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Página "Marcelo Bastos", Avenida Cerar 97, Belém (2026)

15/11/2025

COP 30: O Rei do Norte ficou sem reinado!

Ao posar ao lado de Lula na tradicional foto de família da Cúpula de Líderes da COP 30, Helder Barbalho expôs uma ambição política que vai além das fronteiras do Pará. Essa foto, que simboliza o encontro formal entre chefes de Estado e autoridades centrais, virou palco para um movimento calculado do governador, que tenta projetar sua imagem como figura nacional em um evento marcado por protagonismo global.

A quebra de protocolo, ainda que sutil, revela o desejo de Helder de aproximar sua identidade política da de Lula, buscando reconhecimento além do papel estadual. Normalmente, governadores não ocupam esse espaço central, o que torna o gesto ainda mais signif**ativo. Sua presença não foi um acidente de posicionamento, mas uma sinalização clara de que ele quer ser visto na mesma escala simbólica que os grandes líderes.

Sob uma perspectiva marxista, o comportamento do governador pode ser interpretado como a ação de um representante das elites regionais tentando ampliar seu poder dentro da lógica do “capital verde”. Ele utiliza a COP 30 — evento que traz holofotes internacionais — para se apresentar como gestor moderno, alinhado à pauta ambiental e atrativo para investimentos globais, embora sua prática política esteja fortemente vinculada às oligarquias que historicamente exploram o território.

Ao se colocar ao lado de Lula, Helder também busca associar seu nome à autoridade presidencial, reforçando sua imagem como aliado privilegiado do governo federal. Essa associação lhe rende prestígio e oferece vantagem nas disputas políticas internas, consolidando sua hegemonia no estado e expandindo sua influência no cenário nacional.

Essa ânsia de aparecer no centro revela não apenas vaidade política, mas uma estratégia de poder que transforma a COP em plataforma eleitoral. O discurso ambiental, nesse contexto, é instrumentalizado para fortalecer sua posição na estrutura capitalista, sem romper com as contradições sociais que marcam sua gestão, sobretudo nas relações entre Estado, capital internacional e populações tradicionais.

O episódio evidencia uma contradição fundamental: enquanto a COP coloca em pauta justiça climática e proteção ambiental, a elite regional utiliza esses espaços para reforçar sua própria legitimidade, sem enfrentar a exploração que sustenta seu poder. A exposição de Helder na foto não rompe com essa lógica; ao contrário, a intensif**a.

Politicamente, Helder tenta se apresentar como liderança capaz de dialogar com organismos internacionais e atrair recursos sob a bandeira da sustentabilidade. Isso o coloca como mediador entre interesses globais e locais, mas também o transforma em agente que adapta o discurso ambiental às necessidades de reprodução de poder das elites.

A presença destacada na foto funciona como capital simbólico. Na luta por hegemonia, segundo a análise marxista, as aparências contam: ocupar o centro do poder visual é também ocupar o centro da narrativa política. Helder, ao se posicionar ali, tenta reafirmar-se como figura indispensável ao debate climático e ao futuro político da região.

Esse movimento, porém, também revela a disputa por reconhecimento dentro das próprias estruturas do Estado brasileiro. Helder usa a COP como vitrine para mostrar-se maior do que seu cargo formal, buscando espaço que pertence, por tradição diplomática, a chefes de Estado. Trata-se de uma tentativa de romper barreiras institucionais por meio da visibilidade pública.

No fim, a cena da foto expõe o que a teoria marxista sempre destacou: grandes eventos internacionais se tornam arenas de disputa de poder entre frações da classe dominante. A COP 30, ao invés de ser apenas um espaço técnico-climático, converte-se em um palco onde elites regionais tentam expandir suas fronteiras políticas, deixando claro que, no jogo do capital, até a imagem é instrumento de dominação.

