احاديت نبويه

19/10/2022

14/09/2022

(١١) رحلة طلاق
حبيت اقدم في حياتي نصيحه حلوه أنا لخواتى
أنا جيت أفكر واكتبها لقيتها عن نفسي خفيتها
صعب الكلام لكن كمل من غلطتى أنا بتعلم
نصيحه كانت بتقولى أنتى الطلاق هو دا حلك
أنا رحت أنا رفعت قضيه. كانت نهايتى على ايدايه
حبايبي كانو يهنونى في ضياع حياتى يحيونى
لما إطلاق أهو خاد واقتو. صحباتى لجوازهم ياخدو
ويبعدو أجوزهم عنى ما كنت درس أنا في حياتهم
مرت سنين صعبه عليا وابنى منا ونور عنيا
كمل خلاص عاوز. يدخل خلاص الابتدائيه
أنا رحت أقدم في أوراقه قالى الطلاق سد حياته
وبكيت أنا بدمع عنيا وخربت بيتى أنا بأديا
وغير كده بضياع أبنى في اسنينو وحياتو الجايه
وابكى وأقول أنا في خيالي أمانه ترجع يازماني
ولا كنت مره في احلامى أجيب طلاق دى على لسانى
الكاتب: الجنرال علي لسان مطلقه

14/09/2022

الحب والأمان:من المعترف به بشكل عام أن حب الأهل لأطفالهم هو حب غريزي وبيولوجي ويظهر منذ الولادة. نتوقع من الأهل أن يحبوا طفلهم على الفور وبشكلٍ تلقائي ودائم، لذلك إن ...

14/09/2022

عندما يكبر الطفل ويبدأ يفهم العلاقة ما بين العمل والنتيجة اي ما بين الخطأ والعقاب ، تأكدي من البدء بوضع قواعد التربية : التواصل في بيتك.

14/09/2022

من الطبيعي ألّا يكون الوالدان متّفقين دائمًا،وأن تنشأ الشجارات من وقت لآخر. ولكن يجب أن لا يكون الطفل شاهدًا على هذه الشجارات،فما هو تأثير الشجارات بين الوالدين على...

14/09/2022

ذهبت الى امها تشتكي سوء معاملة زوجها
ما ادي أنها تفكر في التخلص منه ولا تريد أن يعلم بها أحد
ولكن غير متوقع أن تساعدها أمها والغريب أنها متفقة معها في التخلص من زوجها واعطتها السم لتقتل به زوجها
واخبرتها بتحسين معاملتها معه لكى لأ يشك أحد في شئ
اخذت السم كما أخبرتها امها وهى تضع منه لزوجها في الطعام لمدة شهر ولكن قبل انتهاء المده المحدده زهبت لامها تخبرها أنا لأ أريد التخلص من زوجى أنه يعاملنى أحسن معامله ولم يقصر معي في شئ ضحكت الأم وقالت أنت السم الذي كأن يقتل زوجك وأنها عن السم فإنه مسحوق عادى لا يؤذي
شكرا على القراءة
أرجو منكم الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

12/09/2022

ومنها أن سبه قد يتضمن الإشراك بالله جل وعلا، إذا اعتقد أن الدّهر يضر وينفع، وأنه ظالم حين ضر من لا يستحق الضر، ورفع من لا يستحق الرفعة، وحرم من ليس أهلاً للحرمان، وكثيراً ما جرى هذا المعنى في كلام الشعراء القدماء والمعاصرين، كقول بعضهم:

يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدا وأنت والد سوء تأكل الولــــــدا
وقول المتنبي:
قبحا لوجـهك يـا زمان كـــــأنه وجـه لــه من كـل قـبح بــــرقع
وقال آخر:
إن تبتلى بلـئام الـنـاس يـرفـعـهـم عليك دهر لأهل الفضل قد خانا

فسابُّ الدهر دائر بين أمرين لا بد له من أحدهما: إما مسبة الله، أو الشرك به، فإن اعتقد أن الدَّهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك، فهو يسب الله تعالى.

ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي، والاهتمام بالأمور العملية، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء، هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟، إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً.

نعيب زماننا والعـيـــــب فينا ومـا لـزماننا عـيـب سـوانا

وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا

12/09/2022

هل الدهر من أسماء الله ؟

والدَّهر ليس من أسماء الله، وذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى، أي بالغة في الحسن أكمله، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن.

ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال: (وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) ، والليل والنهار هما الدهر، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟! ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا.

الأذى والضرر

وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا، ولا يلزم من الأذية الضرر، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً، ولكنه لا يتضرر بذلك، ولله المثل الأعلى، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا } (الأحزاب: 57)، ونفى عن نفسه أن يضره شيء، فقال تعالى: {إنهم لن يضروا الله شيئا } (آل عمران: 176)، وقال في الحديث القدسي: (يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ) رواه مسلم.

12/09/2022

معاني المفردات

السب: الشتم أو التقبيح والذم.

الدهر: الوقت والزمان.

يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي.

وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه.

معنى الحديث

أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته، فهو ظرف العمل ووعاؤه، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة، وهو الحياة، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا }(الفرقان: 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.

وكان أهل الجاهلية إذا أصابتهم مصيبة، أو حُرِموا غرضاً معيناً أخذوا يسبون الدهر ويلعنون الزمان، فيقول أحدهم: قبح الله الدهر الذي شتت شملنا ، و لعن الله الزمان الذي جرى فيه كذا وكذا ، وما أشبه ذلك من عبارات التقبيح والشتم، فجاء هذا الحديث لرد ما يقوله أهل الجاهلية ومن شابههم وسلك مسلكهم، فبيَّن أن ابن آدم حين يسب الدّهر والزمان، فإنما يسب - في الحقيقة - الذي فعل هذه الأمور وقدَّرها، حتى وإن أضاف الفعل إلى الدهر، فإن الدَّهر لا فعل له، وإنما الفاعل هو ربُّ الدهر المعطي المانع، الخافض الرافع، المعز المذل، وأما الدهر فليس له من الأمر شيء، فمسبتهم للدهر هي مسبة لله عز وجل، ولهذا كانت مؤذية للرب جل جلاله.

ومَثَلُ من يفعل ذلك كرجل قضى عليه قاض بحق أو أفتاه مفت بحق، فجعل يقول: لعن الله من قضى بهذا أو أفتى بهذا ، ويكون ذلك من قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وفتياه فيقع السبُّ عليه في الحقيقة، وان كان السابُّ لجهله أضاف الأمر إلى المبلِّغ، مع أن المبلِّغ هنا ناقل للحكم، فكيف بالدهر والزمان الذي هو مجرد وعاء، وطرف محايد لا له ولا عليه، والله تعالى هو الذي يقلبه ويصرفه كيف يشاء.

إذاً فالإنسان بسبِّه للدهر يرتكب جملة من المفاسد، منها أنه سبَّ من ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخَّر من خلق الله، منقاد لأمره متذلل لتسخيره، فسابُّه أولى بالذم والسب منه.

ومنها أن سبه قد يتضمن الإشراك بالله جل وعلا، إذا اعتقد أن الدّهر يضر وينفع، وأنه ظالم حين ضر من لا يستحق الضر، ورفع من لا يستحق الرفعة، وحرم من ليس أهلاً للحرمان، وكثيراً ما جرى هذا المعنى في كلام الشعراء القدماء والمعاصرين تابع المنشورات التالية