與水利功能。過去颱風豪雨時,古坑山區常有竹材與漂流物沖刷而下,堵塞舊式水門,造成地方淹水危機,甚至需連夜調度怪手進行清疏。後來爭取經費改善,將早期直立拉門式水門改建為跨距更大的橡皮壩系統,因其具備可升降、操作彈性高與較不易受漂流物阻塞等特性,不僅提升通洪能力,也有效降低淹水風險,讓水利設施更能因應現代防災需求。

到了近代建立大圳後的發展,後庄埤留存著一塊刻有「中美合作」石碑,記錄戰後臺灣在農業與水利建設時期接受國際援助的歷史記憶,象徵當時以基礎建設推動地方發展的時代背景。

走進雲林埤一旁巷弄後,林品中老師指出,斗六市區內許多圳路已被覆蓋,看似消失,其實仍在地下流動。住宅區內一些奇特的道路分隔島、人孔蓋與地勢高低差,下方就是昔日圳道。從古坑一路引水而來的保長廍支線,跨越了斗六市區中心,供應沿線農地與聚落用水。如今因應都市計畫與道路開發,水路本體已難以辨識,但城市中的河流與圳路,並沒有真正消失,只是被我們遺忘。

在綜合討論中,林品中老師分享,自己研究水路多年後才逐漸理解,許多地景線索其實就藏在日常生活裡,例如田地高低差、水路走向、聚落位置與道路紋理,只要願意多觀察,就能重新讀懂這座城市與土地。也鼓勵大家從生活周遭開始,多留意那些容易被忽略的細節。

顧玉蓉老師分享,曾在住家附近的小水溝觀察到豐富生態,許多地方若沒有真正靠近,就不知道其中藏著這麼多精彩故事。以人體循環作比喻,形容河川、排水路與灌溉圳道,就像大動脈、小動脈與微血管,彼此串連成完整水網,持續滋養著地方生活與土地。

謝登畫股長也從第一線工程經驗談到,很多水利工作看似只是設施維護,其實牽涉不同單位權責、地方需求與公共安全。若發現危險,就必須即時處理,而地方居民的關心與反映,也往往是促成改善的重要力量。

黃莉婷執行長則回應今日整體行程,提到好的水利規劃,不只是工程問題,更是如何讓不同使用者都能受益、兼顧生活需求與公共利益。也提醒大家,地方治理需要更多人參與,當我們願意理解這些議題,其實就是公民行動的開始。

📍雲林埤圳水門網版印刷 DIY 🎨

活動最後在許以璇老師帶領下,大家以網版印刷方式,把現已損毀的雲林埤圳水門圖像重新印製出來。透過手作,讓文化資產水門從紙上、檔案中,再次回到生活裡。當實體可能消失、被破壞,圖像與故事仍能被傳承,也期望可以透過創作,成為更多人願意親近認識、了解這些文化資產的行動。

有學員分享,今天最深刻的收穫,是能夠透過走讀,用「點、線、面」重新理解地方,我們從單點的水門、埤塘、糧行與糖廠遺構,到串聯城市與農村的圳路系統,再到整體雲林水利史、地方發展。

整座城市,如何因水而生,也因水而變。

水利從來不是遙遠的專業知識,而是與我們每天生活息息相關的公共議題。期待未來有更多人願意認識身邊的水文化,一起關心、參與、監督,讓這些地方記憶與水路故事持續流動下去。 💙
#雲林大圳學 #斗六大圳 #地方水利史 #大圳小旅行

【校務公告✨】勞動節連續假期 5/1(五)-5/4(一)校本部暫停服務,請大家留意不要撲空囉!預祝大家連假假期出外平安🥳-----------------------------------------📍校本部:雲林科技大學產學研大樓AI2...
01/05/2026

【校務公告✨】
勞動節連續假期 5/1(五)-5/4(一)校本部暫停服務,
請大家留意不要撲空囉!
預祝大家連假假期出外平安🥳
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📍校本部:雲林科技大學產學研大樓AI214
⏰上班時間:
每週二至週五13:00-20:00,週六10:00-18:00
📞連絡電話:05-5342601轉6051

【115-1 雲沙龍公共參與週-圖說臺灣史】今晚是本學期最後一場講座,我們特別邀請歷史學者-李筱峰教授蒞臨斗六分享;整場演講沒有刻意鋪陳學術高度,筱峰教授是從個人經驗出發,一路帶到歷史方法、文化理解,最後回到一個更直接的問題:我們為什麼需要...
30/04/2026

【115-1 雲沙龍公共參與週-圖說臺灣史】

今晚是本學期最後一場講座,
我們特別邀請歷史學者-李筱峰教授蒞臨斗六分享;整場演講沒有刻意鋪陳學術高度,筱峰教授是從個人經驗出發,一路帶到歷史方法、文化理解,最後回到一個更直接的問題:我們為什麼需要歷史!