09/11/2025

A República de Ananindeua e o projeto burguês de Daniel Santos

Daniel Santos, prefeito de Ananindeua e pré-candidato ao governo do Pará, tornou-se um fenômeno político curioso: lidera as pesquisas, mas não desperta entusiasmo real nas massas. Sua força eleitoral vem do cansaço com o grupo Barbalho e do apoio das frações da burguesia que perderam espaço no atual governo. Presidente estadual do PSB — o mesmo partido do vice-presidente Alckmin — Daniel vive uma contradição política: flerta com o bolsonarismo enquanto tenta manter aparência de aliado de Lula, revelando seu verdadeiro compromisso com o capital, não com o povo.

O prefeito transformou Ananindeua em um laboratório de poder e isolamento, conhecido como “República de Ananindeua”. Esse grupo político, composto por assessores, empresários e operadores de bastidores, controla rigidamente o acesso a Daniel, bloqueando-o de qualquer contato direto com lideranças populares. O resultado é um gestor distante, desconectado das ruas e das lutas sociais, cercado de bajuladores e estrategistas que moldam sua imagem segundo os interesses do empresariado local.

Nas redes sociais, Daniel aparece como um boneco de pano: sem brilho, sem emoção, sem projeto. Sua comunicação é tão antiquada que parece uma campanha das grandes navegações — um espetáculo de p***a e vazio, onde o político é mostrado como herói gestor, mas sem alma. A equipe que o cerca parece ignorar o novo tempo da política e transforma o prefeito em um personagem artificial, incapaz de despertar paixão ou consciência.

O flerte de Daniel com o bolsonarismo é explícito. Ele se aproxima do discurso da extrema-direita, exaltando o “empreendedorismo”, o “mérito” e a “ordem”, enquanto se afasta do povo e de suas lutas. Prefere se reunir com o agronegócio, fazendeiros e grileiros a dialogar com sindicatos, o MST ou os movimentos sociais. Essa escolha não é casual: ela expressa o alinhamento de Daniel com a burguesia agrária e urbana, em detrimento das forças progressistas que sustentam o governo federal.

O discurso de eficiência, travestido de neutralidade, é o disfarce do projeto burguês. Daniel fala em desenvolvimento e progresso, mas o conteúdo é o velho programa liberal: privatizar, expandir o lucro e conter o povo. Sua gestão é voltada para os ricos e abastados do estado, não para os trabalhadores que sustentam a cidade. A preferência pelo agro e o desprezo pelos movimentos populares são o retrato fiel de quem governa para o capital e contra o povo.

A “República de Ananindeua” funciona como um bunker político. Ela protege Daniel de críticas, mas também o isola. O prefeito, cercado por conselheiros que temem sua exposição, é mantido longe dos debates reais, das contradições e dos desafios sociais do Pará. O controle sobre sua comunicação é tão rígido que o esvazia politicamente. Ele lidera as pesquisas, mas não lidera consciências — é visto, mas não é sentido.

Sob uma leitura marxista, Daniel Santos expressa a disputa entre frações da burguesia local. De um lado, o grupo Barbalho — com seu populismo oligárquico. Do outro, Daniel — representante da burguesia emergente que busca poder sem romper com a ordem. Nenhum dos dois blocos propõe transformação; ambos preservam o sistema de exploração que condena o povo à miséria. O “novo” de Daniel é apenas a velha dominação com marketing atualizado.

O PSB, sob sua direção no Pará, tornou-se um partido sem identidade, refém das alianças com o capital. O contraste com o discurso nacional do partido é gritante. Enquanto Alckmin prega estabilidade e diálogo, Daniel pratica o conservadorismo de bastidor, priorizando empresários e latifundiários. Sua atuação revela o esvaziamento ideológico da sigla, que se torna instrumento de poder e não de projeto.

As investigações do Ministério Público do Pará sobre contratos e irregularidades na gestão de Ananindeua expõem as contradições do “gestor moderno”. Por trás da imagem limpa, há denúncias e processos que fragilizam o mito da eficiência. Daniel tenta se apresentar como o futuro do Pará, mas carrega o peso de práticas antigas e pouco republicanas — a gestão como meio de autopromoção e barganha política.

