مشروع اللقى المسمارية في العراق Cuneiform Artefacts of Iraq

يهدف مشروع اللقى المسمارية في إطار سياقاتها الاثرية في العراق والمعروف اختصارا إلى توثيق وتحرير وتحليل قرابة سبعة عشر ألف لوح مسماري من المنظور التاريخي واللغوي.

30/08/2026
نينورتا!بعد أن انتصر إله الحرب والزراعة نينورتا على الوحش الشرير "أساغ"، شرع بإلقاء اللعنات والبركات على حجارة الجبال بن...
30/08/2026

نينورتا!
بعد أن انتصر إله الحرب والزراعة نينورتا على الوحش الشرير "أساغ"، شرع بإلقاء اللعنات والبركات على حجارة الجبال بناءً على موقفها أثناء المعركة.

أبرز النقاط المثيرة للاهتمام في النص:

أولاً: الجيولوجيا الأسطورية: يقدم النص تفسيراً أسطورياً لخصائص الأحجار ووظائفها الطبيعية؛ فاستخدام الحجر في البناء، أو نحته، أو اتخاذه حلياً كريمة، ليس مجرد مصادفة بل هو "قدر" حدده الإله بناءً على سلوك الحجر في الملحمة.

ثانياً: الأحجار ككائنات حية: يشير النص إلى الأحجار ككائنات عاقلة تملك الإرادة وحرية الاختيار، بل ويصنفها بحسب الجنس (أحجار ذكور وأحجار إناث). وبناءً على ذلك، فإن الحجر الذي ساعد الإله يُكافأ ويُكرم، والحجر الذي تمرد يُعاقب بالنحت والسحق.

ثالثاً: التناقض الدرامي في الأسلوب: التنقل السريع والممتع بين لغة التكريم والثناء الرقيق للأحجار الموالية، ولغة التهديد والوعيد العنيف للأحجار الخائنة.

رابعاً: الغاية التعليمية: استخدام الملاحم الشعرية الحماسية داخل المدارس السومرية كطريقة مبتكرة لتدريب الطلاب على الكتابة، وتحفيظهم مصطلحات وأنواع الأحجار والمعادن.

#سومر #آثار #نينورتا #تاريخ

This is an almost entirely intact single column im-gíd-da tablet, missing only a small portion of the top. It contains a short extract of the composition Ninurta's Exploits (incipit lugal u₄ me-lim₄-bi nir-ĝál, {RN570@}, {RN1@}, {heimpel2015lugale@}, {simko2018steine@}), lines 522-554. It is from the lengthy section of blessings and curses that Ninurta furnishes the stones of the mountains based on their role in his battle against the Asag ({simko2018steine@}). The signs below the conclusion of the extract are unclear, but may be a quote or an incipit. This tablet was found in area TA, house F, a scribal school.

https://www.ebl.lmu.de/library/IM.58414

23/08/2026

عندما حلم سرجون الأكدي أنه سيصبح ملكاً!

23/08/2026

حلم سرجون الأكدي!
وصل سرجون الأكدي—الذي أشار سيغموند فرويد إلى التناص بين أسطورة مولده الأكدية اللاحقة وقصة موسى في فكرة الإلقاء في السلة بالنهر—إلى سدة الحكم وتأسيس أكد عقب نجاته من مؤامرات ملك كيش «أور-زبابا» وانهيار النظام السياسي القديم لصالحه.
يرد في هذا الرقيم مقتطفٌ من «أسطورة سرجون السومرية»، والتي كانت—رغم ندرة شواهدها مقارنة بالنصوص الأدبية الأخرى كالملاحم الكبرى ومجموعات الأمثال—جزءاً من المنهج التعليمي المتقدم لتدريب الكتبة على اللغة السومرية وعلم العروض والرموز الدينية والأدبية.
والمميّز في هذا الرقيم أنه يوثق «حلم سرجون»؛ حيث تنبأت الرؤيا بغرق أور-زبابا في بحرٍ من الدماء برعاية الإلهة إنانا (عشتار). ولم يكن الحلم في الأدب السومري مجرد رؤيا عابرة، بل رسالة غيبية ومظهراً من مظاهر التعيين والاصطفاء الإلهي.
يعكس هذا الحلم تحوّل الدعم والشرعية الإلهية من الملك الحاكم (أور-زبابا) إلى الساقي المطيع (سرجون). وقد دفعت الصدمة الناجمة عن تفسير الحلم أور-زبابا إلى تدبير المؤامرات للتخلص من سرجون، مما فجّر الصراع الذي قاد في محصلته النهائية إلى تحقق النبوءة واعتلاء سرجون عرش الإمبراطورية.