筱峰教授回憶自己在台南二中時,就已經對台灣歷史產生高度興趣與認同感,但真正讓他走上研究臺灣歷史這條路,是進入師範大學歷史研究所之後的震撼—因為他發現,關於台灣的歷史資料非常稀少。這種「找不到自己歷史」的問題,成為他長期投入台灣史研究與推廣的起點。因為對他來說,歷史是現在與過去的不斷對話!

一段看似家庭日常的事件,也改變了他書寫歷史的方式。講座中他提到,女兒在高中歷史考試只有49分,原因竟然是因為「文字太多了!?」
這也讓他開始反思,歷史是否需要透過落落長的文字,太多文字反而阻礙想認識與了解台灣歷史的心。因此,他轉而嘗試用圖像說歷史,並出版《圖說臺灣史》一書,這不只是形式的轉換,而是一種知識轉譯的策略—讓歷史從書本中走出來,進入更多人的理解範圍。

在文化脈絡上,筱峰教授將台灣歷史放進更長的時間軸來看。台灣文化並非從近代開始,而是可以追溯到南島文化體系,甚至與紐西蘭毛利人有共同源頭。另外、從地名也能看出早期台灣文化的痕跡,過去遍布各地帶有「番」字的地名,反映的正是南島族群的存在。這些線索指向同一件事:台灣從來不是單一文化,而是一個長時間、多族群交織而成的社會。

他也從日常切入歷史的理解,例如日本時期的台灣文化協會,曾深入鄉村放映電影,推廣文化與知識;當時的農民,也會主動參與演講活動,顯示出相當高的學習意識。再從制度面來看,日本政府在台灣建立的戶政資料極為詳盡,以廖添丁的戶籍資料為例,已具備近似現代社會管理的精細程度。這些細節,讓人重新認識那個時代,而不是停留在單一印象。

談到日本統治,他的觀點並非簡單的好壞二分。他指出,在統治初期,日本對宗教、文化與教育相對採取尊重態度,但隨著戰爭升溫,特別是最後八年的皇民化政策,開始強制推動語言與文化同化,甚至壓制民間信仰。這樣的轉變,反映的是在政治與戰爭壓力下的治理策略,而非單一價值立場可以概括。

演講中,他也穿插一段輕鬆的互動。他播放一張老照片,並哼唱一段旋律,讓現場猜歌名。答案是:月夜愁。這段橋段看似輕鬆,但其實是一種提示:歷史不只存在於文本,也存在於聲音、記憶與情感之中。

除了歷史,他也延伸到當代生活中,並呼籲民眾在祭拜時,請減少燒紙錢,因為這不僅造成環境污染,也影響健康。這樣的發言,將文化習俗與現代公共議題連結在一起,而不是停留在傳統與現代的對立。

在政治與社會層面,他強調自己關心的並不是統獨立場,而是台灣能否成為一個真正重視「人權與自由」的國家;他引用國際調查指出,台灣在全球民主指數中達到93%,名列第二,而這樣的成果,不是自然形成,而是歷史累積、前人付出與犧牲的結果。他同時提到蔣經國總統時代推動十大建設時,所說一句名言:「今天不做,明天會後悔。」在演講中,這句話被重新詮釋為對歷史與未來的提醒🔔

整場演講最後回到一個核心命題:歷史是現在與過去的不斷對話,更是形塑未來的重要基礎。歷史研究的目的,不只是理解過去,而是讓社會有能力做出選擇。

換句話說,問題從來不是「要不要讀歷史」,而是—
如果不了解歷史,我們要如何判斷現在,又要怎麼走向未來。☀️

本學期的雲沙龍公共週,筱峰教授精彩的演講中~圓滿落幕!!
希望透過多元、豐富且深刻的公共議題的分享與交流;提升社大師生與社區民眾,對台灣、雲林與地方文化的認識與認同。