A liderança de Daniel Santos nas pesquisas é o retrato do tempo político atual: a vitória do marketing sobre o conteúdo, do poder econômico sobre a ideologia, da gestão sobre a consciência. A “República de Ananindeua” é a metáfora perfeita de seu projeto: fechado, elitista, bolsonarista e sem alma. Liderar números não é liderar o povo. O Pará precisa de consciência, não de um gerente do capital travestido de novidade.

09/11/2025

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08/11/2025

Hana Ghassan e a Continuidade do Império Barbalho: A Nova Face da Velha Oligarquia.

A candidatura de Hana Ghassan à sucessão de Helder Barbalho no governo do Pará não representa ruptura, mas continuidade. Dentro de uma leitura marxista, é possível compreender esse movimento como expressão da reprodução das oligarquias regionais, onde o poder se concentra em grupos familiares que dominam o Estado, o mercado e a comunicação. Hana surge não como resultado de um processo popular de transformação, mas como peça de uma engrenagem cuidadosamente montada para perpetuar a hegemonia de classe que controla o poder político amazônico há décadas.

O fenômeno barbalhista, que há anos molda a política paraense, combina traços de modernização institucional com práticas patrimonialistas e clientelistas herdadas do velho coronelismo. Sob a aparência de progresso e gestão técnica, esconde-se uma lógica de reprodução de privilégios. A vice-governadora, agora lançada como candidata, simboliza essa nova face do poder oligárquico — um rosto civil e urbano, apresentado como renovação, mas ancorado nas mesmas bases econômicas e midiáticas que sustentam o domínio da família Barbalho.

Na leitura marxista, o poder político serve à manutenção das relações de produção. No Pará, isso se traduz no controle do Estado por grupos que articulam capital privado, influência midiática e uso estratégico da máquina pública. Hana Ghassan insere-se nesse contexto como continuidade orgânica de um projeto de classe: a preservação da hegemonia sobre os meios de decisão política e sobre o imaginário popular. Sua candidatura reforça a forma atual de um coronelismo gerencial, onde o discurso da eficiência substitui a ideologia do confronto.

A estrutura de poder amazônica é profundamente hierarquizada. As alianças políticas são costuradas a partir da lealdade, não da divergência. Nesse contexto, o protagonismo feminino raramente é emancipador. Ele serve como instrumento de legitimação, conferindo ao velho poder uma aparência de diversidade e inclusão. Hana, nesse sentido, representa a incorporação simbólica da mulher ao poder, mas sob as regras ditadas pela elite que a chancela. É a presença feminina desprovida de autonomia política efetiva.

O domínio barbalhista também se sustenta por meio da captura das instituições de representação. O Estado se confunde com o grupo político que o governa, e as estruturas administrativas passam a servir à perpetuação da hegemonia. Esse é o núcleo do que Marx chamaria de “ditadura de classe” sob a forma democrática. O que parece escolha do eleitor é, na verdade, a confirmação de um poder consolidado, garantido por alianças empresariais e redes de fidelidade política.

O discurso de Hana Ghassan como candidata tende a reproduzir as narrativas da continuidade: gestão moderna, eficiência e estabilidade. São palavras de ordem típicas do capitalismo político contemporâneo, onde o conflito é apagado em nome do consenso. Essa linguagem despolitiza o debate e transforma a disputa eleitoral em ritual administrativo. O projeto, portanto, não é de emancipação social, mas de manutenção da ordem vigente sob nova embalagem.

Na Prática, Hana Ghassan, atua como a candidata da família barbalho, primeiro Hana, nem fede e nem cheira, como dizemos por aqui, pelo Pará, ela é mais vítima da história, manipulável, fantoche, e que Helder br**ca a seu bel prazer, Uma lástima que um mulher, em nome do poder, se submeta de forma tão servilista a um homem, que age como menino mimado, que não gosta de ser contrariado, Hana é a boneca de luxo obediente, que não desafia seu mestre, olha para o chão quando fala com o Rei do Norte, o newfascismo de Helder é justamente, pela taxonomia atual. se locupleta, Hana, é a mulher obediente, sem vontade e nem pensamento, não pelo fato de ser mulher, mas pelo poder e pelo dinheiro se submete a vontade de homens poderosos, sem romper, sem discutir rumos, lamentável.

