Chaire de recherche du Canada en Sociologie des conflits sociaux - CSCS

Chaire de recherche du Canada en Sociologie des conflits sociaux - CSCS La Chaire de recherche du Canada en Sociologie des conflits sociaux vise à élargir et à renouveler l’étude de la conflictualité sociale.

Par celle-ci, nous entendons les processus par lesquels des acteurs, guidés par des positions et des subjectivités antagonistes, mettent de l’avant des revendications et s’engagent dans des actions qui touchent ou portent atteinte aux intérêts et aux identités d’autres acteurs. Les conflits sociaux impliquent par définition plusieurs parties qui sont en relation les unes avec les autres et s’insèr

ent dans un espace social commun. Bien que ces parties puissent être en concurrence pour l’accaparement de ressources rares (matérielles ou symboliques), les conflits sociaux se distinguent de la concurrence en raison de la façon dont ils affectent la partie adverse; il s’agit d’une lutte visant à préserver ou à transformer les rapports de pouvoir entre les parties concernées. En ce sens, les conflits sociaux entrainent souvent une transgression des normes de comportement et une perturbation des flux routiniers de ressources.

10/03/2022

Après les Suédois, les Italiens viennent de voter en grand nombre pour des partis de droite radicale.

10/01/2022

La programmation de Ciné-Socio, du Département de sociologie de l'UQAM, pour la session d'automne 2022.

Le cycle de projections Ciné-Socio pour l'automne 2022 :29 septembre 2022 à 18h: "Mémoires d'une île" (2021), suivi d'un...
09/15/2022

Le cycle de projections Ciné-Socio pour l'automne 2022 :

29 septembre 2022 à 18h: "Mémoires d'une île" (2021), suivi d'une discussion avec l'un des réalisateurs, Alexis de Lancer, et Amín Pérez, professeur au Département.

20 octobre 2022 à 18h: "Bataille pour l'âme du Québec" (2022), suivi d'une discussion avec la réalisatrice, Francine Pelletier, et Paul Eid, professeur au Département.

24 novembre 2022 à 18h: "Un pays qui se tient sage" (2020), suivi d'une discussion avec Marcos Ancelovici, professeur au Département.

8 décembre 2022 à 18h: "Un nouveau pays naît des barricades" (2021), suivi d'une discussion avec Leila Celis, professeure au Département.

L'entrée est libre et gratuite. Toutes les projections auront lieu dans la salle Marcel-Rioux (A-5020, 5e étage du Pavillon Hubert Aquin, UQAM).

Il nous fait plaisir d'annoncer le cycle de projections Ciné-Socio pour l'automne 2022 !

Une programmation riche et variée, allant de la République dominicaine à la Colombie, en passant par le Québec et la France :

29 septembre 2022 à 18h: "Mémoires d'une île" (2021), suivi d'une discussion avec l'un des réalisateurs, Alexis de Lancer, et Amín Pérez, professeur au Département.

20 octobre 2022 à 18h: "Bataille pour l'âme du Québec" (2022), suivi d'une discussion avec la réalisatrice, Francine Pelletier, et Paul Eid, professeur au Département.

17 novembre 2022 à 18h: "La bataille de la Plaine" (2020), suivi d'une discussion avec l'équipe de réalisation animée par Marcos Ancelovici et Anne Morais, respectivement professeur et étudiante à la maîtrise au Département.

8 décembre 2022 à 18h: "Un nouveau pays naît des barricades" (2021), suivi d'une discussion avec Leila Celis, professeure au Département.

L'entrée est libre et gratuite. Toutes les projections auront lieu dans la salle Marcel-Rioux (A-5020, 5e étage du Pavillon Hubert Aquin, UQAM).

Au plaisir de vous y voir!

09/12/2022

Entretien avec Francis Dupuis-Déri, au sujet de son nouveau livre "Panique à l'université: Rectitude politique, wokes et autres menaces imaginaires", Lux Editeur, 2022.

"What keeps us going, ultimately, is our love for each other, and our refusal to bow our heads, to accept the verdict, h...
09/01/2022

"What keeps us going, ultimately, is our love for each other, and our refusal to bow our heads, to accept the verdict, however all-powerful it seems. It’s what ordinary people have to do. You have to love each other. You have to defend each other. You have to fight."

His warnings of ecological and social breakdown have proved accurate. But with months to live, Davis is anything but defeated

Disponible en accès libre pour quelques jours...
08/26/2022

Disponible en accès libre pour quelques jours...

Cambridge Core - Comparative Politics - Collective Resistance to Neoliberalism

Les 7, 8 et 9 juillet 2022 se tiendra à Lyon un colloque international sur la pensée de David Graeber, anthropologue ana...
06/20/2022

Les 7, 8 et 9 juillet 2022 se tiendra à Lyon un colloque international sur la pensée de David Graeber, anthropologue anarchiste décédé le 2 septembre 2020.