最後、非常感謝每位參加雲沙龍公共週的講者、社大講師、學員、志工及工作夥伴們😊

【115-1 雲沙龍公共參與週第三場|「當危機來臨時,救援沒有那麼難!」😎】本次課程以全民國防為主軸,邀請雲林縣政府消防局六合分隊賴俊呈分隊長講授並分享生動案例,幫助我們學員建立危機意識與基本應變觀念,讓大家深刻明白國防不只是軍隊責任,更是...
29/04/2026

【115-1 雲沙龍公共參與週第三場|「當危機來臨時,救援沒有那麼難!」😎】
本次課程以全民國防為主軸,邀請雲林縣政府消防局六合分隊賴俊呈分隊長講授並分享生動案例,幫助我們學員建立危機意識與基本應變觀念,讓大家深刻明白國防不只是軍隊責任,更是每位國民應具備的生活能力。 過去我總以為危機僅限戰爭或重大災難,但講座讓我了解地震、颱風、水災、火災、氣爆、化學災害,甚至隨機傷人與群眾踩踏等,都可能發生在日常生活中,全民國防涵蓋這些情境,與生活安全及社會韌性緊密相關。賴分隊長強調「只要自己安全,家庭與社會才會平安」,這是防災第一原則,「平時準備」最重要,讓我重新檢視居家環境與應變習慣。👍

特別提到平時應熟悉消防防災通報系統及警政服務App,這些數位工具讓現代國防延伸至日常生活防災、通報與緊急應變,災害發生時能迅速掌握資訊、正確應對,保護自己並減少社會損失。「防災士」培訓為中央新政策,國防部「防災小橘書」(臺灣全民安全指引)提供危機應變與物資準備手冊,內政部消防署網站也有豐富消防資訊,這些資源讓防災變得親民易行。🚒

「生命之鏈」步驟清晰重要:儘早求救、CPR、AED電擊與治療,後續接醫院照護,能大幅提升存活率。講座建議參與基本救命術(BLS)、防災士認證及戰術緊急傷患照護訓練,這些實用技能讓一般民眾也能在災害現場止血急救,爭取黃金救援時間。

有獎徵答超熱鬧!有人問:「如何自救?」分隊長笑說:「已經死了怎麼自救?那要看情況,如果還沒死就可以用止血帶!不是亂綁,傷口上方5-8公分,高高緊緊避開關節,扭到不出血就對了!」他補充高品質CPR壓胸速率每分鐘100-120次,非越快越好,須達5-6公分深度並完全回彈,避免中斷確保血液循環。
講座中,俊呈分隊長不斷提醒大家,當遇到「危險」時,還是先遠離及保護好自己,才是最重要的事!而莉婷執行長也呼籲大家,乘坐公共交通運輸時,不要🙅一昧低頭看手機,要稍微注意周圍環境、具居安思危的意識!
大家在歡樂的氣氛中,學習在危機時、救難的關鍵要訣,現場氣氛high翻天,救難的知識卻更扎實、深刻!

透過雲沙龍公共議題的學習,我們對全民國防內涵有更完整認識,體認平時養成防災與急救能力之必要性,並且提升大家對危機判斷與應變力,「平時多一分準備,災時少一分慌亂」,進而對建立安全社區與民眾防護觀念有正面效益;而在互動熱烈的徵答增添學習樂趣,期盼大家可以落實居家檢查、熟悉工具,一起守護自己、家庭與社區。🏠😊

【115-1 雲沙龍公共參與週第二場|行過田庄 ê 守護者:柯象的故事🌾】在雲林大埤,有一段跨越百年的傳奇故事,圍繞著一位被稱為「柯象」的人物。他過世後被製成乾屍供奉,成為地方信仰的核心;日本時代土庫事件後,他被當作「證物」帶離家鄉,輾轉進...
28/04/2026

【115-1 雲沙龍公共參與週第二場|行過田庄 ê 守護者:柯象的故事🌾】

在雲林大埤,有一段跨越百年的傳奇故事,圍繞著一位被稱為「柯象」的人物。他過世後被製成乾屍供奉,成為地方信仰的核心;日本時代土庫事件後,他被當作「證物」帶離家鄉,輾轉進入警察學校,最終由博物館典藏。直到 2011 年,在地方與博物館的協調下,柯象終於「返駕」回到雲林,重新連結起斷裂已久的信仰與地方記憶。