Do ponto de vista marxista, a candidatura de continuidade funciona como mecanismo de conservação da superestrutura. A substituição de nomes não altera as bases materiais do poder. O capital que financia as campanhas, os grupos empresariais que definem prioridades, os meios de comunicação que moldam a opinião pública — tudo permanece intocado. O novo rosto apenas atualiza a estética de um mesmo domínio.

A crítica marxista revela ainda que o poder oligárquico amazônico não sobrevive sem legitimação simbólica. A presença de Hana, jovem e de perfil técnico, é parte dessa estratégia de legitimação. O “novo” serve para mascarar o velho. Trata-se de uma operação ideológica que dá aparência de renovação àquilo que é, em essência, reprodução. O poder mantém-se intocado, apenas vestindo outras cores e outros rostos.

O Pará segue como palco de um jogo político no qual a alternância é meramente formal. A hegemonia da classe dominante se disfarça sob o verniz da modernidade. Hana Ghassan, como candidata de continuidade, é expressão desse modelo. Não é sobre ela, mas sobre o sistema que a produz: um sistema que transforma lealdade em virtude e dependência em oportunidade.

A emancipação política no Pará exigirá mais do que novos nomes. Exigirá a ruptura com as estruturas de poder que fazem do Estado um patrimônio privado. Enquanto a política for campo de reprodução das elites e o povo permanecer espectador, a Amazônia seguirá governada por impérios familiares, agora revestidos de marketing e tecnocracia. A libertação virá apenas quando o poder for devolvido a quem trabalha e resiste — e não a quem o herda.

05/11/2025

A verdade sobre a COP 30. UMA CRÍTICA NECESSÁRIA.

📢 Novo Lançamento da Editora Comunistando

A Editora Comunistando tem a alegria de anunciar o lançamento do livro “Quando a Amazônia Vira Show: Território, Resistência e COP30”, escrito por Marcelo Bastos.

O livro reúne textos críticos publicados desde março de 2025, em que o autor analisa como a COP30 transformou Belém em um espetáculo a céu aberto, um território reconfigurado para o capital e para a vitrine internacional. Com base em referências como Kalr Marx, Milton Santos e Guy Debord, Marcelo Bastos denuncia a maquiagem verde do capitalismo, a hipocrisia do poder local e a exclusão das vozes amazônidas do processo de decisão.

De forma ácida, envolvente e profundamente política, a obra expõe as contradições entre discurso e prática, mostrando como a Amazônia é tratada como mercadoria e o povo como figurante. Mais do que uma análise do evento, o livro é um chamado à resistência e à luta por um futuro que seja, de fato, dos amazônidas.

📚 Investimento/contribuição: R$ 30,00
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05/11/2025

A Reunião da Sudam e o Xadrez Eleitoral do Pará

Ontem, dia 04 de novembro, vimos o ex-senador e atual superintendente da Sudam receber em seu gabinete o atual prefeito de Ananindeua, Dr. Daniel. Insinuações sobre o verdadeiro motivo da reunião apontaram para a questão eleitoral; é preciso ir por partes. Por mais interessado que Daniel esteja em tentar quebrar o PT e atrair uma parte dele para sua campanha, a promessa de ajuda ao Senado para Paulo Rocha virou fetiche entre petistas e inimigos do partido. O encontro expõe tensões locais e abre campo para jogos de poder que merecem análise crítica e detalhada.

O que se deve compreender é que o ex-senador, preterido na eleição passada para que Beto assumisse o cargo, tem traçado linha de conflito com o gestor do PT estadual. Ele conclamou a militância a lutar pela expulsão de Gilvanda Faro das fileiras do PT, apesar do mandato de deputada federal, porque ela, no intuito de se proteger e proteger o marido, votou pela chamada “PEC da Bandidagem”. Essa tática de purga simbólica busca identif**ar bodes expiatórios, ao mesmo tempo que desloca responsabilidades estruturais para o terreno punitivo, enquanto as máquinas políticas locais seguem intactas. Isso é estratégico. Claramente.

