Dr Ahmed Dador

Dr Ahmed Dador Privat,Wirtschaft, Politik, Haushalt

اعيد لكم مقالي السابق عن ولاده المسيح عليه السلام
18/12/2024

اعيد لكم مقالي السابق عن ولاده المسيح عليه السلام

هل فلسطين وبيت لحم التي ولد فيها المسيح ليس بها شجر البلح؟

في هذا المقال أرد علي الاخوه الذين يقولون ان ارض فلسطين لم تزرع أشجار النخيل وطرح البلح ، علي الرغم ان فلسطين تزرع النخيل منذ زمن بعيد وحتي الان تصدر اسرائيل انتاج أشجار النخيل الي العالم اجمع.

وهذا يؤكد لي ان ميلاد المسيح كان في موسم جني البلح من النخيل وليس في الشتاء سواء ديسمبر او يناير.

ومن جهة اخري تحدث الانجيل عن حدث رعاه الأغنام في ذلك الوقت ، والرعاه في هذه البقعه لا يخرجون في موسم الشتاء.

سوف اعرض لكم من الانجيل في شرح كلمة النخل وزراعة البلح في جميع أنحاء فلسطين.

اولا. قاموس الكتاب المقدس

شرح كلمة نخل

شجر مثمر ينمو عادة في المناطق الحارة، حتى الصحراوي منها، شرط توفر المياه له، وهو نبات قديم العهد ذكر في أقدم مصادر التاريخ. ومع أنه النتاج الزراعي الأول بالعراق، فهو كثير الوجود في مناطق أخرى من الشرق. ومنها فلسطين ووادي النيل. ولذلك تعرف عليه اليهود من عهد بعيد. وشاهدوه في التيه، بعد خروجهم من مصر، عند ايليم، قرب البحر الأحمر (خر 15: 27). ثم وجدوه في أرض الموعد، في وادي الاردن، وفي اريحا وعين جدي، وعلى شاطىء بحيرة طبريا (تك: 14 : 7 انظر "حصون تامار" وتث 34: 3 ويشوع بن سيراخ 24: 18) وجنوب اليهودية (يش 15: 31 انظر سنسنة و 49 انظر قرية سنة) وجبل افرايم وبيت إيل (قض 4: و 20: 33) وقرب القدس (نح 8: 15 و يو 12: 13). وبسبب كثرة النخيل في فلسطين سميت اريحا مدينة النخل (تث 34: 3 وقض 1: 16 و 3: 13) وسميت عين جدي حصون تامار أي النخيل الكثير (2 اخبار 20: 2). وتدمر في بادية الشام، وربما يعني هذا الاسم "نخل". وقد اعتبر اليونانيون والرومانيون شجر النخل رمزاً وشعاراً لفلسطين وللبلاد المجاورة لها (مثلما اعتبر الارز رمز لبنان وشعارها). ورمز اليهود إلى انفسهم بالنخل، ورسموا شعاره على معاملاتهم الادارية في القرون الأولى قبل المسيح. وهذا ما فعله الرومان بعد استيلائهم على فلسطين، حينما صكوا النقود وعليها صورة نخلة.

وشجرة النخل طويلة وصلبة ومستقيمة في ارتفاعها (نش 7: 7) وكثيرة الثمر (يوء 1: 12). وقد استعملت صورة النخلة في تزيين هيكل سليمان ومبان أخرى له (1 مل 6: 29). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). واستعملت أوراقه كرمز للظفر، لفرش الطريق امام المنتصرين (يو 12: 13 ورؤ 7: 9). ويسمى ورقه سعفاً. وقد استقبل يسوع بسعف النخل عند دخوله القدس قبل الفصح باسبوع. ولذلك تعيد الكنيسة في ذلك اليوم وتسميه أحد السعف أو أحد الشعانين.

ونعيش شجرة النخل مدة طويلة. وربما هذا هو ما دعا كاتب مزمور 92 إلى تشبيه الصدّيق بالنخلة (مز 92: 12). وقد ذكر مكان في الكتاب المقدس يربط بين الاله بعل وشجرة النخيل واسم هذا المكان "بعل تامار" أي بعل النخل (قض 20: 33) وثمر النخل، الثمر أو البلح، وهو مادة صالحة للأكل، تقتات به الملايين من سكان الأرض، من أهل البلاد الشرقية. وهو من الصادرات الرئيسية للبلاد العراقية.

ثانيا مكان ولاده المسيح عليه السلام هل بيت لحم ام اريحا

دفعني لكتابة هذا الموضوع ....مشاركة بإحدى منتديات النصارى .. تنفى وجود نخيل ببيت لحم ، المنطقة التي يعتقد النصارى بمولد المسيح عليه السلام بها
وهذا هو مضمون المشاركة

١. راي القران في ميلاد المسيح عليه السلام

جاء في سورة مريم 25
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
هذه الآية قد جاءت لتصف ما كانت عليه مريم بنت يواكيم ( وليس بنت عمران ومثبت تاريخيا) اثناء حملها بيسوع المسيح
من المعلوم والمتفق عليه ان ولادة المسيح تمت في بيت لحم
وحياة مريم العذراء كانت في بيت لحم ايضا
ومن الواضح والمعروف ان طبيعة وبيئة بيت لحم لا تحتوي على نخيل
بل تلك الطبيعة اقرب الى شبه الجزيرة العربية

أيعقل ان الله لم يدر بطبيعة التضاريس في بلاد الشام وبالأخص بيت لحم؟

أولا..الكتاب المقدس ليس حجة على القرآن الكريم
ثانيا..مولد المسيح عليه السلام ببيت لحم وفقاً للكتاب المقدس محل شك وكثيراً منا تناول هذه النصوص التي تتكلم عن مولد بالمسيح عليه السلام بالنقد والتكذيب لما بها من تناقض صريح
ثالثا :بالبحث لم أجد نص صريح بالقران الكريم يثبت أو ينفى واقعة ميلاد عيسى عليه السلام ببيت لحم
مع ان القران الكريم تحدث عن ميلاد عيسى عليه السلام ولكن دون الإشارة إلي مكان مولده بالتحديد
وهنا يكون السؤال هل يمكن لنا ان نتوصل إلي ذلك المكان من خلال الآيات القرآنية ؟
لإجابة على هذا السؤال نذكر الآيات التي تحدثت عن ولادة مريم وإقامتها وحملها ووضعها

{إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)} سورة ال عمران
َاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً [مريم : 16]
َحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً [مريم : 22]
فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً [مريم : 23]
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً [مريم : 25]
نستخلص من الآيات الكريمة ما يلي :
1ـ امرأة عمران نذرت لله أن تجعل ما في بطنها خادماً لبيت الله ..بمدينة القدس ..منقطعاً للعبادة فيه، ولكنها وجدت أن حملها الذي وضعته أنثى، والخدمة قاصرة على الذكور ..فدعت الله ان يتقبلها فستجاب الله لدعائها
2ـ وسمت هذه الأنثى مريم
3ـ إقامة مريم بالمحراب
ويقال ان المحراب هو الخلوة التي تلحق ببيوت الله من أجل الانقطاع للعبادة
4ـ وكان ذلك المحراب شرقياً
3ـ تكفلها نبي الله زكريا
4ـ عندما حملت مريم ابتعدت عن أعين أهلها بمكان قصياً
5ـ جاءها المخاض بمكان به نخل
إذاً....مريم .. كانت تقيم شرق مدينة القدس ....وعندما حملت اتجهت ..أقصى الشرق
ماذا يوجد أقصى شرق مدينة القدس ؟

توجد مدينة أريحا

نرجع للكتاب المقدس لنتعرف على هذه المدينة وبما كانت تسمى
أريحا..هي مدينة النخل
وَالْجَنُوبَ وَالدَّائِرَةَ بُقْعَةَ أَرِيحَا مَدِينَةِ النَّخْلِ، إِلَى صُوغَرَ. سفر التثنية 34: 3
أما قاموس الكتاب المقدس
فمعنى أريحا
معناها "مدينة القمر" أو "مكان الروائح العطرية" . وهي مدينة ذات أهمية عظمى
موقعها
تقع على مسافة خمسة أميال غربي نهر الأردن وعلى مسافة سبعة عشر ميلاً شمال شرقي أورشليم
المناخ وتقع أريحا في منخفض يبلغ 825 قدماً تحت مستوى سطح البحر ولذا فجوها حار. وقد ساعدت المياه الجارية من نبع السلطان ومن وادي القلت على جعل الراضي المحيطة بأريحا خصبة.
بما كانت تشتهر
وقد اشتهرت منذ عصور قديمة بزراعة شجر النخيل (تثنية 34: 1و3 وقض 3: 13)
بعد سرد هذه الحقائق يمكن لنا ان نقول بان المسيح عليه السلام ولد بمدينة أريحا{ مدينة النخيل}
والله اعلم بالحقيقة

دكتور احمد دعدور - زيوريخ - سويسرا

التذكره
04/12/2024

التذكره

ما الفرق بين سعر الصرف المرن والتعويم الكلي للعملة؟

تراجع الجنيه المصري أمام الدولار إلى متوسط 50 جنيها أمام الدولار في تعاملات متقلبة اليوم، وذلك في ظل سياسة سعر الصرف المرن.

وسجل سعر الدولار اليوم في مصر أعلى مستوى له، حيث أظهرت شاشات التداول لدى بنك المشرق سعر الدولار عند 27.25 جنيه للبيع، و49.50 جنيه للشراء، وبلغ 49.56جنيه للبيع في عدة بنوك .

وقال البنك المركزى المصري، إنه تم اتخاذ إجراءات إصلاحية لضمان استقرار الاقتصاد الكلي وتحقيق نمو اقتصادي مستدام وشامل، وتحقيقاً لذلك سيعكس سعر الصرف قيمة الجنيه المصري مقابل العملات الأجنبية الأخرى بواسطة قوى العرض والطلب في إطار نظام سعر صرف مرن، مع إعطاء الأولوية للهدف الأساسي للبنك المركزي والمتمثل في تحقيق استقرار الأسعار، وبالتالي، سيمكن ذلك البنك المركزي المصري من العمل على تكوين والحفاظ على مستويات كافية من الاحتياطيات الدولية. فهل هذا سوف يتحقق ؟

ما هو سعر الصرف المرن؟

سعر الصرف المرن (Flexible exchange rate) هو نظام نقدي يقوم على التزام قانوني صريح بصرف العملة المحلية مقابل عملة أجنبية محددة أو سلة عملات بسعر صرف ثابت، مع فرض قيود ملزمة على سلطة الإصدار لضمان وفائها بالتزاماتها القانونية.

ومرونة سعر الصرف مطلب رئيسي لصندوق النقد الدولي الذي وافق على حزمة إنقاذ مالي لمصر مدتها 46 شهرا بقيمة ثلاثة مليارات دولار .

ويختلف سعر الصرف المرن عن التعويم الذي ينقسم إلى تعويم حر وتعويم مّدار أو جزئي، والتعويم الحر هو تحرير سعر صرف العملة لتصبح قيمتها مرتبطة بحركة العرض والطلب عليها في سوق فوركس (FOREX) لتداول العملات، وهي سوق عالمية موجود في أغلب بلدان العالم ولكنها لا تخضع لأسواق المال الرسمية، بل تخضع لهيئات رقابية متخصصة تتبع الحكومات في كل دولة.

تعويم الجنيه في مصر 2024.. هل هو نهاية الأزمة الاقتصاديه؟

والتعويم المدار هو تحرير جزئي لسعر صرف العملة مقابل سلة عملات أخرى، ولكن تحت رقابة البنك المركزي، الذي يتدخل أحيانا لإحكام السيطرة على سعر العملة المحلية، عبر تحديد سعر الفائدة صعوداً وهبوطاً، بما يحافظ على قيمة العملة في الأسواق وحمايتها من تقلبات الأسعار.

ويحتاج البنك المركزي إلى مستوى مرتفع من الاحتياطي النقدي يمكنه من التحكم في سعر العملة لضبط الأسواق، من خلال طبع المزيد من العملات أو شراء عملات أجنبية وطرحها بالأسواق للحفاظ على وفرة المعروض وبالتالي تنخفض الأسعار، أما في حالة التعويم الحر لا يحتاج البنك المركزي إلى احتياطي نقدي لضبط أسعار العملة المحلية، لأنها في هذه الحالة تتحدد قيمتها وفقاً لآليات العرض والطلب عليها.

سعر الدولار اليوم في مصر

تراجعت العملة المصرية الخميس نحو 40% مقابل الدولار، على الرغم من قول مصرفيين إن التداول كان ضعيفا والطلب على الدولار كان مرتفعا بعد رابع انخفاض فعلي لقيمة الجنيه في أقل من عام.