本次邀請國立臺灣博物館研究員李金賢老師,帶領我們走進這段「關於我們如何想像死亡之後生命存在」的故事。柯象的身分在歷史中不斷流動——從地方守護神到刑事證物、警察學校教具,再到國家典藏。到了當代,研究團隊透過文物檢測分析,讓肉眼不可見的歷史細節逐步浮現。

自博物館接手柯象後,便展開涵蓋人類學、歷史學與科學分析的跨領域研究。在科學研究部分,利用X光影像分析,判斷柯象死亡時約 30 多歲、身高約 160 公分,並觀察到其內部結構與骨骼狀態。在檢測與修復的過程中,研究團隊秉持極為謹慎的態度,面對不可逆的變化,避免過多的人為干預。

整飭過程中還有一個有趣發現是「柯象不只有一件文物」。過去我們多半聚焦於其肉身,但研究團隊在整理時,將原本堆疊於箱中的衣物一件件拆解,發現其中蘊含不同年代的材質、服飾,甚至是信仰流動的線索。這些衣物多為歷代信眾奉獻之物,透過紡織品鑑定與史料比對,讓柯象的故事在對應的脈絡中看起來更加具體🧵

✨ 從「返駕」重新理解文物
2011 年柯象重回大埤,標誌著文物意義的轉變。在博物館中,他是典藏品;但在地方,他重新成為信眾情感寄託與互動的對象。文物的意義不應由單一機構決定,而是由信眾、廟方、媒體與公眾共同參與詮釋。當物件回到信仰脈絡中,文物究竟是被「保存」,還是以另一種形式持續「活著」🤝

從人類學的角度來看,李金賢老師分享:「當你認為他是一個有靈的存在,你就會用他原本信仰的方式對待他。」因此在更衣或移動前,團隊會進行擲筊請示,在不同的知識體系之間相互平衡與理解🙏

講座後,現場學員們也踴躍的紛紛發出提問。
關於習俗,學員詢問當時台灣是否流行將人製成乾屍?老師回應這並非普遍習俗,通常出現在特定的宗教修行脈絡中。日本時代雖統稱為「木乃伊」,但其文化意義與地方信仰息息相關。

看到手的比例有些不正常,學員好奇柯象在警察學校當教具時是否被更動過?老師說明透過早期照片與 X 光檢測,其骨骼與手指長度皆屬正常。雖然肉身隨著時間有不可逆的物理變化,但進入博物館後皆嚴格遵守「維持原狀」的倫理,不做過度修補。

面對台博館與北極殿間往返的風險,學員詢問是否可以複製分靈體來祭拜?老師坦言頻繁移動確實存在挑戰早期曾嘗試 3D 掃描,但回到核心問題仍在於:「信徒要拜的是複製品嗎?」這不僅是技術挑戰,更是文化與信仰的抉擇。

過去他是「田庄的守護者」,用他的存在凝聚了地方的信仰;而現在,這份責任回到了我們身上,或許我們更應該用當代的專業、理解與尊重,共同承接這份力量,換我們來守護🌱

#公共參與週 #雲沙龍 #地方知識學 #柯象 #台灣博物館 #大埤北極殿
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【場次介紹】
3️⃣時間:04/29(三)19:00-21:00
📍地點:鎮西國小大禮堂
📚題目:當危機來臨時,救援沒有那麼難!
🙋🏻講者:賴俊呈/雲林縣政府消防局六合分隊長
4️⃣時間:04/30(四)19:00-21:00
📍地點:雲科大產學研大樓地下一樓雲集廳
📚題目:圖說台灣史
🙋🏻講者:李筱峰/國立台北教育大學台灣文化研究所名譽教授

【115-1雲沙龍公共參與週--第一場講座:從環島步道串連到國家綠道的倡議與實踐 】這學期第一場雲沙龍講座,邀請台灣千里步道協會執行長周聖心老師,講述「從環島步道串連到國家綠道的倡議與實踐」的生態環境議題,透過正聲電台線上直播方式,從「步道...
27/04/2026