No último PED, o PT registrou mais de trinta mil novas filiações sob o comando de Beto. Se algum dia Paulo Rocha teve influência para determinar os rumos do partido no estado, isso faz parte de uma história já escrita. Sua postura foi arrogante e imprecisa; combateu quem lutava por um PT de lutas e acabou por facilitar a entrega do partido aos Barbalhos. Como com o ex-prefeito Edmilsom Rodrigues, acreditar nos Barbalhos resultou em esgotamento de capacidades locais e perda de autonomia. Essa história explica parte do ressentimento interno e a emergência de lideranças rivais que disputam hegemonia. Agora.

Nem por milagre de Nossa Senhora de Nazaré Paulo Rocha será candidato ao Senado, porque afirmo isso: não tem voto. O caminho que busca agora, de enfrentamento com Beto — que eu aponto como serviçal dos Barbalhos — é inócuo e vazio de conteúdo. Na prática parece ato de desespero, como cão que caiu no meio da mudança, bateu com a bunda no chão e feriu coluna e cérebro. Avisei ao próprio Paulo Rocha sobre esses acontecimentos, mas sua cegueira política o transformou em trágica figura. Resta-lhe vociferar e alimentar rumorosas narrativas enquanto perderá espaço real no tabuleiro eleitoral. Decisivamente.

Escrevi um artigo no antigo blog Dilacerado; só cabe a ele gritar e ver a rola entrando, e não é o programa de auditório. Essa imagem grotesca revela o tom pessoal e a violência retórica que dominam parte do debate. Ainda assim, a crítica precisa ser política: desqualif**ar adversários com insultos não constrói alternativa de esquerda. O que se vê são performances que substituem propostas por escárnio, e a consequência é o esvaziamento programático e o enfraquecimento da capacidade de disputar corajosamente projetos democráticos. É urgente reconstruir uma linguagem de classe e reorientar a ação política para a base social.

Com relação ao encontro com Daniel, duvido que tenha havido acordo; se Paulo Rocha prometeu o apoio do PT estadual a Daniel, o fez sem consentimento do suposto dono do PT no estado, Helder Barbalho. Pobre do Daniel se acreditou nessa lorota. Certo é que Daniel busca caminhos para se consolidar como liderança estadual, superando limitações de sua campanha, gestada por uma trupe de idiotas que a empurra para o centro-direita na busca de votos bolsonaristas. Essa agenda reacionária o cega para a derrota; confunde curto prazo com hegemonia e sacrif**a coerência política por ganhos imediatos e ilusórios. Sem volta.

Já Paulo Rocha consegue atenção da mídia com esse encontro e com os sussurros que provocou; isso mantém sua visibilidade e alimenta narrativas. Daniel alimenta a disputa interna no PT e, nessa dinâmica, quem perde é o povo, que f**a no meio do tiroteio retórico sem saber o que fazer. Entretanto, atenção midiática não equivale a base social organizada: sem arraigamento nos bairros e sindicatos, a visibilidade é vazia. O desafio real é traduzir escândalo em projeto coletivo, fortalecimento orgânico e mobilização concreta. Caso contrário, restará espetáculo e fragmentação, sem qualquer retorno.

A reunião na Sudam deve ser lida como movimento estratégico: testar alianças, projetar poder simbólico e sondar fissuras internas. Num olhar marxista, trata-se da disputa por hegemonia entre frações que articulam recursos materiais e aparatos políticos. A tentativa de fragmentar o PT serve interesses oligárquicos ao deslocar energias para lutas internas e esgotar capacidades de mobilização. Para responder, a esquerda precisa recompor projeto de classe, fortalecer democracia interna e reconectar-se com sindicatos e movimentos. Sem essas medidas, o conflito vira espetáculo e retira foco das demandas populares. É urgente, portanto, priorizar organização territorial e propostas que enfrentem desigualdades concretas imediatas.