وسجل الجنيه أكثر من 50 جنيها للدولار، على شاشات البنوك المصرية، بعد تذبذب أكثر من المعتاد. فيما تجمدت التعاملات في السوق السوداء بشكل جزئي.

وانخفض الجنيه بنحو 40% ، مسجلا أكبر حركة يومية منذ المرة الأخيرة التي سمح له البنك المركزي بالانخفاض بشكل حاد في أكتوبر/ تشرين الأول، مع الإعلان عن حزمة تمويل جديدة مع صندوق النقد الدولي. وتقلصت قيمة الجنيه 98 بالمئة خلال العام الماضي.

وكانت مرونة سعر الصرف مطلبا رئيسيا لصندوق النقد الدولي الذي وافق على حزمة إنقاذ مالي لمصر مدتها 46 شهرا بقيمة ثلاثة مليارات دولار.

لكن الدوله اضطرت الي بيع أصول الدوله لدول الخليج للحصول علي ٣٠ مليار دولار لسد الفجوه لان المبالغ التي تحصل عليها مصر من الصندوق لاتكفي

تفاصيل شهادات الادخار الجديدة 2024 في مصر.. عائد يصل إلى 30%

هذا سعر صرف خاضع لسيطرة شديدة".

كان الجنيه المصري قبل أقل من عامين يجري تداوله داخل نطاق ضيق دون 30جنيها للدولار. وبعد أن سمح البنك المركزي للجنيه بالانخفاض الحاد ، سرعان ما استأنف التداول ضمن نطاق واسع، مسجلا 50 جنيها تقريبا أمام الدولار.

ومن وجهة نظرنا، ربما تمثل التحركات الأخيرة خطوات أخيرة نحو نظام أكثر مرونة لسعر الصرف في مصر، ربما أقرب إلى التعويم المنظم".

وقبل عام فقدت سندات الحكومة المصرية في السوق الدولية بعض مكاسب يوم الأربعاء، وتتوقع العقود الآجلة غير القابلة للتسليم التي يستخدمها التجار لتسعير تحركات العملة في المستقبل مزيدا من الانخفاض للجنيه في فترة تمتد من الأشهر الثلاثة إلى الاثني عشر شهرا المقبلة.

وعلى الرغم من خفض قيمة العملة، استمر نقص العملات الأجنبية في إعاقة الواردات في الأشهر الماضية.

وأعلنت مصر العام الماصي أنها ألغت تدريجيا نظام خطابات الاعتماد الإلزامية للمستوردين الذي فرضته في فبراير

إن تداول الجنيه كان ضعيفا وإن الطلب على الدولار ظل مرتفعا اليوم في الوقت الذي تكافح فيه البنوك للاستجابة لطلبات ضخمة متراكمة لتوفير الدولار.

ان الطلب على الدولار يتركز حول واردات في طريقها بالفعل للبلاد أو تم طلبها حديثا.

وكانت مصر واقعة بالفعل تحت ضغط مالي حين بدأت الحرب في أوكرانيا التي أضرت بعائدات السياحة وزادت كلفة استيراد السلع ودفعت المستثمرين الأجانب إلى سحب أكثر من 20 مليار دولار من البلاد.

البنك المركزي المصري يوجه بفتح حدود بطاقات الائتمان بالعملة الأجنبية

إن خفض قيمة العملة ورفع البنك المركزي لسعر الفائدة يظهران بوضوح نهجا لإعادة جذب التدفقات الأجنبية (الهيكلية) إلى الأسواق المحلية".

ومع انخفاض الجنيه ، قدمت البنوك المملوكة للدولة شهادات ادخار لمدة عام بعائد 30 بالمئة وق

ويرجى أن تسحب هذه الإجراءات السيولة من السوق وتساعد بعض المصريين على حماية مدخراتهم من الارتفاع المتوقع في التضخم الذي وصل بالفعل إلى أعلى مستوياته في خمس سنوات.

هل سوف تستقر أ سوق العملة في مصر بعد القرارات الأخيرة. من وجهه نظرنا ان استقرار سعر صرف الدولار تجاه الجنيه المصري سوف يظل متقلب طالما الدين العام الخارجي والداخلي لمصر في زياده تجاه الناتج القومي المصري.

ان عدم رفع الإنتاج في مصر وزياده الاستيراد المنظور وغير المنظور عن التصدير المنظور وغير المنظور أي عجز كبير في الميزان التجاري المصري، وكذلك زياده الدين الخارجي والداخلي لمصر ، قد يضطر الحكومه لبيع الأصول في مصر للحصول علي حصيله دولاريه لمواجهه هذه الفجوه من العمله الصعبه لدي البنك المركزي المصري .

للأسف الشديد هناك تخبط لدي المجموعه الاقتصاديه والماليه في مصر لمواجهه هذه الصعاب وليس هناك خطه طويله المدي لديهم ، والعلاج مؤقت ومسكنات لا تحل القضيه في أسعار الصرف للعملات الاجنبيه وكذلك معدلات التضخم وجذب الاستثمارات الاجنبيه لمصر.

دكتور احمد دعدور - زيوريخ - سويسرا

19/06/2024

نسبه كوك في تحديد راس المال في البنوك لمواجهه المخاطر

للعلم هذه النسبه لا يعمل بها وتغيرت في بازل ٣ وهي:

معيـار لجنة بـازل الدوليـة لكفايـة رأس المال بالبنـوك​

التعريـف بلجنـة بـازل للرقـابـة المصرفيـة :
تأسست لجنة بازل (مدينه سويسرية- منظومه الرقابه علي البنوك PIZ )للرقابة المصرفية تحت مسمّى" لجنة الأنظمة المصرفية و الممارسات الرقابيـة " « Committee on Banking Regulation and Supervisory practices» من طرف محافظي البنوك المركزية لدول مجموعة العشرة مع نهاية 1974 تحت إشراف بنك التسويات الدولية (BRI) بمدينة بازل بسويسرا. و يقتصر أعضاؤها على مسؤولين من هيئات الرقابة المصرفية و من البنوك المركزية للدول الصناعية الكبرى المتمثلة في كل من بلجيكا، كندا، فرنسا، ألمانيا، ايطاليا، اليابان، هولندا، سويسرا، السويد، بريطانيا، اسبانيا، لوكسمبورغ و الولايات المتحدة الأمريكية.
لجنة بازل للرقابة المصرفية هي لجنة استشارية فنية لا تستند إلى أية اتفاقية دولية، و إنما أنشئت بمقتضى قرار من محافظي البنوك المركزية للدول الصناعية، و استطاعت أن تساهم بقدر كبير في إعطاء إطار دولي للرقابة المصرفية و إيجاد فكر مشترك بين البنوك المركزية في دول العالم المختلفة يقوم على التنسيق بين مختلف السلطات الرقابية و التفكير في إيجاد آليات لمواجهة المخاطر التي تتعرض لها البنوك إدراكا منها بأهمية و خطورة القطاع المصرفي. وبذلك أصبحت هذه اللجنة تمثل حجر الأساس للتعاون الرقابي الدولي.
معيـار كفـاية رأس المـال وفقـا لمقررات بـازل 1
معيار رأس المال /الموجودات الموزونة بالمخاطر ( معيار كوك):
طبق هذا المعيار من طرف بنك الاحتياط الفدرالي لمنطقة نيويورك منذ عام 1952 وأوصت لجنة بال بأن يعمم على المصارف التي لها نشاط دولي أو ترغب في أن يكون لها نشاط دولي وفيه يتم ربط رأس المال والموجودات التي تتحمل مخاطر واشترط بأن لا تقل النسبة بينهما عن 8% وهو ما يعني أن العلاقة بين راس المال والموجودات هي [ 1 , 12.5 ] أي تكون الموجودات أكبر من راس المال بمقدار 12.5 مرة على الأكثر ، وأعطت للمخاطر أوزانا ( 0 10% , 20% , 50% ، 100% ) وأوصت بأوزان محددة لمخاطر بعض الموجودات وتركت المجال مفتوحا للسلطات النقدية في اختيار الوزن المناسب لمخاطر البعض الآخر .
وأهم مزايا هذا المعيار :
الربط بين متطلبات راس المال والأخطار الناتجة عن النشاط المصرفي ؛
توحيد قواعد المنافسة على أساس دولي ؛
توحيد طرق الرقابة المصرفية .
أما نقاط الضعف فتتمثل في :
يعالج مخاطر الائتمان ويهمل المخاطر الأخرى مخاطر السوق , مخاطر سعر الفائدة ... ؛
قسم الدول إلى مجموعتين واعتبر الدول التي لا تنتمي لمنظمة التنمية والتعاون الاقتصادي أو لم تعقد اتفاقات اقراضية مع FMI من دول المجموعة الثانية المعتبرة عالية الخطورة وتحتاج القروض المعقودة معها على إسناد من راس المال قدره 100% رغم أن الدول النفطية وخاصة العربية لا خوف منها بسبب الفوائض التي يملكها ؛
لم يشير على حالة المصارف الإسلامية رغم انتشارها في أغلب دول العالم.
مكونات رأس المال وفقا لمقررات لجنة بازل:​
يتكون رأس المال من شريحتين الأولى تمثل رأس المال الأساسي Core capital والثانية تمثل رأس المال المساند أو التكميلي Supplementary capital بما لا يزيد عن 100% من رأس المال الأساسي.
كما لا تسمح بشمول كامل احتياطيات ومخصصات الديون المشكوك • في تحصيلها ضمن الاحتياطيات المحتجزة المخصصة, ولا تسمح أيضا بشمول الفارق الناشئ عن إعادة تقييم العقارات أو المباني التي تملكها المصارف أو التي تستثمر أموالها فيها والتي مرهونة لديها والتي تفوق قيمتها السوقية بكثير التكلفة النقدية لها.
كما واشترطت المقررات أن لا يزيد رأس المال المساند عن 100% من رأس المال • الأساسي كحد أقصى, وأن لا يزيد بند المديونية للغير (أي سندات رأس المال) عن 50% كحد أقصى من رأس المال المساند.
كما تنص المقررات على طرح فقرة "الشهرة" من • هيكل رأس المال الأمر الذي يعني تخفيضه لدرجة كبيرة في بعض المصارف العربية.
واستثنت المقررات الاستثمارات في المنشآت المصرفية والمالية التابعة • من جانب الأصول على أن تطرح من رأس المال, وذلك عندما لا تكون هذه الميزانيات موحدة
قامت مقرَّرات لجنة بازل على أساس تصنيف الدول إلى مجموعتين، الأولى متدنِّية المخاطر، وتضمُّ دول منظَّمة التعاون الاقتصادي والتنمية OCDE / OECD ، يضاف إلى ذلك دولتان هما: سويسرا والمملكة العربيَّة السعوديَّة. أمَّا المجموعة الثانية فهي عالية المخاطر، وتضم بقية دول العالم.
وتتحدد كفاية رأس المال وفقا للاعتبارات التالية :
- ربط احتياطيات رأس المال لدى البك بالأخطار الناتجة عن أنشطته المختلفة، بغض النظر عما إذا كانت متضمنة في ميزانية البنك أو خارج ميزانيته.
تقسيم رأس المال إلى مجموعتين أو شريحتين : •
أ- رأس المال الأساسي: يشمل حقوق المساهمين + الاحتياطيات المعلنة والاحتياطيات العامة والقانونيَة + الأرباح غير الموزعة أو المحتجزة.
ب- رأس المال التكميلي: يشمل احتياطيات غير معلنة + احتياطيات إعادة تقييم الأصول + احتياطيات مواجهة ديون متعثرة + الإقراض متوسط وطويل الأجل من المساهمين + الأوراق المالية (الأسهم والسندات التي تتحول إلى أسهم بعد فترة.
ويجب احترام الشروط الآتية في رأس المال:
ألا يزيد رأس المال التكميلي على رأس المال الأساسي. •
ألا تزيد • نسبة القروض التي يحصل عليها البنك من المساهمين والتي تدخل ضمن هذا الإطار عن 50 % من رأس المال الأساسي.
ألا تزيد المخصصات العامة كحد أقصى عن 2 % مرحليا، ثم • تحدد ب 1,25 من الأصول والالتزامات العرضية مرجحة الخطر، لأنها لا ترقى إلى حقوق الملكية.
تخضع احتياطيات إعادة التقييم للأصول لاعتبارات معينة (خصم بنسبة 55 • % لاحتمال خضوع هذا الفرق للضريبة عند بيع الأصول)، وكذا الأوراق المالية التي تتحول إلى أسهم (يتم سدادها بعد حقوق المودعين وقبل المساهمين).
يشترط لقبول • أيَة احتياطيات سرية ضمن قاعدة رأس المال المساندة أن يكون موافقًا عليها ومعتمدة من قبل السلطات الرقابيَة، وأن تكون من خلال حساب الأرباح والخسائر، وأن لا يكون لها صفة المخصص، وبعض الدول لا تسمح بها.​