لقراءة النص كاملاً يمكنكم زيارة الموقع التالي:
https://www.ebl.lmu.de/library/IM.58430



This is a completed preserved single column im-gíd-da tablet containing an extract of the sparsely attested composition referred to as the Sumerian Sargon Legend ({cooper1983sargon@}, {attinger1994duplicite@}, {attinger2011@legende}: For the dream in this context, see {zgoll2006traum@} and for the glosses {sovegjarto2020sumerische@249-250}). This is also associated with AO.7673 and is likely also reflected by the Middle Babylonian extract from Babylon VAT.17666 ({westenholz1997legends@52-55}, {RN3056@34, 44-45}, {RN2813@384-385}). This tablet was found at area TA, house F, a scribal school.

The electronic Babylonian Library (eBL) Project brings together ancient Near Eastern specialists and data scientists to revolutionize the way in which the literature of Iraq in the first millennium BCE is reconstructed and analyzed.

16/08/2026

كيف قَرَأ البابليون المستقبل في أحشاء القرابين؟

كيف قَرَأ البابليون المستقبل في أحشاء القرابين؟هل تخيلت يوماً أن كبد الخروف كان بالنسبة للحضارات القديمة يشبه "شاشة حاسو...
16/08/2026

كيف قَرَأ البابليون المستقبل في أحشاء القرابين؟

هل تخيلت يوماً أن كبد الخروف كان بالنسبة للحضارات القديمة يشبه "شاشة حاسوب" تُعرض عليها أسرار الكون ورسائل الآلهة؟
هذا ما يكشفه لنا هذا اللوح الصغير الذي يعود لعام 229 قبل الميلاد.
الفكرة الرئيسية للوح:
يعتبر اللوح قاموس فك شيفرات كان قد استخدمه الكهنة والعرّافون في بلاد ما بين النهرين. كانت الفكرة القائمة آنذاك أن الآلهة لا تتحدث بلغة البشر، بل تكتب مشيئتها وتنبؤاتها داخل العضو الحيوي للحيوان (الكبد) وفي أدوات الطقوس. يقوم هذا النص بوضع خريطة تشريحية تُسقِط الآلهة على كل جزء من أجزاء الكبد وأدوات الكاهن.
على سبيل المثال كان الكبد يعتبر "مرآة تعكس تصاميم الآلهة"، وتضع تسميات لكل جزء تشريحي وما يقابله من الآلهة.
من الجدير بالذكر أن هذا اللوح اكتشف خارج العاصمة الآشورية "نينوى"، مما يثبت أن العلوم والطقوس البابلية بقيت تُنسخ وتُدرس عبر المئات من السنين حتى العصر السلوقي!

لقراءة النص كاملاً يمكنكم زيارة الموقع!
https://www.ebl.lmu.de/library/MLC.2204

#آثار #أوروك #تاريخ #تنجيم #عرافة

Small landscape-format tablet (47 × 71 × 12 mm), companion piece to MLC.2203; the obverse is largely flaked away on the left, the reverse is better preserved. It contains an excerpt from the ‘Enmeduranki Text’ (ll. 92–110), the closing section expounding the divine equivalences of the parts of the liver and of the diviner’s implements, breaking off after a ḫepi-mark.

It is the first manuscript of the composition from outside Nineveh. The abstrusely written colophon names Anu-bēlšunu, son of Nidinti-Anu, of the Sîn-lēqi-unnīni family, ‘junior lamentation priest’, and dates the tablet to 23/I/83 SE (18 April 229 BCE) (Jiménez, 2026: 280-285).

[If the liver is a mirror of the sky, it is the liver (or: an omen)] of the gods, (since) the presence of the gods and the designs of the gods can be discerned within it.

طقوس الحصاد!هذا النص القصير عبارة عن كسرة تضم مقتطفاً من "تعليمات الفلاح"، وهي دليل زراعي سومري قديم يُنسب عادة لإله الز...
09/08/2026

طقوس الحصاد!

هذا النص القصير عبارة عن كسرة تضم مقتطفاً من "تعليمات الفلاح"، وهي دليل زراعي سومري قديم يُنسب عادة لإله الزراعة "نينورتا".

ما الذي يمكن استنتاجه من النص؟

أولاً، الدمج الواضح بين العلوم العملية والطقوس الدينية: لا يتعامل النص مع الزراعة كمهنة مجردة فحسب، بل كعملية تتطلب حماية روحية، حيث يفصل طقوساً ليلية خاصة (sískur) لحماية المحاصيل من الآفات والحيوانات الضارة.