A cena narrada — encontros, sussurros, promessas e ameaças — demonstra que a política no Pará se organiza por capilaridade clientelista, por relações patrimoniais que atravessam partidos e prefeituras. O povo f**a no meio do tiroteio simbólico sem ver transformado seu cotidiano; isso revela prioridades deslocadas. Mais do que disputa por cargos, a luta necessária é por democratização real: recuperar espaços de deliberação, fortalecer conselhos, ampliar participação e criar mecanismos de controle sociais. Só assim será possível disputar o poder com conteúdo, projeto e base popular, em oposição ao patrimonialismo. Duramente.

As últimas cenas políticas deixam claro: Helder Barbalho é, na prática, um dos donos do PT local, e tem em Beto Faro seu aliado mais próximo. Essa composição de poder estrutura o tabuleiro político regional, deslocando decisões e moldando candidaturas. A esquerda que queremos exige outra disposição: unidade programática, construção de base, combate ao clientelismo e formação de quadros comprometidos com políticas públicas transformadoras. Sem isso, o debate seguirá sendo espetáculo para mídia e atores oligárquicos; é tempo de reagrupar forças sociais, reinventar práxis e disputar hegemonia com coragem e inteligência.

03/11/2025

A passagem do bastão ao rei do norte

A política paraense tem em sua essência uma herança que se perpetua como se fosse um título de nobreza. A família Barbalho domina o cenário há décadas, moldando governos, alianças e destinos eleitorais. A história parece prestes a repetir-se novamente com a iminente saída de Helder Barbalho do governo do Pará, abrindo caminho para mais um ciclo dentro da dinastia. O “rei do norte” prepara seu bastão para ser passado, preservando a hegemonia familiar e garantindo que o poder permaneça nas mesmas mãos que há gerações decidem o futuro do estado.

Jader Barbalho, o patriarca, fez da política seu escudo e abrigo. Acumulou mandatos, influência e controvérsias. Envolvido em escândalos que marcaram épocas, preferiu o silêncio do Senado à exposição das ruas. Seu refúgio parlamentar lhe garantiu imunidade e tempo, elementos preciosos para que suas pendências com a Justiça se perdessem no labirinto da morosidade. Com o passar dos anos, as investigações envelheceram, caducaram e se dissolveram, protegendo o legado e permitindo a perpetuação da família no topo da pirâmide política paraense.

Helder, seu herdeiro político, aprendeu rápido o jogo. Carismático, calculista e disciplinado, construiu uma imagem de gestor moderno e eficiente, mas sem romper o fio que o conecta à velha estrutura de poder herdada do pai. Seu governo, envolto em obras e marketing, também se sustentou em práticas tradicionais de alianças e controle. Agora, com o fim do mandato à vista, Helder parece seguir a mesma trilha do patriarca, preparando o terreno para sua transição ao Senado — o novo abrigo, o novo escudo.

A passagem do bastão é simbólica, mas não improvisada. Ela carrega a intenção de manter o clã no comando das decisões estratégicas do estado. Helder sai, mas deixa seu grupo político espalhado por todas as esferas do poder: no executivo, no legislativo e nas prefeituras. A estrutura está montada para garantir que nenhuma ruptura real aconteça. O Pará pode até mudar de governante, mas o projeto continua o mesmo. A dinastia Barbalho não governa apenas — ela administra o poder como um patrimônio.

Esse modelo de continuidade familiar não é novo no Brasil, mas no Pará ganhou contornos de império. O domínio dos Barbalho se faz sentir em todas as instâncias do estado, seja na mídia, nas instituições ou nas alianças que moldam o cenário político. A ideia de alternância de poder torna-se quase uma ficção diante de uma estrutura tão enraizada. É como se a democracia local tivesse dono, e o povo, espectador permanente de uma peça cujo roteiro já está escrito.

