Psychology-universe

Psychology-universe Informations de contact, plan et itinéraire, formulaire de contact, heures d'ouverture, services, évaluations, photos, vidéos et annonces de Psychology-universe, Enseignement supérieur, Village Espagnol.

✅ العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي بين النظرية والممارسة.تأليف: الأستاذ الدكتور/ رياض نايل العاسمي↩️سنة النشر : 2015↩️ا...
06/03/2023

✅ العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي بين النظرية والممارسة.
تأليف: الأستاذ الدكتور/ رياض نايل العاسمي

↩️سنة النشر : 2015
↩️الطبعة الأولى
✓ عدد الصفحات : 504 ص

⁦⬇️⁩
https://bit.ly/3tJFM0s

✅ كـ.ـتـاب : فهم اضطرابات نقص الانتباه والنشاط الزائد لدى الأطفال والسيطرة عليهمتأليف د. محمد حسن القرا وَ د. بدر أحمد ج...
06/03/2023

✅ كـ.ـتـاب : فهم اضطرابات نقص الانتباه والنشاط الزائد لدى الأطفال والسيطرة عليهم
تأليف د. محمد حسن القرا وَ د. بدر أحمد جراح، والذي يتناول مجال كثر البحث فيه من أجل تقديم الافضل لهذه الفئة من الأطفال، من خلال تقديم البرامج العلاجية المناسبة وتكوين مختصين ومعلمين للتعامل مع هذه الفئة. وقد تطرق الكتاب إلى العديد من العناصر المهم لفهم هذه المشكلة.
تحـ.ـميل ⬇️
https://psycho-book-pdf.blogspot.com/2022/05/ADHD.pdf.html?m=1

العلاقة بين فروع علم النفس التطبيقية و المهنية. -universe #
22/02/2023

العلاقة بين فروع علم النفس التطبيقية و المهنية.
-universe #

كلمات في بضعة أسطر ...من رحمة الله بك أن يَقذِف في قلبك برودة من نوع خاص تجمد الإلتهابات التي أحدثت على طول طريقك ، ...
03/05/2021

كلمات في بضعة أسطر ...
من رحمة الله بك أن يَقذِف في قلبك برودة من نوع خاص تجمد الإلتهابات التي أحدثت على طول طريقك ، قد يرى البعض أن هذا الجمود سلبيًّا لما فيه من ردود أفعال بارد ، لكن أصل هذا النوع من البرودة ليس كذلك فهي كمثل التطعيم الذي يؤخذ لتفادي المرض أو الفيروس ، يعتني عامة الناس بالحمى التي تنتج عنه و يتغاضون عن مقدار التأهب الذي يحدثه في الجهاز الدفاعي للجسم فيحتمي به من المرض رغم عدم معرفة ذاكرة الخلايا لماهية هذا المرض فتكسبه قوة عند الحاجة ، و كذلك هذه الرحمة الالهية ، البرودة تعتني بك على عدة مستويات لتضمن لك معرفة بدون تجربة او ربما تجربة واحدة تكسبك خبرة تفيك الخوض في عدة تجارب ، من خلالها تكسبك فَهمًا و تقيك ضُرًّا ، هذه البرودة تعلمك أن لا تكترث لم تخلوا عنك او لمن صاحبوك لمصلحتهم ، او لتلك الشراكة المفلسة و حتى انها تجنبك اي علاقات رصيفية عابرة ، تلك البرودة تعلمك فن الحديث مع نفسك و الإنصَات لذاتك و التعامل بوعيك ، كمثل التطعيم الذي يتجانس مع خلايا الجسم ليصبح جزء من الكل ، هذه الرحمة الالهية تعلمك كيف تطبق آية ربك ﴿ لِكَيْلا تأسُوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم ﴾ ظاهرها صعب و لكن بالبرودة الداخلية ستفعل ما طلب منك ، و أكثر من ذلك فبِهَا تتعلم التوقف عن مراعاة زخرفة الدنيا و العودة لحضرة ربّك فتزهوا روحك أثناء الإقامة بمقامه ، تعلمك كيف تناغم خيالك لتفجر من نفسك ما غفلت عنه من قبل ، و الأفضل أنها تجعلك تستغني عن الخلق مهما بلغ بك الزمن حتى ولو كزمن وفاة الرجل الذي بُعِثَ مع حماره بعدما أماته الله ، او حتى كزمن سبات أصحاب الكهف أو بمقدار دعوة نوح لقومه ، لتحقق بذلك شيء حُرِم منه الإنسان وهو إستقلالية ذاته عن الدنيا و تقدير حقيقة قيمة الأشياء من بينها اولئك البشر .