【115-1雲沙龍公共參與週--第一場講座:從環島步道串連到國家綠道的倡議與實踐 】

這學期第一場雲沙龍講座,邀請台灣千里步道協會執行長周聖心老師,講述「從環島步道串連到國家綠道的倡議與實踐」的生態環境議題,透過正聲電台線上直播方式,從「步道」帶領大家重新認識台灣的土地。社大長期關注「流域」議題,從水與土地出發,思考環境、生活與地方發展的關係,讓「步道」不只是散步的路線,而是一條重新認識土地的路徑。🚶🏻🚶🏻‍♀️🚶🏻‍♂️

由台灣千里步道協會推動的步道運動,歷經二十年耕耘,與雲林有著鮮為人知卻深厚的連結,「雲林虎尾」是全台第一個設置步道籌畫站的地方,透過各鄉鎮在地夥伴的串連,一步步從地方出發,拼湊出環島的步道路網,這條路網仰賴地方公民的參與與行動,讓每一條步道都承載著生活的痕跡與故事。 📝

步道運動的推動,主要分為三個層面,首先是「環島路網串聯」,將台灣的山線、海線與平原路徑連結起來,使環島旅行是一段能慢步欣賞、深入感受的旅程;其次是「手作步道」,培育步道師,強調以自然材料修復道路,減少水泥化工程,讓土地得以呼吸,也讓傳統工法與地方智慧得以延續,最後則是「國際交流與推動」,讓步道不只是休閒設施,而是結合生態保育、文化記憶與地方發展。🌲💚

隨著多年累積的經驗與成果,步道運動也逐漸進入政策倡議階段,2018年行政院核定「國家綠道」計畫,象徵從民間倡議走向國家行動,目前台灣已推動七條國家綠道,其中「水圳綠道」串聯雲林、嘉義到台南的農業地景;而過去遍布雲林的糖鐵路網,以虎尾糖廠為核心,至今仍保有運行中的糖業系統與五分車,極具歷史價值與發展潛力,目前糖鐵綠道僅零星規劃,尚未完整串聯,若未來能整合鐵道、步道與交通系統,不僅能成為觀光亮點,更成為在地生活的一部分,讓歷史不只是保存,而是持續運作。🚂🛤️

步道的真正意義,並非「開闢更多道路」,而在於如何與自然環境共存,過度開發、錯誤的材料,甚至將廢棄物帶入山林,反而會對生態造成不可逆的傷害。步道應該像一條引導的線,帶我們走進自然,而不是切割自然。在此脈絡下,「人」成為關鍵角色,從志工參與到步道師培訓,逐步發展出「綠領工作」的新興型態,涵蓋步道維護、環境教育、生態導覽與地方旅遊等面向,未來若能讓環境守護成為一種穩定且專業的職業,將塑造永續守護環境的模式。☘️🧑🏻‍🌾

雲林這片土地其實擁有豐富的潛力,水圳、糖鐵、農村與流域系統,都可以成為串聯的節點,關鍵在於是否願意重新理解這些資源的價值,並透過行動將它們連結起來。🔗

在講座中講師與學員在問答交流中踴躍互動,從自身生活經驗出發,分享對步道、流域與地方發展的觀察與想法,也提出對雲林水圳、糖鐵與在地路徑串聯的關心與期待,透過交流與對話,不僅讓議題更加貼近生活,也思考更多關於地方未來的想像與可能。💬

最後,講者也提醒大家參與推動步道與綠道發展的三個方向:先去認識,實際走進地方,了解環境與歷史;再去想像,思考這些空間未來的可能性;最後,勇敢表達,透過行動與發聲,讓更多人知道重要性,進而促成政策的推動。📢

誠摯感謝周聖心老師蒞臨山線社大公共參與週講座,帶領大家從步道出發,重新認識地方環境,並引導我們思考身為社會公民的責任與使命。🤩
別忘了,本週還有3場精彩講座,誠摯邀請大家一同參與,一起關心地方、歷史與社會安全‼️

#生態環境
#千里步道
#周聖心
#手作步道
#雲沙龍
#正聲電台
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【場次介紹】
2️⃣時間:04/28(二)19:00-21:00
📍地點:他里霧繪本館
📚題目:行過田庄 ê守護者:柯象的故事
🙋🏻講者:李金賢/國立台灣博物館研究員