ثانياً، المساهمة في سد فجوة في تاريخ الطقوس القديمة: معظم طقوس مكافحة الآفات المذكورة في هذا اللوح ليس لها أثر مباشر في النصوص الطقسية المعروفة والمحفوظة لدينا اليوم، مما يجعل هذه القطعة مصدراً نادراً لممارسات يومية لم تُدوّن بكثرة.

ثالثاً، تأكيد فكرة تقديم الزراعة كتعاليم إلهية: من خلال نسبة التعليمات للإله نينورتا، يعكس النص النظرة السومرية التي تعتبر التقنيات الزراعية معرفة مقدسة ومُلهمة مباشرة من الآلهة لضمان استمرار الحياة.

رابعاً، تداول النص في البيوت والتعليم المنزلي: عُثر على الكسرة داخل منزل سكني عادي وليس في أرشيف قصر ملكي أو معبد كبير كما هو الحال مع القطع الشهيرة الأخرى، مما يدل على أن هذه النصوص التعليمية والطقسية كانت متداولة ومحفوظة بين عامة الناس للاستخدام اليومي والتعليم.

أترك حزم الشعير في مكانها
(يجب أن تُؤدى) الطقوس يوميًا (من أجلك)
عندما تحضر الشعير
جهز قطعة أرضك غير المزروعة (لتكون ساحة الدرس)
رتب مساراتك
يجب على العمال ربط الحزم بإحكام...

#آثار #سومر #تاريخ #نينورتا

This is a fragment corresponding to the bottom of a single column im-gíd-da tablet. This tablet contains an extract from the Farmer's Instructions (preserving lines 86-91), which is a tutorial about the agriculture of barley from flooding the field to winnowing that is narrated by what is most likely Ninurta, the prototypical divine farmer (see Civil, 1994: 98). This passage also includes sískur rites for the sheaf, as well as rites for the evening and night, a prime time for pest activity. Most of these rites have no direct reflex in an extant ritual text, but the sískur dnin-kilim in line 65-66 may bear some connection to pest incantations (see, for example, Cavigneaux & al Rawi, 2002), which culminate into the later series Zuburudabeda (George, 1999, George & Taniguchi, 2010). The tablet was found in area TB, house V. The other fragment seems to be from a separate tablet.

https://www.ebl.lmu.de/library/IM.57999

عقد بيع!يتكون هذا اللوح من ستة وستين سطراً ومقسم لثلاثة أجزاء تحمل أختام البائعين.يتلخص العقد في قيام عدد من المالكين بب...
02/08/2026

عقد بيع!

يتكون هذا اللوح من ستة وستين سطراً ومقسم لثلاثة أجزاء تحمل أختام البائعين.
يتلخص العقد في قيام عدد من المالكين ببيع جبل "إلحينا" (Ilḫina) بالكامل، بما يضمه من حقول زراعية وبساتين ومصادر مياه، إلى عمدة المدينة الذي يدعى أبلو-أوصور (Aplu-uṣur) مقابل حوالي 7.5 كجم من الفضة.
ما المميز في الوثيقة؟
أولاً: تأريخ غير قانوني: أُرّخت الوثيقة بـ "السنة 9 لـ لاباشي، رئيس السقاة" (“9th year of Lâbaši, chief cupbearer”) بدلاً من التقويم الملكي الرسمي الذي كان معتمداً في نينوى، مما يدل على انهيار السلطة المركزية واستقلال "لاباشي" بحكم إقليمه وتصرفه كحاكم مطلق.
ثانياً: ذكر ملك ميديا: يظهر اسم "أوباكي-إستيري، ملك ميديا" (Ubaki-isteri) بشكل غامض في السطر 49، مما يشير إلى تحالفات سياسية مبكرة مع الميديين الذين أسهموا لاحقاً في إسقاط الإمبراطورية الآشورية.
ثالثاً: صفقة جبل كامل: بيع جبل بأكمله بمجاري مياه من 23 مالكاً بمبلغ ضخم جداً بمقاييس ذلك العصر.
رابعاً: أرض للأسرى: يذكر العقد حدوداً متاخمة لـ "جبل مخصص للأسرى"، موثقاً سياسة التهجير القسري والعمل الإجباري في الدولة الآشورية.