دكتور الحمد دعدور - زيوريخ - سويسرا

مسرحيه لتحسين وضع اسرائيل في العالم بعد الجرائم علي الشعب الفلسطيني، مخطط أمريكي إيراني اسرائلي
15/04/2024

مسرحيه لتحسين وضع اسرائيل في العالم بعد الجرائم علي الشعب الفلسطيني، مخطط أمريكي إيراني اسرائلي

ما الفرق بين سعر الصرف المرن والتعويم الكلي للعملة؟تراجع الجنيه المصري أمام الدولار إلى متوسط 50 جنيها أمام الدولار في ت...
12/03/2024

ما الفرق بين سعر الصرف المرن والتعويم الكلي للعملة؟

تراجع الجنيه المصري أمام الدولار إلى متوسط 50 جنيها أمام الدولار في تعاملات متقلبة اليوم، وذلك في ظل سياسة سعر الصرف المرن.

وسجل سعر الدولار اليوم في مصر أعلى مستوى له، حيث أظهرت شاشات التداول لدى بنك المشرق سعر الدولار عند 27.25 جنيه للبيع، و49.50 جنيه للشراء، وبلغ 49.56جنيه للبيع في عدة بنوك .

وقال البنك المركزى المصري، إنه تم اتخاذ إجراءات إصلاحية لضمان استقرار الاقتصاد الكلي وتحقيق نمو اقتصادي مستدام وشامل، وتحقيقاً لذلك سيعكس سعر الصرف قيمة الجنيه المصري مقابل العملات الأجنبية الأخرى بواسطة قوى العرض والطلب في إطار نظام سعر صرف مرن، مع إعطاء الأولوية للهدف الأساسي للبنك المركزي والمتمثل في تحقيق استقرار الأسعار، وبالتالي، سيمكن ذلك البنك المركزي المصري من العمل على تكوين والحفاظ على مستويات كافية من الاحتياطيات الدولية. فهل هذا سوف يتحقق ؟

ما هو سعر الصرف المرن؟

سعر الصرف المرن (Flexible exchange rate) هو نظام نقدي يقوم على التزام قانوني صريح بصرف العملة المحلية مقابل عملة أجنبية محددة أو سلة عملات بسعر صرف ثابت، مع فرض قيود ملزمة على سلطة الإصدار لضمان وفائها بالتزاماتها القانونية.

ومرونة سعر الصرف مطلب رئيسي لصندوق النقد الدولي الذي وافق على حزمة إنقاذ مالي لمصر مدتها 46 شهرا بقيمة ثلاثة مليارات دولار .

ويختلف سعر الصرف المرن عن التعويم الذي ينقسم إلى تعويم حر وتعويم مّدار أو جزئي، والتعويم الحر هو تحرير سعر صرف العملة لتصبح قيمتها مرتبطة بحركة العرض والطلب عليها في سوق فوركس (FOREX) لتداول العملات، وهي سوق عالمية موجود في أغلب بلدان العالم ولكنها لا تخضع لأسواق المال الرسمية، بل تخضع لهيئات رقابية متخصصة تتبع الحكومات في كل دولة.

تعويم الجنيه في مصر 2024.. هل هو نهاية الأزمة الاقتصاديه؟

والتعويم المدار هو تحرير جزئي لسعر صرف العملة مقابل سلة عملات أخرى، ولكن تحت رقابة البنك المركزي، الذي يتدخل أحيانا لإحكام السيطرة على سعر العملة المحلية، عبر تحديد سعر الفائدة صعوداً وهبوطاً، بما يحافظ على قيمة العملة في الأسواق وحمايتها من تقلبات الأسعار.

ويحتاج البنك المركزي إلى مستوى مرتفع من الاحتياطي النقدي يمكنه من التحكم في سعر العملة لضبط الأسواق، من خلال طبع المزيد من العملات أو شراء عملات أجنبية وطرحها بالأسواق للحفاظ على وفرة المعروض وبالتالي تنخفض الأسعار، أما في حالة التعويم الحر لا يحتاج البنك المركزي إلى احتياطي نقدي لضبط أسعار العملة المحلية، لأنها في هذه الحالة تتحدد قيمتها وفقاً لآليات العرض والطلب عليها.

سعر الدولار اليوم في مصر

تراجعت العملة المصرية الخميس نحو 40% مقابل الدولار، على الرغم من قول مصرفيين إن التداول كان ضعيفا والطلب على الدولار كان مرتفعا بعد رابع انخفاض فعلي لقيمة الجنيه في أقل من عام.

وسجل الجنيه أكثر من 50 جنيها للدولار، على شاشات البنوك المصرية، بعد تذبذب أكثر من المعتاد. فيما تجمدت التعاملات في السوق السوداء بشكل جزئي.

وانخفض الجنيه بنحو 40% ، مسجلا أكبر حركة يومية منذ المرة الأخيرة التي سمح له البنك المركزي بالانخفاض بشكل حاد في أكتوبر/ تشرين الأول، مع الإعلان عن حزمة تمويل جديدة مع صندوق النقد الدولي. وتقلصت قيمة الجنيه 98 بالمئة خلال العام الماضي.

وكانت مرونة سعر الصرف مطلبا رئيسيا لصندوق النقد الدولي الذي وافق على حزمة إنقاذ مالي لمصر مدتها 46 شهرا بقيمة ثلاثة مليارات دولار.

لكن الدوله اضطرت الي بيع أصول الدوله لدول الخليج للحصول علي ٣٠ مليار دولار لسد الفجوه لان المبالغ التي تحصل عليها مصر من الصندوق لاتكفي

تفاصيل شهادات الادخار الجديدة 2024 في مصر.. عائد يصل إلى 30%

هذا سعر صرف خاضع لسيطرة شديدة".

كان الجنيه المصري قبل أقل من عامين يجري تداوله داخل نطاق ضيق دون 30جنيها للدولار. وبعد أن سمح البنك المركزي للجنيه بالانخفاض الحاد ، سرعان ما استأنف التداول ضمن نطاق واسع، مسجلا 50 جنيها تقريبا أمام الدولار.

ومن وجهة نظرنا، ربما تمثل التحركات الأخيرة خطوات أخيرة نحو نظام أكثر مرونة لسعر الصرف في مصر، ربما أقرب إلى التعويم المنظم".