3️⃣時間:04/29(三)19:00-21:00
📍地點:鎮西國小大禮堂
📚題目:當危機來臨時,救援沒有那麼難!
🙋🏻講者:賴俊呈/雲林縣政府消防局六合分隊長

4️⃣時間:04/30(四)19:00-21:00
📍地點:雲科大產學研大樓地下一樓雲集廳
📚題目:圖說台灣史
🙋🏻講者:李筱峰/國立台北教育大學台灣文化研究所名譽教授

27/04/2026

115-1學期「雲沙龍」公共參與週系列講座,今日(4/27)邀請到 台灣千里步道協會 周聖心執行長,為大家分享的講題是《從環島步道串聯到國家綠道的倡議與實踐》

【雲林大圳學】大圳小旅行-古坑場💧🌿雲林作為農業大縣,土地與水脈緊密相連,「水」不僅是自然資源,更是文化記憶與生活根基。「雲林大圳學」透過培力與推廣活動,以「濁水溪—斗六大圳—圳路復興」為核心脈絡,帶領大家重新連結土地。第一場小旅行我們來到...
25/04/2026

【雲林大圳學】大圳小旅行-古坑場💧🌿

雲林作為農業大縣,土地與水脈緊密相連,「水」不僅是自然資源,更是文化記憶與生活根基。「雲林大圳學」透過培力與推廣活動,以「濁水溪—斗六大圳—圳路復興」為核心脈絡,帶領大家重新連結土地。

第一場小旅行我們來到古坑,這裡是多條流域交會的核心地帶,大圳與溪流在此交織,支撐著當地的生活與產業,在資深水利人謝登畫股長,以及長期深耕流域與地方歷史的高麗珍老師、林品中老師引路下,我們一起沿著水路行走。

📍 地形與工程的對話 🏞️
走進斗六大圳輸水的第一現場——崙仔溪渡槽橋與石牛溪暗渠,林品中老師與謝登畫股長分享,每一項水利設施都經過評估、針對各地形條件而設計:當渠道沿途地形複雜、水位又需高於障礙物時,設計「渡槽橋」讓水走過;而「暗渠」則順應地形,將水流隱於地表之下穩定輸送。看見水如何被運送,也看見這些工程設計,如何長期支撐農業生產與地方生活的穩定運作🌾

📍 斗六大圳的拐彎 ↩️
來到斗六大圳圳道的轉彎處,當年在規劃延伸路線時,涉及灌溉面積分攤、地方參與意願,以及土地取得等條件,使得原本可能延伸至更大範圍的路線,在工程推進過程中進行調整,形成現在的轉彎,也進一步影響了水資源分配的範圍與地方發展的樣貌。沿著圳路走進古坑「哈比屋」,取材地方修復老屋、以藝術教育深耕社區,在黃璟翔老師的帶領下,看見藝術與社區空間的結合🎨

📍 水權與地方的關係 ⚖️
在水碓分水碑前,高麗珍老師解說早期水資源分配所引發的紛爭。在水資源有限的情況下,上下游聚落之間的用水關係,往往充滿拉扯與衝突。然而回到今天,再看如「二八分水」這樣的協定方式,或需我們應該更謹慎思考,水權不只是被規範與劃分的結果,而是需要持續被討論,並被合理使用的公共資產。

📍 咖啡紮染 DIY ☕🎐
最後一站來到水碓的「季節角落藝染工作室」。負責人鄭麗櫻老師因家就住在灌溉水道旁,因此選擇以植物染的方式進行創作,避免環境汙染。在老師與社大學員助教帶領下,我們利用當季的咖啡葉萃取色素,並以「流域」的意象設計紮染圖樣,讓水的流動保留在布面之上🌊

斗六大圳作為戰後重要的大型水利灌溉工程,有著「石礫上將生長花果」的美譽——將原本不利耕作的土地,轉化為可孕育作物的農地。複雜的水利議題在生活中鮮少被提及,但這些水利史不只是過去的工程,而是持續影響當代生活的基礎。我們腳下的土地、日常的農作,甚至地方的聚落樣貌,都因這些水路持續流動著。

希望這條水,未來不只流在圳道裡,也能持續流往大家的生活之中。

#雲林大圳學 #斗六大圳 #古坑場 #地方水利史 #大圳小旅行

✨【課務公告】 雲林山線社區大學115-1期課程發展委員會暨課程審查會議已於今日04/17(五)在社大校本部召開💪,今日的會議針對115-2期課程及講師資格進行審查及決議,也將課程開設暨發展要點進行修正與調整🙋‍♂️🙋此外,社大團隊也報告了...
17/04/2026