لا تذمُّوا البرودة فهي معيار جيّد لتحقيق العيش الهنيء

• بسم من سبب الأسباب و فتح الأبواب و جعل لكل ظاهرة تفسير و جواب ، الله الخلاق جل جلاله في عليائه و بلغ ما بلغ بقدرته ، ك...
13/07/2020

• بسم من سبب الأسباب و فتح الأبواب و جعل لكل ظاهرة تفسير و جواب ، الله الخلاق جل جلاله في عليائه و بلغ ما بلغ بقدرته ، كل عظيم صغير تحت عظمته أما السماوات السبع و الأراضون فهي في قبضته ، و ما من شيء إلا يسبح بحمده فتبارك الله ربنا و ربكم رب العالمين.
علم الإنسان البيان و التبيان و جعل له عقلا بقلبه كالميزان يتأرجح بين الضلال و الإيمان ليثبت ذلك بقوة الدلائل و البرهان و آيات الله القوام.
و من بين هذه الاثباتات العلمية التي تجعل لكل شبهة في الظواهر الطبيعية واللاطبيعية إجابات نموذجية تحسم بصدق القضية نجد علم ما وراء علم النفس أو ما يسمى بعلم النفس الموازي و يصطلح بعلم #الباراسيكولوجي و هو العلم الذي يدرس حدوث ادراك عقلي أو تأثيرات على الأجسام الفزيائية دون تماس مباشر معها و القدرات فوق الحسية الخارقة (الخارقيات) حتى أطلق عليه إسم "الساي" و القابليات الروحية.
بعد الخوض في المقدمة الأولى كجزء أول نأتي إلى المقدمة الثانية كجزء ثاني و اللتان تخدمان بعضيهما فنقول فيها :
يسعى البشر العاقل عبر الزمان إلى تنمية القوى الروحية و المعنوية للنفس الإنسانية عبر الممارسة العملية للأعمال التي تهدف إلى هذه التنمية و التي تسمى " بالرياضة الروحية " ، وتختلف المناهج المتبعة في الرياضة الروحية بحسب اختلاف المباني العلمية والعقائدية ، فالرياضة الروحية للمتصوفة تختلف من حيث الأسلوب والطريقة عن الرياضة الروحية للبوذيين ؛ وإن اتحدت الغاية التي يراد بلوغها من خلالهما وهي إعداد النفس للاتصال بعالم المعنى (ما وراء الطبيعة).
و من الجزء الأول و الثاني نجد أن التدريب البارسيكولوجي المعاصر يندرج تحت نفس العنوان ، بما أنه يهدف من خلال بعض التمارين الخاصة كالتركيز والتأمل إلى تقوية أو تفعليل القوى الكامنة في النفس واستغلالها في بلوغ بعض الغايات التي لا يمكن بلوغها من خلال المناهج التقليدية لعلم النفس.
تكملة لما سبق و استنادا على ما سيلي نتوصل لما بدأنا البحث عنه في فك شيفرة الشبهة الظواهرية.
بما أن الغاية أو الهدف من الرياضة الروحية هو تنمية أو تقوية الاستعدادات والقوى الكامنة في النفس الانسانية فمن الواضح أن تترتب على حصول الغاية المطلوبة (عبر تفعيل الكمونات والإستعدادات النفسية) أمور يمكن أن توصف بالخارقة بالقياس إلى سائر الأمور المعتادة أو اليومية، ولكن تلك الخوارق قد تكون ظواهر تبدو للحس وليست هي في حقيقتها خوارق فعلية للطبيعة، و نرتأي أن نطلق عليها (خوارق المألوف)، في إشارة إلى أنها تستند إلى استثمار للجوانب غير المألوفة ، وتسخير الطبيعة على نحو خاص بواسطة تلك القدرات المستحصلة بالرياضة الروحية ، وليس ذلك بخرق لقوانين الطبيعة ونواميسها ، لأن الخرق يحصل بتأثير أمر من خارج الطبيعة كما ستيأتي الإشارة إليه...