وقبل عام فقدت سندات الحكومة المصرية في السوق الدولية بعض مكاسب يوم الأربعاء، وتتوقع العقود الآجلة غير القابلة للتسليم التي يستخدمها التجار لتسعير تحركات العملة في المستقبل مزيدا من الانخفاض للجنيه في فترة تمتد من الأشهر الثلاثة إلى الاثني عشر شهرا المقبلة.

وعلى الرغم من خفض قيمة العملة، استمر نقص العملات الأجنبية في إعاقة الواردات في الأشهر الماضية.

وأعلنت مصر العام الماصي أنها ألغت تدريجيا نظام خطابات الاعتماد الإلزامية للمستوردين الذي فرضته في فبراير

إن تداول الجنيه كان ضعيفا وإن الطلب على الدولار ظل مرتفعا اليوم في الوقت الذي تكافح فيه البنوك للاستجابة لطلبات ضخمة متراكمة لتوفير الدولار.

ان الطلب على الدولار يتركز حول واردات في طريقها بالفعل للبلاد أو تم طلبها حديثا.

وكانت مصر واقعة بالفعل تحت ضغط مالي حين بدأت الحرب في أوكرانيا التي أضرت بعائدات السياحة وزادت كلفة استيراد السلع ودفعت المستثمرين الأجانب إلى سحب أكثر من 20 مليار دولار من البلاد.

البنك المركزي المصري يوجه بفتح حدود بطاقات الائتمان بالعملة الأجنبية

إن خفض قيمة العملة ورفع البنك المركزي لسعر الفائدة يظهران بوضوح نهجا لإعادة جذب التدفقات الأجنبية (الهيكلية) إلى الأسواق المحلية".

ومع انخفاض الجنيه ، قدمت البنوك المملوكة للدولة شهادات ادخار لمدة عام بعائد 30 بالمئة وق

ويرجى أن تسحب هذه الإجراءات السيولة من السوق وتساعد بعض المصريين على حماية مدخراتهم من الارتفاع المتوقع في التضخم الذي وصل بالفعل إلى أعلى مستوياته في خمس سنوات.

هل سوف تستقر أ سوق العملة في مصر بعد القرارات الأخيرة. من وجهه نظرنا ان استقرار سعر صرف الدولار تجاه الجنيه المصري سوف يظل متقلب طالما الدين العام الخارجي والداخلي لمصر في زياده تجاه الناتج القومي المصري.

ان عدم رفع الإنتاج في مصر وزياده الاستيراد المنظور وغير المنظور عن التصدير المنظور وغير المنظور أي عجز كبير في الميزان التجاري المصري، وكذلك زياده الدين الخارجي والداخلي لمصر ، قد يضطر الحكومه لبيع الأصول في مصر للحصول علي حصيله دولاريه لمواجهه هذه الفجوه من العمله الصعبه لدي البنك المركزي المصري .

للأسف الشديد هناك تخبط لدي المجموعه الاقتصاديه والماليه في مصر لمواجهه هذه الصعاب وليس هناك خطه طويله المدي لديهم ، والعلاج مؤقت ومسكنات لا تحل القضيه في أسعار الصرف للعملات الاجنبيه وكذلك معدلات التضخم وجذب الاستثمارات الاجنبيه لمصر.

دكتور احمد دعدور - زيوريخ - سويسرا

17/02/2024

محنة العرب

إنما الامم الأخلاق ... ما بقيت فان ذهبت اخلاقهم ذهبوا ....

أسباب كثيرة تقف خلف فشل الأمم في الوحدة والنهوض والتماسك والاندفاع نحو الإنجازات، منها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية والأمنية، لكن السبب الأخلاقي يقف على رأسها.
ما من أمة حققت إنجازات عظيمة وحصنت نفسها أمنيا وعسكريا واقتصاديا وثقافيا إلا كانت صاحبة منظومة أخلاقية متماسكة وواضحة تدفع بها نحو الرقي والعطاء، وما من أمة انهارت أخلاقها تمكنت من تحقيق تطلعات وإنجازات مهما كان ما بحوزتها من ثروات وطاقات تمكنها من الوقوف على أقدامها.

الأمة الأخلاقية هي التي تندفع إلى الأمام حتى لو كانت ثرواتها المادية ضئيلة جدا، والأمة المتدهورة أخلاقيا لا يمكن أن تنهض حتى لو امتلكت كل المقومات المادية الضرورية للتقدم.
"أمة الأخلاق أمة وضوح وعمل جاد وإنتاج ومساهمة في الحضارة العالمية، أما الأمة المنحطة أخلاقيا فأمة كسل وعجز واعتماد على الآخرين وتبذير للثروات والإمكانات. أمة الأخلاق مؤتمنة على نفسها وعلى شعبها وعلى المحبة والوئام، أما أمة الانحطاط فدائما موضع شك ولا ثقة بها"
يكمن التفسير في أن الأمة الأخلاقية واعية، وتتطلع نحو المستقبل برؤية واضحة وقادرة على ترتيب أولوياتها وترتيب علاقاتها الداخلية بحيث تعلو قيم العمل الجماعي والتفكير العلمي والتعاون المتبادل على كل القيم الأخرى، أما الأمة غير الأخلاقية فلا تملك رؤية ولا تطلعا نحو المستقبل، وهي فاقدة للتفكير العلمي، وتتمسك بقيم الافتراق التي تأبى العمل الجماعي والتعاون المتبادل والعلاقات الداخلية القائمة على الثقة المتبادلة.

أمة الأخلاق أمة وضوح وعمل جاد وإنتاج ومساهمة في الحضارة العالمية، أما الأمة المنحطة أخلاقيا فأمة كسل وعجز واعتماد على الآخرين وتبذير للثروات والإمكانات. أمة الأخلاق مؤتمنة على نفسها وعلى شعبها وعلى المحبة والوئام، أما أمة الانحطاط فدائما موضع شك ولا ثقة بها، وهي أمة انشقاق وتنافر ونفاق واقتتال واستبداد.

أمة الأخلاق أمة موحدة، لأن أبناءها يدركون جيدا فوائد الوحدة، وهم في الغالب لا يقتتلون ويعملون دائما على حل مشاكلهم بصراحة الكلام ويطرحون حلولا عملية لما يعترض طريقهم دون تشنج أو عصبية أو نظرات عنصرية. أمة الأخلاق أمة واعية وتتمسك بالتفكير العلمي، ولهذا لا تحسم مشاكلها الداخلية بالاقتتال والتنابز والشجار، وأبناؤها يعملون معا لكي يصلوا إلى أفضل النتائج التي تعود بالنفع على الجميع.