"Ses travaux, associés à son engagement dans les mouvements politiques transnationaux de contestation, sont à l’origine de sa forte visibilité publique. Mais ses travaux plus académiques constituent aussi d’importantes contributions à la science sociale : l'ethnographie de Madagascar, l'anthropologie de la magie, la nature de la royauté, la connaissance des sociétés préhistoriques entre autres. Ils sont aussi souvent traversés de réflexions philosophiques et épistémologiques à partir de l’histoire des idées en sciences sociales, comme l’illustrent ses textes sur les conceptions de la valeur.

Sa notoriété publique est aussi intervenue dans le contexte des effets de la crise financière des années 2008 avec la publication en 2011 de son ouvrage Debt, The first 5000 Years , qui interroge drastiquement les dogmes des institutions monétaires et économiques à l’aune de la profondeur historique et anthropologique des pratiques monétaires, ouvrage qui aura un retentissement mondial. (...) un de ses articles des plus originaux va connaître un retentissement mondial, On the Phenomenon of Bu****it Jobs, A Work Rant paru en 2013, dans lequel il défend une thèse qui s’inscrira aussi dans ses ouvrages ultérieurs : Bureaucracy, The Utopy of Rules, en 2015, et Bu****it Jobs, en 2018. Le talent de Graeber tient notamment à sa manière de retourner certaines idées bien installées dans les représentations sur le système économique contemporain, en montrant que la prétendue efficacité de l’économie de marché repose en réalité moins sur des mécanismes véritablement libéraux que sur un processus de bureaucratisation croissant sur la base d’une alliance entre l’Etat et les pouvoirs économiques au bénéfice de quelques-uns (les « 1% » des plus fortunés). (...)

L’objectif de ce colloque est d’honorer, en l’interrogeant, la volonté qu’avait David Graeber de construire des passerelles entre les sciences sociales et entre science et action pour une société plus démocratique et plus humaine."

David Graeber, Professeur d’anthropologie à la London School of Economics, disparu brutalement le 2 septembre 2020 aura, le temps de sa courte existence, marqué son passage par sa créativité scientifique et ses apports originaux à des débats publics majeurs.

06/16/2022

Registrations are still available for the internacional meeting to celebrate and reflect on the 10 years of the Observatory of Evictions!

June 21, from 6:00 pm to 8:00 pm (Brasília time) - the opening table “Dispossession and territorial resistances in Latin America: contemporary challenges”, with the panelists Gizele Martins, Marcella Araújo, Natalia Mendoza, Raquel Rolnik and Verónica Gago: https://us02web.zoom.us/.../reg.../WN_Wb3VexdaSJGSUfyqbiQRFQ

June 22nd, from noon to 3pm (Brasília time) - the workshop “Cartographies and dispossessions: challenges”, with colectives from around the wolrd working in cartographic strategies involving territorial dispossessions processes: https://us02web.zoom.us/.../reg.../WN_pT5FGEXdSNyjik3466QdDA

Joëlle Dussault, membre de la Chaire et doctorante au Département de sociologie de l'UQAM, publie dans la r***e Emotion,...
06/14/2022

Joëlle Dussault, membre de la Chaire et doctorante au Département de sociologie de l'UQAM, publie dans la r***e Emotion, Space and Society un article sur les pratiques militantes préfiguratives dans le quartier de Pointe-Saint-Charles, à Montréal. L'article est en accès libre jusqu'au 30 juillet 2022. Bravo!!! 💥

This article analyses the production of meaning embedded in places through prefigurative practices. Although the use of space by activist groups is wi…

06/05/2022

Pour certains, les wokes représentent une idéologie qui veut déconstruire la France. Pour d’autres, ce serait juste s’engager contre les discriminations. Pour éclairer cela, le sociologue Alex Mahoudeau a publié un essai : La panique woke. Entretien.

APPEL À CONTRIBUTIONS / CALL FOR PAPERSLa r***e italienne Partecipazione & Conflitto (PACO), qui publie en anglais, lanc...
06/03/2022

APPEL À CONTRIBUTIONS / CALL FOR PAPERS

La r***e italienne Partecipazione & Conflitto (PACO), qui publie en anglais, lance un appel à contributions intitulé ‘Antifa From Below’:

Today the terms antifascism and Antifa are often conflated to evoke a wide, often poorly articulated set of mishmashed concepts ranging from mid-20th century resistance against “real existing Fascism” to clashes against white supremacists, ultra nationalists or neo-nazis. What tends to be poorly understood is that antifascism actually historically originates in early twentieth century Europe, reached its pinnacle in WWII and war resistance to Na**sm and “real existing Fascism” and was followed by prosecution of N***s in the post-war era. This antifascism can be distinguished from the term Antifa, which is a set of concepts, styles, and representations that emerged in the 1980s amidst the background of New Social Movements and alternative youth cultures. It was further refined after the fall of the Berlin Wall, the marginalization of radical Left-wing thoughts and ideas, and eventually the reorientation of the New Left away from Communism and towards the anti-globalization movement. The distinction between Antifa and antifascism became particularly pertinent in regards to the pressing question of whether there was a need for a “new antifascism” following new manifestations of right-wing anti-migrant violence in the early 1990s (Haug & Haug 1993), or whether the term itself was no longer relevant in a post-Cold War globalised world.