و إن أنبياء الله و العارفين الربانيين قد بلغوا هذا المقام بممارسة نوعين من الرياضة الروحية:
• النوع الأول: هو الطريق الأخلاقي الذي قوامه تهذيب النفس من الصفات الذميمة التي يطلق عليها (الرذائل) و فك الارتباط بين النفس وما تعلقت به من الأفعال التي تكرس تلك الصفات ، وهو ما يسمى بمنهج (التخلية).
ثم إيجاد علاقات جديدة بين النفس و أضداد الافعال المكرِّسة للرذائل، لأجل اكتساب صفات حسنة يطلق عليها (الفضائل)، والممارسة التي على أساسها تكتسب الفضائل الأخلاقية قد أصطلح عليه بمنهج (التحلية).
• النوع الثاني: هو الطريق العرفاني الذي قوامه تفعيل الإمكانات الدفينة للنفس الانسانية انطلاقا من الفضائل الاخلاقية واستغلالها في التحكم والتصرف بالأشياء أو الكونيات، إظهاراً لارتباط العارف بعالم الغيب وكونه محل عناية الله تبارك وتعالى.
إلا أنه ينبغي التأكيد على امر في غاية الأهمية و خطير بخطورته ، وهو أن التصرّف في الأشياء لا يعني بالضرورة صواب الاعتقاد، نعم هو يدل عليه دلالة يفهمها الناس باعبارها ذات رجعية و نتيجة صائبة ، ولذلك فإننا لا نجد فرق كبير بين البوذي والعارف المؤمن بالله في حيازة كل منهما على القدرات الخاصة في التصرّف، مع أن عقيدة البوذي باطلة من جهة مخالفتها للعقيدة الاسلامية .
و هنا ننبه على أهمية التمييز بين الاعتقاد الحق الذي يدور عليه النجاة والفوز في الآخرة وبين العمل المتمظهر بكونه الإعتقاد الحق ، فالممارسة الخارقة للمألوف والتصرف في الاشياء بنحو تسخير الطبيعة يتضمنان بذور *ادعاء (العقيدة الحقة)، ولكنهما قد يكونان أبعد ما يكون عنها كما هو الحال في العقائد البوذية ، وأما بفعل أمر من خارج الطبيعة نفسها كما يحصل مع بعض الأنبياء والأولياء العظام فمرده إلى خرق حقيقي للناموس الطبيعي وليس إلى مجرد .
و ننبه في هذا السياق عن التساؤلات في كيفية تحصيل تلك المقامات قد يكون الجواب عليه سببا لعدم الوصول إليها إذا إقترن العمل فقط بنية بلوغ تلك المقامات وليس رضا الله تعالى والتقرب إليه ، أما إذا كان كل ذكر بنية التقرب إلى الله يمكن أن يصير سبباً للوصول إليها تكرمة منه تعالى لعباده وتعجيلاً لهم ببعض الثواب.
هذا كان زبدة البحث في التفسير الباراسيكولوجي و علاقته بالرياضات الروحية و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا و قل ربي زدني علما.

