Aprendendo a teologia.

Aprendendo a teologia. Posso tudo naquele que me fortalece

21/08/2023

“As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam.” (1 Coríntios 2:9)

Essa passagem quando tomada isoladamente, pode facilmente levar o leitor a uma conclusão muito distante da ideia do hagiógrafo (autor bíblico - no caso Paulo de Tarso). Nas palavras de Warren Weirsbe:

“Este versículo é usado com frequência em funerais e aplicado ao céu, mas sua aplicação principal diz respeito à vida do cristão hoje” (WEIRSBE, 2017, p. 751).

Em outras palavras, geralmente a tendência é achar que essa passagem está falar das maravilhas do céu, coisas tão encantadoras que nunca os nossos olhos viram, nem os nossos ouvidos ouviram, muito menos subiu ao nosso coração. Formidáveis e espantosas, assim são as coisas que vamos encontrar lá no céu.

Pese embora seja verdade que no céu haveremos de encontrar grandes maravilhas que nunca sequer poderíamos imaginar, essa passagem especificamente não está a tratar disso. Você pode estar surpreso, e se interrogando: mas então a passagem está a falar de quê? Essa passagem está a falar de CRISTO. As coisas que dizem respeito à Jesus Cristo é esse “mistério” que nunca se tinha visto, ouvido ou cogitado no coração “mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus” (1 Coríntios 2:10).

Desde o verso 1 Paulo vai explicando aos irmãos que sua preocupação era única e exclusivamente apresentar Jesus (v.2). No verso 6 ele mostra que essa mensagem era desconhecida/misteriosa. Nos versos 7-8 ele explica que absolutamente ninguém fazia a remota ideia desse mistério, dado que “se a conhecessem, nunca crucificariam ao SENHOR da glória” (v.8 )

Por fim, Paulo recorre ao texto de Isaías 64:4 e faz uma “citação adaptada” (KEENER, 2014, p. 465) e aplicando-a para Cristo.

Resumindo:

a) 1 Coríntios 2:9 não está a falar do céu/paraíso
b) 1 Coríntios 2:9 é uma continuação do pensamento de Paulo.

04/03/2023

será o padrão e não a exceção, ou seja, a plantação será de trigo e não de joio (a referência a Parábola de Jesus é usada para defender esse conceito).
Dispensacionalismo Clássico: Milênio futuro e literal após a segunda fase da segunda vinda de Cristo.
Existe também uma variação do Dispensacionalismo conhecida como Dispensacionalismo Progressivo, e ganhou força principalmente nos últimos 20 anos. Essa visão é bem diferente do Dispensacionalismo Clássico e defende a Segunda Vinda de Cristo como sendo pós-tribulacional e o fato de Deus ter apenas um povo, ou seja, rejeita a completa distinção entre Israel e a Igreja feita pelo Dispensacionalismo Clássico.

27/09/2022

Na lei há graça, na graça não há lei.

27/09/2022

Jesus é a mensagem central da bíblia.
Jesus é a Graça.
A bíblia só fala da Graça.

16/09/2022

Adão para a sua esposa (Eva) deu uma parte.
Jesus Cristo para a sua esposa (igreja) deu tudo.

30/07/2022

Jesus é Deus, mas não o Pai.

03/07/2022

TEOLOGIA SISTEMÁTICA
Ainda Sobre Doutrina

IV. Um sistema de doutrina

Qual é a ordem a que vai obedecer o agrupamento desses tópicos? Não se pode fazer uma regra rígida. Há muitos modos de fazer esses agrupamentos, cada qual possuindo o seu valor peculiar.

Procuraremos seguir a ordem baseada sobre as relações de Deus com o homem, nas quais Deus visa a redenção da humanidade.

1. A doutrina das Escrituras. De que fonte extrairemos a verdade inerente acerca de Deus? A natureza, na verdade, revela a existência, o poder e sabedoria de Deus. Mas não expõe o caminho do perdão, e nenhum meio provê de escapar ao pecado e suas conseqüências.Ela não supre incentivo algum para a santidade e nenhuma revelação fornece acerca do futuro. Deixando de lado o primeiro livro de Deus — a natureza — vamos ao outro livro de Deus — a Bíblia — na qual encontramos a revelação perfeita de Deus concernente a esses assuntos.