✨【課務公告】
雲林山線社區大學115-1期課程發展委員會暨課程審查會議已於今日04/17(五)在社大校本部召開💪,
今日的會議針對115-2期課程及講師資格進行審查及決議,
也將課程開設暨發展要點進行修正與調整🙋‍♂️🙋

此外,社大團隊也報告了即將舉辦的「雲沙龍」公參週系列講座、雲林大圳學系列活動資訊;以及在四月初與大埤三秀園合作的-雲林人權論壇,陸續獲得師生及民眾們的熱烈迴響👏
故此,有委員建議社大的地方知識學領域的課程,可以跟文史類課程講師討論,未來努力朝向各鄉鎮地方史的建構與累積✍️
最後、
非常感謝委員們的蒞臨與指教!🙏
期許未來社大團隊與師生們互相激勵、相互成長!🥰🥰
本次課審會議之結果與紀錄如下,請參考之:
115-1課程發展委員會會議紀錄:https://drive.google.com/file/d/1dnRQYsVoJPZxvXkJoxgXJ47e4iFlzPPh/view?usp=sharing

📢【115-1期雲沙龍•公共參與週】🗓️將於04/27(一)~04/30(四)舉辦本學期系列講座,以生態環境、在地方知識學、全民國防為主題,聘請優秀的講者蒞臨雲林,分享地方創生、社區營造等多元性公共議題💡首場邀請千里步道協會執行長周聖心老師...
09/04/2026

📢【115-1期雲沙龍•公共參與週】
🗓️將於04/27(一)~04/30(四)舉辦

本學期系列講座,以生態環境、在地方知識學、全民國防為主題,聘請優秀的講者蒞臨雲林,分享地方創生、社區營造等多元性公共議題💡

首場邀請千里步道協會執行長周聖心老師,帶領大家回望台灣步道公民運動的發展歷程,如何透過公民參與與跨國交流,讓步道成為守護土地、認識地方與推動永續的重要力量🫶,一同走進步道背後的精彩故事。🚶‍♀️‍➡️🚶‍♂️‍➡️

第二場邀請國立台灣博物館研究員李金賢老師,分享一段跨越百年的地方記憶,透過從信仰走入歷史的人物——柯象的故事🔎,重新看見田庄人物如何成為台灣民間信仰、地方歷史與抗日民變歷史脈絡的重要文化資產。📖

第三場邀請雲林縣消防局六合分隊長賴俊呈老師,介紹基本的防災觀念與應變原則,如避難場所的概念、居家避難包準備🎒,以及遇到緊急狀況時可採取的初步行動,透過簡單易學的急救與安全技巧,提升自我保護與互助能力,從日常生活開始建立完備的防災知識與行動準則。🧑‍🚒

最後一場講座,則邀請國立台北教育大學台灣文化研究所名譽教授李筱峰老師,以《從500張圖入門台灣史》一書,進行台灣近代史的分享,並透過圖像閱讀歷史,從不同時期的重要照片、圖像與歷史故事出發,回望台灣的發展軌跡,辨識被忽略、誤解或扭曲的歷史脈絡🧩,進一步思考民主發展、社會轉型與身分認同等重要議題,透過歷史圖像的共學方式,看見台灣更立體、多元的歷史樣貌。📷

‼️此次雲沙龍採線上報名‼️
✍🏻線上報名表單:https://forms.gle/CpfDws7TeFerQc449
🙋‍♀️無論是否為社大學員,只要對講座有興趣的夥伴都能夠填寫以上網址報名!
⏰報名活動截止於04/22(三) ,中午12:00。
👉️盡快報名,才不會因人數額滿錯過心儀的講座哦!😍

《冰封的記憶》-「戰爭.人權.認同」雲林人權論壇暨放映會 活動記錄清明連假午後,我們於大埤三秀園舉辦《冰封的記憶》論壇暨放映會,邀集多位關注人權與歷史的學者專家,從不同視角探討戰爭、記憶與自身的認同。首先邀請到紀錄片的歷史顧問陳力航老師,以...
03/04/2026