-universe.

أحبائي متقفُّوا طريق الحق بمنهج أخلاقي علمي إنساني حضاري ، أروي لكم مسائل وجودية وجدانية و أرويكم بجملة فكر متسلسل سائغ ...
23/03/2020

أحبائي متقفُّوا طريق الحق بمنهج أخلاقي علمي إنساني حضاري ، أروي لكم مسائل وجودية وجدانية و أرويكم بجملة فكر متسلسل سائغ بين أيديكم عسى أن يكون ذهاب ظمئكم و نور بصيرتكم فتكرموا بتدبر القراءة .
”هذا العصر الذي نعيش يتنكر جدا للأبدي و الخالد “ كلمة قالها الفيلسوف الوجودي الروسي «نيكولا برياييف» وهو يرمي الى معنى صحيح و عميق بعيد الغور تماما إلا أنه منقوص ، فالمأساة الكبرى في هذا العصر أن يدرك الإنسان أنه أوشك على تحقيق ذاته! و لكن حتى تتجلى لنا حقيقة هذه المأساة نصيغ أولا إشكالية بسيطة مفادها ما سر ذلك الإحباط و الخواء الممزوج بالحزن و التيه و الضياع بعد أن ننجز مبعث فرحتنا و الطاقة فينا مثلا كالتحصل على شهادة عليا بعد قضاء عشر سنين من الكد و الدأب ثم بعد تخرجك و إنجلاء الحفل تعود إلى بيتك و تنهشك المشاعر نفسها ، أو أنك مثلا تنفق تكلفة في ترتيب سفر لتشهد عجائب بقاع المعمورة و تعود بعد كل هذا لتسطو عليك تلك المشاعر البائسة ، أو أن تحصل على ذلك المنصب المرموق الذي يتنافس عليه المتنافسون و بعد أسابيع من العمل تكسف النفس بنفس هذه المشاعر فنتساءل ما الذي يحصل و لماذا لا نفهم كل هذا !؟ لكن لماذا لا نشعر بمثيل هذا الشعور عندما نفرغ بعد سويعات فقط نكون فيها مع رب العزة لا إله إلا هو في جوف الليل وحدنا قد أسقطنا الخلق من أعيننا تماما ، هنا تتجلى حقيقة غيبية هي أننا لا نبلغ ذاتنا حتى ننسخ ذاتنا
الذات الحقيقية الربانية ( و نفخت فيه من روحي) التي ليس لها منتهى إلا إلى الله لا ندركها ولا نلتقي بها حتى ننسخ الذات الخيالية فمسكينة هي الذات الحقيقية لم تتح لها فرصة للإزهار و النمو بل كبتت و دفنت و ردمت تحت وهما مبددا في ألف سبيل معلقا بألف سماء و سقف ، قال الرسول صلى الله عليه وآله «من جعل همه هما واحدا (يعني الله وحده) كفاه الله هم الدنيا كلها ، و من تشعبت به الهموم لم يباري الله في أي أودية هلك » إذا هذه هي الذات الحقيقية و الذات الخيالية الأولى هم واحد و سبيل واحد وجد ذاته الواحدة ليس متشععا إلى عدة سبل (إهدنا الصراط المستقيم) ليس فقط صلاة و صوم بل الموضوع أعمق من ذلك... ، و الثانية لها مليون طريق لا ذات في النهاية. هذا الجزء أسوقه إليكم كرسالة لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد ، أما الطرح الثاني الذي يصله و يليه هو أن :
• معظم مشاكلنا هي الإلتساق الزائد بذواتنا الفردية و الجماعية ، و إذا إلتسقت زيادة عن اللزوم يمكن أن تختبئ وراء كفك و لن تعود ترى العالم الذي حولك لأنك متمركز حول ذاتك فقط ، وراء الكف يغيب العالم لكن في الحقيقة انت الغائب و العالم كله يشهد عليك أنك متعصب و تدور حول ذاتك العرقية المذهبية الطائفية الأنانية و الجنسية و اللغوية... ، فلا مجال ان تكون من المتقين وانت محكوم بطوق عبودية الذات فالله قد خلق لنا عينين ثنتين لنرى العالم بنطاق أوسع و التقوى هنا التي تعد مرتبة متقدمة عن الإيمان تتجلى في مواقف حصرها الله في محكم كتابه قائلا ( الذين ينفقون في السراء والضراء و الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس و الله يحب المحسنين) بعد أن تتجاوز رتبة الإنفاق تليها عقبة كظم الغيظ لكن إنتبه هل هذا يسمم أم يطهر! ، يقول فرويد و ويليام جيمس و أمثاله "الله قد يغفر لك لكن أعصابك لا تفعل هذا دائما" وفعلا طبيا ثبت أن الأعصاب تتعب و تتسمم لذلك جاءت الوقاية في هذه الآية حتى تتحرر من سموم هذا الكظم فقال (...و العافين عن الناس) لتصعد بها درجة في نفسك فتثبت فيك الصحة النفس جسدية و الى ربك لترقى بمنصب التقوى هذا هو جوهر الدين الأخلاقي ، هذه العقبات لا تجتاز إلا بالتحرر الكامل من سطوة الغرائز (فلا إقتحم العقبة و ما أدراك ما العقبة) و ما أشد بلاء من عقبة الذات التي نرجو الله أن تكون سهلة المسلك و العبور بذواتنا الحقيقية .