ثم إن المنظومة القيمية نفسها تعمل عامل توحيد وتصويب البوصلة نحو الإنتاج والإنجاز، لأنها دائما في وعي الإنسان الفرد، وهي جزء لا يتجزأ من التركيب التربوي للفرد، وجزء من الوضع النفسي للناس.

أما الأمة التي لا تتمتع بمنظومة قيمية أخلاقية فلا تستطيع تحقيق الوحدة حتى لو ظهرت بأنها موحدة، والسبب يعود إلى طيش الفرد الناجم عن غياب محددات أخلاقية للسلوك. عندما تغيب المنظومة القيمية تبرز المزاجية الشخصية، ويفتح الفرد لنفسه حرية التصرف وفق مزاجه الخاص دون الأخذ بالاعتبار الميزان العام.

غياب المنظومة القيمية يعني سيطرة الأهواء الخاصة على العلاقات العامة سواء بين الناس أنفسهم، أو بينهم وبين المؤسسات التي من المفروض أن تخدمهم. وإذا سادت الأهواء برزت العنصرية في التعامل وأحيت الطائفية والمذهبية والعرقية والقبلية والعائلية والجهوية، وتصاعدت الكراهية والبغضاء والعداوات بين الناس، وتمزقت الجهود وتشتتت وضعف الشعب كما الدولة.

وهذا الأمر بعينه خير توصيف للانقسامات وتمزيق الأوطان إلى إقطاعيات متشاجرة متقاتلة، وأفضل ما يجعل الحياة صعبة وقاسية. وحيث إن الشعب ضعيف والدولة كذلك يصبح من اليسير على القوى الخارجية أن تنفذ أطماعها.

تبعا للتوصيف أعلاه، واضح أن العرب يعانون من محنة أخلاقية، ويعانون من غياب المنظومة الأخلاقية التي من المفروض أن تجمعهم وتوحدهم وتدفعهم نحو التقدم. والأمر هذا لا يحتاج إلى تمحيص متعمق، لأن المأساة تتجسد كل يوم أمام العربي. فمثلا لم يخط العرب خطوات مهمة نحو الوحدة والتجمع إلا مرة واحدة عام 1958 عندما قامت الجمهورية العربية المتحدة والتي كانت تجربة فاشلة لم يكررها العرب كمحاولة أخرى للنجاح.

ومنذ وعيت أنا على هذه الدنيا وأنا أسمع الإذاعات العربية منشغلة بالسباب والشتائم ضد المنافسين أو الخصوم الداخليين. والآن لا تتوقف شاشات التلفزة عن بث الكراهية والبغضاء بين الحكام والشعوب على حد سواء، ولا تترك فرصة مهما كانت ضئيلة للهجوم على الخصوم إلا استغلتها. العرب لم يتوحدوا وحققوا فشلا متواصلا في مختلف ميادين الحياة الاقتصادية والسياسية والأمنية والاجتماعية والعسكرية ... إلخ.
وبسبب ضعفهم الأخلاقي تطاولت عليهم الأمم وسيطرت على مقدراتهم وثرواتهم، وتحكمت بمصائر بلدانهم. ولأن المزاجية والأهواء هي التي تتحكم بسلوك الحكام والدول تحولت المشاجرات والمنابزات بين البلدان العربية إلى سيرة حياة، وولدت الكثير من الشقاء والتعاسة والكراهية بين الشعوب.

"يبدو أن العربي استمرأ الانحطاط الأخلاقي إلى درجة أنه بات يفسر أعماله غير السوية على أنه عربي. فإذا سألت عربيا عن عدم استعداده لاحترام دور الآخرين حيثما يتطلب الموقف احترام الأدوار يقول "إننا عرب""
يبدو أن العربي استمرأ الانحطاط الأخلاقي إلى درجة أنه بات يفسر أعماله غير السوية على أنه عربي. فإذا سألت عربيا عن عدم استعداده لاحترام دور الآخرين حيثما يتطلب الموقف احترام الأدوار يقول "إننا عرب". أي أن العرب فوضويون ولا يحترمون الأدوار، وهم لا يحترمون حرمة المكان أو الهدوء الذي يجب أن يسود في المكان، وحتى إنهم لا يحترمون من أحسن إليهم، ولا يحترمون قيم الأمانة والالتزام.

العربي غالبا لا يتقن الأعمال الإدارية، وسرعان ما يجنح إلى استخدام موقعه الإداري لتحقيق مصالح شخصية، وسرعان ما يخون الأمانة ويختلق لنفسه الكثير من المبررات والحجج التي دفعته إلى القيام بالعمل المشين. طبعا ليس كل عربي هكذا، لكن خيانة الأمانة تشكل ظاهرة واسعة في الساحة العربية.

من الملاحظ أن البعد الأخلاقي لا يحتل حيزا محترما في خطابات وكلمات الحكام العرب، وهذا أمر منطقي، لأن الحاكم العربي غالبا مستبد ومجرم، ومختلف أعماله تؤكد أنه لا يوجد لديه رؤية أخلاقية. وكذلك تغيب قضية الأخلاق إلى حد بعيد عن وسائل الإعلام، ونادرا ما تطرحها للنقاش والجدل والتوضيح.

حتى المدارس لا تكترث كما يجب بتأسيس منظومة أخلاقية، وبما أن الدول العربية كثيرة فإن المدارس تخدم في النهاية حكاما كثرا غير معنيين بإقامة منظومة أخلاقية عربية تضع العرب على قائمة الأمم المتميزة أخلاقيا. والجامعات لا تختلف عن المدارس إلى درجة أن العديد من الأكاديميين يمارسون النفاق للحاكم من أجل جلب مصالح خاصة.

وكيف لطلاب أن ينهضوا بأفكار حول المنظومة الأخلاقية إذا كان من يدرسهم يمارس النفاق والكذب؟ وهذا ينطبق على خطيب يوم الجمعة المتهم بالرياء للحاكم، والذي لديه الاستعداد أن يصدر العديد من الفتاوى الدينية خدمة لسياسات الحاكم الظالمة.

قد يعطي الآباء أحيانا دروسا في الأخلاق لأبنائهم، ومن المحتمل أن يحمل بعض مدرسي المدارس والجامعات رسالة أخلاقية للطلاب والطالبات، وربما تفعل هكذا بعض وسائل الإعلام، لكن الجهود الفردية تضيع في زحمة أمرين، وهما ضعف المستوى الأخلاقي لدى المجتمع والذي يحاول دائما ترويض المؤسسات التعليمية والإعلامية وفق معاييره، وضعف الالتزام العملي بالمبادئ التي تُطرح أمام المستمعين.