#الآثار #الميديين #الآشوريون

Complete Neo-Assyrian sale contract of 66 lines (15.6 × 7.8 × 2.8 cm), fully inscribed, with rulings dividing the text into three sections and three stamp seal impressions below the sellers. Twenty-three owners from Kibaki, Ḫulḫa, and Burḫa sell the mountain of Ilḫina with its fields and orchards to Aplu-uṣur, mayor of Zanza, for 15 minas of silver. The first legal document drawn up in the province of the chief cupbearer, it is unusually dated to the “9th year of Lâbaši, chief cupbearer.” The edition and translation follows Toptaş & Akyüz, 2020.

https://www.ebl.lmu.de/library/Hasankeyf.2018.65

أول تقويم استخدمه البشر: عندما كان اليوم يبدأ عند المساء! يستعرض عالم المسماريات والدراسات الآشورية الأستاذ الدكتور فالت...
26/07/2026

أول تقويم استخدمه البشر: عندما كان اليوم يبدأ عند المساء!

يستعرض عالم المسماريات والدراسات الآشورية الأستاذ الدكتور فالتر سالابيرجر (Walther Sallaberger) في مقاله كيف أسهمَ الامتثال للرتم الطبيعي وتطوير مفهوم مشترك للوقت قبل زهاء 5000 عام في تعزيز التماسك الاجتماعي وإدارة شؤون المدن الأولى في بلاد الرافدين.

يتناول سالابيرجر في مقاله المحاور التالية:
الارتباط البنيوي بين التدوين وإدارة الوقت: تُظهر النصوص المسمارية المبكرة أن ظهور الكتابة ارتبط بدوافع إدارية وتنظيمية لضبط الأنشطة الاقتصادية، وتوثيق توزيع الموارد والمحاصيل. وتُبيّن الدراسة أن الممارسة الإدارية المعقدة لا يمكن أن تستقيم دون الاعتماد على منظومة زمنية ومُحدّدات تقويمية دقيقة.
تحديد بداية اليوم وفق الظاهرة الفلكية القمرية: تؤكد الأدلة المسمارية أن اليوم في بلاد ما بين النهرين كان يبدأ رسمياً مع غروب الشمس وليس مع الشروق، حيث يتم رصد ولادة الهلال في السماء بشكل مباشر مما يُتيح للسكان والمسؤولين التحقق من بدء الشهر الجديد.�
التباين والخصوصية التقويمية للمدن: شهدت أقاليم بلاد الرافدين (مثل أور، أوروك، ونيبور) تطور تقاويم محلية متعددة؛ حيث اعتمدت كل مدينة على معايير خاصة لتسمية الأشهر وتنظيم السنة بناءً على الدورة الزراعية المحلية أو المناسبات الدينية، قبل أن تتجه المنطقة نحو توحيد التقويم مع نشوء الدولة البابلية.
ابتكار الترقيم التسلسلي للأشهر: تبيّن المكتشفات الأثرية أن بعض المناطق اعتمدت نظاماً لتسمية الأشهر قائماً على الترقيم العددي المتسلسل (من 1 إلى 12)، وهي آلية تنظيميّة مبكرة تتشابه بوضوح مع الممارسات التقويمية الحديثة.
المحمول الدلالي لخطابات الاستعجال: استخدمت المراسلات الإدارية المكتوبة مصطلحات مجازية محددة للتعبير عن الأهمية القصوى والتعجيل، ومن أبرزها عبارة ”إنه طوفان!“ للحث على السرعة وتجنب التأخير في تنفيذ الأوامر والالتزامات.
الوقت والمناسبات كأداة للهيكلة الاجتماعية: لم تقتصر الأعياد والاحتفالات القمرية (مثل مهرجان الإله ”نانا“ في أور) على الأبعاد الدينية فحسب، بل مثّلت آليات تنظيمية أُعيد من خلالها ترسيخ الهرمية السلطوية، وإدماج سكان الريف والحضر، وتجسيد الوحدة المجتمعية عبر طقوس دورية منتظمة.

#تاريخ #التقويم #ثقافة #اكتشافات

Humankind’s first calendars: When the day began with the evening

Living and celebrating at the rhythm of nature: The cuneiform expert Walther Sallaberger is researching how a common understanding of time 5,000 years ago created a sense of community and enabled city-states to function.

https://www.lmu.de/en/about-lmu/structure/central-university-administration/media-relations-and-communications/research-magazine/rhythm-01-2026/mesopotamia/

نشرات بلاد الرافدين!في مشروعها "نشرات بلاد الرافدين"، تطرح الباحثة الفرنسية وعالمة الآشوريات سيسيل ميشيل (Cécile Michel)...
19/07/2026