A imagem de Helder rumo ao Senado repete o gesto de seu pai, consolidando uma tradição que mistura estratégia e autopreservação. O Senado, com sua aura de estabilidade e foro privilegiado, é o destino natural de quem deseja continuar influente sem os riscos da exposição direta do poder executivo. O “rei do norte” não abdica, apenas troca de trono, mantendo-se presente nas decisões e preservando o legado da família.

Enquanto isso, o povo paraense assiste à continuidade desse ciclo com uma mistura de resignação e desconfiança. A sensação é de que nada muda, apenas os rostos nas fotos oficiais. O discurso de renovação perde força diante da repetição das práticas. As promessas de transformação esbarram na realidade de um sistema que se alimenta de si mesmo, onde o poder é herdado e raramente conquistado por mérito ou por voto consciente.

O futuro político do Pará se desenha novamente dentro da lógica de sucessão interna, onde o bastão não é entregue ao novo, mas ao próximo da linhagem. A figura de Helder, mais jovem e midiático, representa a atualização de uma velha fórmula. Sua ida ao Senado reforça a ideia de que o poder dos Barbalho não se dissolve — ele se redistribui, adaptando-se aos ventos de cada época.

A passagem do bastão ao “rei do norte” é também a confirmação de que o Pará vive sob um sistema quase monárquico de poder político. Entre a herança e o cálculo, a família Barbalho demonstra que o tempo pode mudar, mas os protagonistas permanecem. O ciclo se renova não pela vontade popular, mas pela manutenção de um projeto pessoal de poder, sustentado em décadas de influência e conveniências.

E assim o Pará segue, entre a memória de Jader e o protagonismo de Helder, entre a tradição e a autoproteção, entre o discurso de progresso e a prática de perpetuação. A passagem do bastão é mais que um gesto político — é o símbolo de um império que aprendeu a sobreviver às décadas, às críticas e até à própria democracia.

27/10/2025

Sangue e Lama na Amazônia: Hydro, o Capital e a Resistência Ribeirinha

No coração do Pará, comunidades ribeirinhas denunciaram a Hydro — proprietária de unidades como Alunorte e Albras — por despejos, contaminação de rios e danos à vida cotidiana desde o episódio de fevereiro de 2018. Moradores relataram água turva, peixes mortos, doenças gastrointestinais e perda de renda pesqueira. Organizações locais e o Ministério Público investigaram descargas não licenciadas e a existência de dutos clandestinos, o que alimentou um sentimento de injustiça e medo entre famílias afetadas. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

A indignação culminou em uma ação coletiva internacional: em fevereiro de 2021, associações representando milhares de moradores do Baixo Amazonas ingressaram com processo na Holanda contra a Norsk Hydro e suas subsidiárias, buscando reparação por danos ambientais, à saúde e perda econômica. A estratégia jurídica buscou responsabilizar a matriz e contornar dificuldades no sistema judicial brasileiro, alegando que a insuficiência de enforcement local exigia jurisdição capaz de forçar medidas e indenizações contra corporações transnacionais. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

Em paralelo, autoridades brasileiras impuseram medidas administrativas: decisões judiciais e ordens de órgãos ambientais determinaram redução de produção em instalações e embargos temporários em 2018, enquanto investigações técnicas avaliaram níveis elevados de metais e alumínio em rios locais. Relatórios oficiais e ações judiciais documentaram exigências de adequação e condenações financeiras por danos ambientais. Essas medidas evidenciam que a disputa não é apenas discursiva, mas jurídica e técnica, ainda que insuficiente para reparar integralmente o dano social. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

A Hydro, por sua vez, tem apresentado defesas técnicas e legais: a empresa alega que descargas ocorreram em contexto de chuvas extremas e que não houve contaminação em nível que prove danos generalizados fora de suas instalações. Em audiências e documentos públicos a empresa relatou remediação, auditorias e cooperação com autoridades, enquanto busca o reconhecimento de limites de responsabilidade. A controvérsia entre laudos técnicos da empresa e relatórios independentes alimenta o conflito e demonstra como prova técnica e narrativa institucional se enfrentam. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