وهنا بعض الأمثلة على الخلل الخطير في الالتزام، الطبيب ينصح مريضه بعدم التدخين وهو يحمل لفافة التبغ بيده، الأب ينهى ابنه عن الكذب دون أن يحرم على نفسه الكذب أمام ابنه، نرفع شعار "النظافة من الإيمان" وشوارعنا مليئة بالقمامة، ندعو إلى اخضرار الأرض في الوقت الذي نعتدي فيه على الغابات والأشجار المثمرة والحرجية. نريد تحرير الأوطان ونحن نائمون في بيوتنا أو معتمدون على القوى الخارجية للقيام بما يجب علينا أن نقوم به.

أيضا نقول إن الجنة تحت أقدام الأمهات ونحن ما زلنا نتعامل مع المرأة كمخلوق من الدرجة المتدنية. توصي الأم ابنها بأن يتفحص الشارع جيدا قبل أن يقطعه، لكنها لا تحترم الإشارة الحمراء أمامها وابنها معها وكثيرا ما ندعو إلى الأخلاق ونمارس الرذيلة. الأبناء يتعلمون من الآباء أو المربين، وإذا تولدت لديهم قناعة بفساد المربين فلا سبب يدعونا للظن بأن الأبناء سيكونون أكثر التزاما من الآباء. الابن ابن أبيه الذي يؤسسه تربويا.

عديد منا ينظرون إلى أهل الغرب وتميزه الأخلاقي وإنجازاته العلمية والتقنية فيقولون إن أهل الغرب قد درسوا الإسلام وطبقوا أخلاقياته، أما نحن المسلمين فلم نتعلم الدرس حتى الآن. يقول الناس هذا للتأكيد على أخلاقية التعاليم الإسلامية.

ربما هناك من درس الإسلام من أهل الغرب، خاصة الذين استشرقوا أو الذين يتخصصون في دراسة الدين الإسلامي لفهم تفكير المسلمين وتطوير السياسات الخارجية لدولهم، لكن يجب ألا نظن أن أهل الغرب مثقفون إسلاميا، أو أنهم عكفوا على نطاق واسع على دراسة الإسلام. توصل أهل الغرب إلى منظومتهم القيمية من خلال تجاربهم التاريخية، وهي تجارب لم تكن سهلة أو هادئة أو سلمية.

"لقد دفع أهل الغرب دماء كثيرة حتى انطلقت ضمائرهم وعقولهم نحو البحث عن مبادئ ومعايير أخلاقية مناسبة لحياة مزدهرة ومتطورة ومتقدمة. يجب ألا نوهم أنفسنا بأن أهل الغرب مدينون لنا بتدريسهم الأخلاق"
لقد دفع أهل الغرب دماء كثيرة حتى انطلقت ضمائرهم وعقولهم نحو البحث عن مبادئ ومعايير أخلاقية مناسبة لحياة مزدهرة ومتطورة ومتقدمة. يجب ألا نوهم أنفسنا بأن أهل الغرب مدينون لنا بتدريسهم الأخلاق. لقد عمل مفكروهم وفلاسفتهم على فهم الحياة ونقلوا مفاهيمهم للناس وبثوا الوعي بالصفوف، وأقاموا ثقافات متطورة تستوعب الآخر وتستوعب كيفية إقامة علاقات عامة على أسس أخلاقية متينة فتقدموا في مختلف مجالات الحياة، وحققوا الانتصارات المتلاحقة علينا. ولهذا أصبح أهل الغرب مرجعية أخلاقية عالمية، وأصبحوا سادة تدين لهم الأمم بالإنجازات العلمية والتقنية.

المشكلة هي أننا لسنا على استعداد من الناحية التربوية حتى الآن لتبني الأخلاق الإسلامية عمليا. نحن نكثر من الشعائر بخاصة في المواسم الدينية، لكن يبدو أننا نستخدم الشعائر في كثير من الأحيان للتغطية على سوء أعمالنا. نحن لا نملك قوة كافية حتى الآن تمكننا من الالتزام بالتعاليم الإسلامية، ونفضل التسيب على الانضباط، لأن التسيب ينسجم بقوة مع تركيبتنا النفسية والتربوية.

الالتزام يتطلب الحرص على الصالح العام، ويتطلب تنقية القلوب والابتعاد عن الكراهية والأحقاد والتركيز على الإنجاز بدل التلهي بإسقاط الآخرين وتتفيه إنجازاتهم. نحن لم نصل بعد إلى الاستعداد التربوي الذي يتطلبه الالتزام، ولهذا نحن نسيء للإسلام من الناحية العملية ونفشل في أن نكون قدوة، فلا غرابة أن نظن أن الإسلام قد أثر بأوروبا قبل أن يؤثر فينا.

ولأن المدارس والجامعات ووسائل الإعلام محكومة ببرامج أنظمة حكم فاسدة، فإنه من العبث الطلب من أنظمة الحكم تطوير برامج تربوية تؤدي إلى تطوير منظومة قيمية عربية فإن المسؤولية تقع على عاتق المفكرين والفلاسفة والمثقفين الملتزمين في الوطن العربي.

المثقف الملتزم هو الذي ينشغل بهموم الناس بهدف معالجتها وتوفير الراحة والاطمئنان لعموم الناس. ومن حيث إن المفكرين العرب يحتاجون وسائل الإعلام لإيصال الفكرة للناس وللتفاعل على نطاق واسع فإن هذه الوسائل لن تفتح أبوابها أمامهم بشكل مريح، ولهذا عليهم التفكير ببدائل لكي يصلوا إلى الناس. المسألة ليست سهلة لأن تطوير الأخلاق يصطدم حتما بالحكام، وهنا تتمثل مآسي المفكرين العرب.
دكتور احمد دعدور - زيوريخ - سويسرا

Adresse

Innere Altachen 21
Zofingen
4800

Telefon

+41794328571

Webseite

Benachrichtigungen

Lassen Sie sich von uns eine E-Mail senden und seien Sie der erste der Neuigkeiten und Aktionen von Dr Ahmed Dador erfährt. Ihre E-Mail-Adresse wird nicht für andere Zwecke verwendet und Sie können sich jederzeit abmelden.

Die Universität Kontaktieren

Nachricht an Dr Ahmed Dador senden:

Teilen