* موضوع ذات صلة *
https://www.facebook.com/100006731464321/posts/2319706161597077/?app=fbl

Hichou©®
chemmy.com
quotation
D Adnan Ibrahim

* إياك أن تبني أي علاقة مع هذه الشخصيات الأربع *- ربما قد تجد مثل هذا الطرح موضوع أكاديمي مبتذلا، لكن سنحاول قدر المستطا...
23/03/2020

* إياك أن تبني أي علاقة مع هذه الشخصيات الأربع *
- ربما قد تجد مثل هذا الطرح موضوع أكاديمي مبتذلا، لكن سنحاول قدر المستطاع بتبسيطه للقراء ليكون مقولبا في شكل نصيحة مني إليكم ، خاصة ما يمس تلك العلاقات الحساسة و المهمة كالزواج...، إذن فما هي الشخصيات الأربع التي يجب على كلتا الجنسين الحذر منها خاصة الشباب و الشابات

1) الشخصية السيكوباتية و هي أخطر الشخصيات ، السيكوپاتي شخص ضد المجتمع ، ملآن بكل أنواع الشرور من كره و حقد و إستغلال الآخرين و مصهم كالليمونة حتى آخر قطرة ، لديه الرغبة في الإيداء ، لا يتعاطف مع القريب منه و لا يكن له أي شعور و إن أظهر العكس فهو من باب المسرحة و التمثيل الدرامي الكاذب وهو يحلف أغلظ الإيمان في كل الأمور و معظمها مايطلق عليه بالسيكوباتي المبدع لما يتميز بضحاياه المتعددة ، أما علاقته الجنسية مضطربة لايصبر على علاقة شرعية بل يعدد العلاقات المحرمة مع التستر الشديد.

2) الشخصية النرجسية :الهابد لذاته و يؤلهها ، ذاته متورمة و متضخمة و هو يعيش في عالم من المرايا كلما يلتفت لا يرى إلا نفسه ، كل الناس بالنسبة له أصفار و لا يعترف لأحد لا بقدر و لا بقيمة و إذا أظهر عكس ذلك فمن باب التمثيل إذا كان مضطر ، شخصية خبيثة ليس لديه مساحة حتى يحب ، و لمثل هذا التشخيص نوصي أولائك المقبلين على الزواج بالحذر التام من هذه الشخصية لما يترتب وراء هذه العلاقة من ويلات نهايتها الفشل لأن النرجسي في الأصل لا يحب إلا نفسه و من لا يحِب لا يحَب ، مع النرجسي الويل لك إذا إنتقصت من ثقته بنفسه أو من صورته المتضخمة ستخضع للجلد الشديد بلسانه.

3) الشخصية الهستيرية: شخص زائف مفرغ ، يحب الشهرة و التميز في مظهره في كلامه في مواقفه ، إذا أحب يظهر أنه يحب بعنف شديد جدا ، يمكن أن يذوب فيك لكن لمرحلة قصيرة جدا و لا يلبث إلا أن ينقلب عليك و كأن شيء لم يكن ، الهستيري لا يرضى أن يكون في المكان الثانية هو دائما في المكان الأول معنويا و ماديا ، من أعراضه إذا ضيقت عليه الدائرة تتفكك شخصيته و يصاب بتعطل وظيفي لبعض الحواس كالسمع و البصر و الكلام ( العمى أو الصمم الهستيري) و تحت إيحاء طبيب نفساني يعود له الحس كما كان و هو من الشخصيات الغير قادرة على العطاء.

4) الشخصية الإضطهادية : البارانويد شخص بالغ التوجس بالغ التخوف و سوء الظن بالآخرين و الإنطواء و قد يبلغ هذا الإنطواء مرحلة مرضية من الزهو و الكبرياء و كأن مطبعة الخالق لم تخلق مثله ، إذا نصحت له بالخير تصبح أيضا من أولائك المتآمرين عليه وهو شخصية صعبة جدا.

• كما ألفت نظركم أن الإباحية لها حط كبير في التأثير على مواقفنا العاطفية و المشاعرية و تفككنا الأسري ، كما أن لمواقع التواثل الإجتماعي حظ أقل من الأولى في التفكيك الأسري و خلق فجوة و فراغ عاطفي و تدمير الحياة الزوجية لتصبح شخصيتنا شخصيات جوف مهلهة بعيدة كل البعد عن معنى السعادة.

chemmy.com

Adresse

Village Espagnol
4800

Téléphone

+213699691018

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque Psychology-universe publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Raccourcis

Partager

Type