Relatos de comunidades revelam impactos cotidianos profundos: perda de pesca e de renda, medo de consumir água e alimentos locais, enfermidades e desconstrução de práticas culturais ligadas ao rio. Organizações sociais e pesquisadores documentaram relatos que, somados às análises químicas, compõem evidências multiformes — testemunhos, painéis de saúde, exames de água e solos. A violência ambiental se expressa também na intimidação e na sensação de abandono institucional das famílias ribeirinhas, que frequentemente encontram barreiras para obter atendimento, indenização e medidas de proteção adequadas. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

Do ponto de vista jurídico, a admissibilidade do processo na Holanda representou um avanço estratégico para as comunidades: tribunais europeus têm analisado a possibilidade de responsabilização extraterritorial de empresas por danos cometidos por subsidiárias, criando precedentes sobre accountability corporativa internacional. Esse caminho jurídico busca reduzir a assimetria entre vítimas em países do Sul e as sedes corporativas no Norte, enfrentando obstáculos como prova técnica, prescrição e manobras societárias. A via transnacional é complexa, mas histórica para populações com acesso limitado à justiça efetiva. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

Adotando uma leitura marxista, o caso expõe a contradição central do capitalismo: a produção de valor por corporações estrangeiras se sustenta sobre externalidades ecológicas e sociais transferidas para comunidades pobres. A lógica do lucro privatiza ganhos e socializa perdas — rios poluídos, saúde comprometida e modos de vida destruídos. A política pública e as instituições regulatórias se mostram fragilizadas diante do poder econômico, convertendo a justiça ambiental numa arena de disputa entre modos de produção: de um lado, a reprodução ampliada do capital; de outro, a reprodução social da vida ribeirinha ameaçada. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

Defender a população ribeirinha exige táticas integradas: apoio técnico-científico independente para monitoramento, assistência jurídica sustentada por redes transnacionais, pressão política por mudanças regulatórias e mecanismos de reparação que não transformem a vida em pacotes monetários estéreis. As comunidades devem ocupar espaços de inspeção e decisão, com transparência nas negociações e participação nas medidas de recuperação ambiental. A reparação deve incluir restauração ecológica, políticas de saúde pública, compensação econômica justa e garantia de meios de subsistência alternativos quando necessário. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

A verdade dos fatos é multifacetada: existe documentação científ**a, laudos, decisões judiciais e testemunhos que apontam para impactos — e também há relatórios e defesas empresariais que relativizam causalidades. A disputa não é só técnica: é política. Quem define quais laudos valem, que perícias são aceitas, e qual narrativa ganha centralidade determina o acesso à reparação. Por isso, o combate à impunidade exige coletividade política, solidariedade internacional e um tribunal público da opinião capaz de traduzir dados técnicos em medidas concretas de proteção e reparação. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

Concluo com uma defesa firme das ribeirinhas e ribeirinhos do Pará: a luta por justiça ambiental é também luta por democracia, por soberania dos territórios e por reconhecimento da dignidade humana frente ao capital transnacional. É imperativo que as ações legais se conectem a políticas públicas duradouras que garantam água limpa, saúde, reconstrução de economias locais e participação efetiva das comunidades. Solidarizo-me com suas demandas e reitero: a responsabilização corporativa é condição necessária para que a reprodução da vida seja priorizada sobre a reprodução do lucro. Este fato reforça a urgência da ação coletiva.

A participação da Hydro na COP 30 é um escárnio moral, um descenso civilizatório e uma violência simbólica contra as populações que ainda sofrem as consequências de sua atuação. Permitir que uma empresa acusada de crimes ambientais em território amazônico participe de um fórum global sobre clima é transformar o espaço de debate em vitrine do greenwashing corporativo. É a institucionalização da hipocrisia, em que os causadores da destruição se travestem de parceiros da sustentabilidade. A presença da Hydro na COP é o retrato mais nítido da captura do ambientalismo pelo capital.

Página "Marcelo Bastos"

15/11/2025

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