《冰封的記憶》-「戰爭.人權.認同」雲林人權論壇暨放映會 活動記錄

清明連假午後,我們於大埤三秀園舉辦《冰封的記憶》論壇暨放映會,邀集多位關注人權與歷史的學者專家,從不同視角探討戰爭、記憶與自身的認同。
首先邀請到紀錄片的歷史顧問陳力航老師,以著作《零下六十八度》為引,從祖父在西伯利亞成為戰俘的經驗出發,分享其生活處境與歷史背景。延續這樣的視角,許明淳導演以此書為基礎展開調查,進一步發展為紀錄片的拍攝。他分享創作過程中,如何透過影像,接近那些被時間掩埋、甚至被刻意遺忘的記憶。而蔡岳熹醫師則透過二戰老兵的訪談片段,呈現不同個體在「國族認同」與「歸屬」上的差異與張力。

歷史從來不是單一版本的敘事,而是由眾多經驗交織而成;也正因為我們仍身處可以自由對話的環境之中,這些差異才得以被說出與理解。台灣博物館的陳登欽館長進一步強調口述歷史與轉譯的重要性。

而歷史記憶的保存,不只是資料的累積,更是一種持續的詮釋與再現過程,讓過去得以進入當代社會的理解之中。臺博館與大埤柯象之間的連結,在未來也希望能透過轉譯,能被放入更大的歷史脈絡中重新觀看。

第二場-專題演講由羅承宗教授從「戰爭記憶」切入,分析威權體制如何透過制度與敘事影響我們的認知,並進一步引導我們反思,在過去的黨國體制之中,「國」的意義究竟是如何被建構的。這樣的提問,也呼應轉型正義中對於「歷史如何被書寫」與「誰有權詮釋歷史」的核心關懷。

與談人-林于煒老師則分享其在雲林進行白色恐怖調查的經驗,從個人身份的連結到同為客家人的鍾心寬出發,帶領學生進行歷史的轉譯與再現。透過影像與地圖等形式,讓地方記憶不只是被保存,更能被理解與傳遞。

擔任壓軸的與談人-呂昱老師,則以Borondo的作品《三代》為例,說明壓抑如何在世代之間延續:上一代摀住這一代的嘴,而這一代則遮住下一代的眼睛。然而,他也進一步提問:「那最開始為何會摀住嘴?」沉默與遺忘並非偶然,而是有其歷史脈絡與權力關係,也正凸顯了追溯歷史起點與斷裂的必要性。

在綜合座談中,
古坑-林慧如鄉長則分享家族與農民運動中,親身經歷與看見的壓迫,因為人權議題在各世代都是進行式,且具體存在地方與生命之中。
另外,也有民眾提出關於歷史書寫與詮釋的問題,而我們如何面對個人感受與史實之間的差異;例如力航老師提到祖父說俄國的黑麵包不好吃之事;並在綜合座談時,回應在不同時代、不同的情境之下,對事物的認知與意義也會截然不同,而若脫離歷史脈絡進行比較,則容易讓人產生認知上的偏差。

論壇結束後,
現場也安排了輕鬆而溫暖的交流時光,由三秀園-傅恩弘老師為大家進行園區導覽,另外也很感謝社大的米食班的麗雲老師,帶領斗六、大埤的學員們一同準備在地風味餐,在清明連假期間,大家共享潤餅、酸菜鴨及各式在地美味好料😋

今天的最後壓軸~
就是在三秀園的湖畔草地上,邀請大家一同欣賞《冰封的記憶》紀錄片。更難得的是,片中的吳正男先生的親屬們,尤其是即將90高齡的妹妹-吳榮阿嬤,在孩子們的陪同下,蒞臨三秀園共同欣賞,與大家一同回望這段被深埋的冰封的記憶。

人權議題會隨著時代而有不同面貌,但對歷史的理解始終是推廣的關鍵,今晚難得在湖畔觀影、交流及分享~
針對雲林人權議題的全新體驗,也期待在不久的未來,因為你我的關心與參與,讓更多人認識、了解與尊重那曾為這塊土地拋頭顱、灑熱血的雲林人!並讓更多被忽略的記憶,被看見與延續的可能 🌿

最後、再次感謝參與今天人權論壇的講者、與談人及關心地方事的朋友們,而今天參與族群從國小學生到90歲的阿嬤⋯^_^
這跨世代的歷史傳承與感情交流~
讓大家渡過一個豐富、精彩且感動的清明假期!!

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