Qual a razão de se aceitarem as opiniões bíblicas como sendo a pura verdade? A resposta a tal pergunta leva-nos ao estudo da natureza das Escrituras, a sua inspiração, precisão e confiança.

2. A doutrina de Deus. Procuramos verificar o que as Escrituras ensinam acerca do maior de todos os fatos — o fato de Deus, sua natureza e existência.

3. A doutrina dos anjos. Do Criador naturalmente passamos ao estudo de suas criaturas, e, portanto, vamos considerar as mais elevadas de suas criaturas: os anjos. Este tópico também inclui os anjos maus, Satanás e os demônios.

4. A doutrina do homem. não nos demoraremos muito tempo no tema dos espíritos maus e bons, mas passaremos a considerar a opinião bíblica acerca do homem, porque todas as verdades bíblicas se agrupam ao redor de dois pontos focais — Deus e o homem. Em segundo lugar em importância, apos o estudo de Deus, está o estudo acerca do homem.

5. A doutrina do pecado. O fato mais trágico em conexão com o homem é o pecado e suas conseqüências. As Escrituras nos falam de sua origem, natureza, conseqüências e remédio.

29/06/2022

TEOLOGIA SISTEMÁTICA
III. A classificação da doutrina

A teologia inclui muitos departamentos:

1. A teologia exegética (exegética vem da palavra grega que significa "sacar"ou "extrair" a verdade) procura descobrir o verdadeiro significado das Escrituras. Um conhecimento das línguas originais nas quais foram escritas as Escrituras pertence a este departamento da teologia.

2. A teologia histórica traça a história do desenvolvimento da interpretação doutrinária, e envolve o estudo da história da igreja.

3. A teologia dogmática é o estudo das verdades fundamentais da fé como se nos apresentam nos credos da igreja.

4. A teologia bíblica traça o progresso da verdade através dos diversos livros da Bíblia, e descreve a maneira de cada escritor apresentar as doutrinas importantes.

Por exemplo: segundo este método ao estudar a doutrina da expiação estudar-se-ia a maneira como determinado assunto foi tratado nas diversas seções da Bíblia — no livro de Atos, nas Epístolas, e no Apocalipse. Ou verificar-se-ia o que Cristo, Paulo, Pedro ou João disseram acerca do assunto. Ou descobrir-se-ia o que cada livro ou seção das Escrituras ensinou concernente às doutrinas de Deus, de Cristo, da expiação, da salvação e de outras.

5. A teologia sistemática. Neste ramo de estudo os ensinos bíblicos concernentes a Deus e ao homem são agrupados em tópicos, de acordo com um sistema definido; por exemplo, as Escrituras relacionadas à natureza e à obra de Cristo são classificadas sob o título: "Doutrina de Cristo".

A matéria contida no presente post é uma combinação de teologia bíblica e sistemática. É bíblica no sentido de que as verdades são extraídas das Escrituras e o estudo acompanha as perguntas: "Que dizem as Escrituras (exposição) e que significam as Escrituras (interpretação)"? É sistemática no sentido de que a matéria está agrupada segundo uma ordem definida.

Faça bom proveito

27/06/2022

Nada impressiona a Deus, se não vier Do coração.

04/06/2022

Bênção de uma forma geral, é uma expressão proferida oralmente constituido de um desejo benigno para uma pessoa, grupo ou mesmo uma instituição, que pressupõe um efeito no mundo espiritual, de modo a afectar o mundo físico, fazendo com que o desejo se cumpra. Existem variações e especificações conforme a religião. No hebraico a palavra bênção ( baarah ) vem de uma raiz ( baraker, beirakher ), que significa: ajoelhar, abençoar, exaltar, agradecer, felicitar, saudar. Tanto no hebraico quanto no grego ( eulogia ) apresenta uma sentido de concessão de alguma coisa material. Todavia, a forma grega acrescenta ainda os bens espirituais. Nos dicionários, consta como acção de benzer, favor Divino, graça, promessa de bons presságios...

04/06/2022

A palavra revelação significa tirar o véu. Ou seja, dizemos revelação quando Deus nos faz saber algo que não sabíamos. Deus revelou a Moisés o princípio da criação, por exemplo.
A palavra inspiração significa a capacidade que Deus deu aos profetas e apóstolos para para registrarem o que Deus queria que tivesse na bíblia.

21/05/2022

Deus deu o que era importante ( Jesus), para o que se achava menos importante (nós) para nos tornarmos importante ( connosco ).

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