نشرات بلاد الرافدين!
في مشروعها "نشرات بلاد الرافدين"، تطرح الباحثة الفرنسية وعالمة الآشوريات سيسيل ميشيل (Cécile Michel) سؤالاً جوهرياً مفاده:
إذا كان عليك ضمان حفظ معلومة حيوية وتريد نقلها عبر الزمن؛ ما هي الطريقة الأمثل للقيام بذلك؟

المقاربة البديهية اليوم هي حفظ كل شي على الأنترنت أو على قرص صلب كما جرت العادة، غير أن الاعتماد على تكنولوجيا حديثة غير مضمونة البقاء يهدد الأجيال القادمة بـما تدعوه الباحثة "زهايمر عالمي" نتيجة الفقدان الحتمي للبيانات. وهنا تتجلى مفارقة التوثيق؛ فرغم أن سكان بلاد الرافدين شاركونا الوعي ذاته بأهمية الأرشفة للمستقبل، إلا أنهم تفوقوا في اختيار الوسيط المادي لحفظ تراثهم.
تثبت الشواهد الأركيولوجية أن "الطين" هو المادة الأكثر استدامة وموثوقية عبر التاريخ؛ فبينما تواجه الوسائط الرقمية والورقية خطر الزوال، صمدت الألواح المسمارية لتقدم لنا اليوم تفاصيل دقيقة عن مجتمعات ضاربة في القدم. علمياً، يظهر التدوين الرافدي القديم أكثر ديمومة من توثيقنا الرقمي الحديث؛ فإذا أردت لمعلومة أن تخلد، فالنحت على الطين هو الخيار الأضمن.
🔬 تُناقش الباحثة هذا المحور في أحدث آليات تنظيم الأرشيفات الرسمية والخاصة في بلاد الرافدين وسياقاتها التاريخية.

In her ‘Mesopotamian Bulletins’, the Assyriologist Cécile Michel blogs about a rich and manifold past culture that still has a lot to tell us today. We regularly translate selected entries of this blog into English. Three new episodes are now available.

Suppose you have a certain piece of information that you ought to make sure will be remembered – not just by yourself, but also by your descendants, and their descendants, over millennia. How do you store this information? The most obvious approach today is to create a file on your computer and additionally save this file on one or more additional hard drives. However, this makes the availability of the information dependent on the availability of a certain kind of technology whose longevity nobody can guarantee today. In fact, many people expect the digital archives we create today are very ephemeral. Most of the information that is merely preserved digitally might be lost forever in the distant future. Initiatives like Memory of Mankind are already warning that future generations will be suffer from ‘global Alzheimer’ because they will find much less written evidence of their ancestors than previous generations.

In fact, the longest-lasting medium that mankind has ever found for passing on knowledge is still clay. No other writing support has proven to be so durable over the millennia. Even the oldest documents on paper, parchment, or palm leaves (not even to mention digital media) do not come close to the lifespan of the cuneiform tablets that were produced in ancient Mesopotamia and which still provide us with detailed insights into the lives of people and their societies back then. In other words, if you want to preserve information for posterity, the best thing you can do is still to carve your message in clay.

In her ‘Mesopotamian Bulletins’, the Assyriologist Cécile Michel regularly writes about ancient clay documents and what they tell us about the lives of people back then. Studying these documents often reveals that the actions and intentions of these people are much more familiar to us when we might initially think. One of these intentions was to archive knowledge such that it will be accessible in the future. Today, we learn a lot about these ancient cultures not just by looking at individual clay tablets, but also by assessing the contexts in which they were kept. In one of the new episodes of her blog, Cécile Michel deals with the archives that the ancient Mesopotamians built and how they were organised, and she explains why we are in a very different situation with regard to official and private archives, respectively.

#تاريخ #ثقافة #أنثروبولوجيا

In her ‘Mesopotamian Bulletins’, the Assyriologist Cécile Michel blogs about a rich and manifold past culture that still has a lot to tell us today. We regularly translate selected entries of this blog into English. Three new episodes are now available.

Adresse

Geschwister-Scholl-Platz 1
Munich
80539

Benachrichtigungen

Lassen Sie sich von uns eine E-Mail senden und seien Sie der erste der Neuigkeiten und Aktionen von مشروع اللقى المسمارية في العراق Cuneiform Artefacts of Iraq erfährt. Ihre E-Mail-Adresse wird nicht für andere Zwecke verwendet und Sie können sich jederzeit abmelden.

Die Universität Kontaktieren

Nachricht an مشروع اللقى المسمارية في العراق Cuneiform Artefacts of Iraq senden:

Verknüpfungen

Teilen