As a post-cold war movement, Antifa developed in resistance to neo-nazism: understood not as organised Fascist political parties or a government structure, but rather as the grassroots “tyranny of the everyday” (Schuhmacher 2014). This encompassed the everyday street politics of hateful violence against minorities, nationalist white supremacy, racism, xenophobia, anti-migration etc., on the one hand, and, on the other, debates around these violent outbursts in the political mainstream. Antifa is understood here as the morally motivated reaction to this situation. It is a cultural form of “politics of the self” (Jones 2018), with a focus on youth subculture and radical subjectivities, combined with advocacy and solidarity for third parties (for example refugees, migrants, or people of the global majority), and other concepts gleaned from repertoires of social movements (Schuhmacher 2017). This implies that Antifa goes far beyond the definition of a “single issue” or “counter movement” (Piotrowski 2021). Indeed, in this post-1989 manifestation, Antifa encompasses a complex set of societal debates, contexts, cultures and contestations. These include a range of theoretical understandings as well as different national traditions and historical political positions within, and conceptions of, the (radical) left. This range remains broad for several reasons and we encourage prospective authors for this special issue to untangle this concept by understanding and operationalising antifascism in its various geographical manifestations as:

- an orientation, including a set of moral values, ethical judgments and political opinions. At its core is the deep rejection of fascism and related ideologies, justified not least by the historical experience of real political violence.

- a practice. the term antifascism refers to a field of political conflict and “contentious politics” (Tarrow/Tilly 2015), using methods of physical or symbolic contestation, up to and including militanz (Jones 2018).

- a “cultural technique” (Keller 1996) referring to a tradition of building specific “functions”. In this sense, it is associated with both self-empowerment and cycles of stigmatization and self-stigmatization (Manrique 1992).

- a social movement, or a structure of groups, networks and people within a cultural environment, which are politically and socially interconnected, including strongly institutionalized non-militant formal associations (e.g. journals and newspapers, information centres, educational institutions, trade unions, and even organized football supporters).

This special issue seeks to bring together interdisciplinary contributions working with diverse methodologies, to discuss the phenomenon of antifa and its aforementioned manifestations. We are particularly interested in papers adopting a social movements or contentions politics approach “from below” (Tilly & Tarrow 2015) but are open to other approaches within the social sciences. Proposed articles should go beyond the simplistic media and political portrayal of Antifa as violent hooligans. Nigel Copsey (2018) has specifically addressed the inadequacies of this widespread reductivist categorization and portrayal of Antifa, which indicates both the state of the problem as well as the importance of addressing it. We are particularly interested in articles that seek to understand Antifa in a nuanced manner, while applying scholarly criticism and analysis. For example, the latter might situate Antifa as emerging from a long tradition of contesting neo-Na**sm and political violence against vulnerable populations, as well as the state and societal failure to address these phenomena.

Geographically, Antifa as understood in this way tends to emerge in locations previously affected by the “real existing Fascism” of the 20th century and the Second World War. However, the guest editors remain open to papers exploring other regions within this same time period beginning in the mid-1980s, and addressing (but not limited to) the following potential topics:

1) Interactions with societal stakeholders and constituents, (for example in terms of the radical flank effect)
2) Antifa responses to topics surrounding migration, refugees, colonialism, and racism
3) Interaction with the state and other groups or movements
4) Self-representation of Antifa groups
5) Discourses and discursive action within Antifa, as broadly understood
6) Changing narratives inside Antifa movements, as well as dissemination of approaches, themes, and topics within the movement

Submission procedure:

Articles, written in English, should be submitted to the guest editors according to the following schedule:

- Submission of long abstracts (about 800 words): 30 September 2022

- Selection of long abstracts: 15th of October 2022

- Submission of articles: 1st of March 2023

- Provision of peer review feedback: 15th of May 2023

- Submission of revised drafts: 1st of September 2023

- Publication of the issue: 15th of November 2023

Plus d'infos ici: http://siba-ese.unisalento.it/index.php/paco/announcement/view/137

Address

1255 St-Denis, Pavillon Hubert-Aquin, A-5055
Montreal, QC
H2X3R9

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Chaire de recherche du Canada en Sociologie des conflits sociaux - CSCS posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The University

Send a message to Chaire de recherche du Canada en Sociologie des conflits sociaux - CSCS:

Share