القرآن الكريم وعلومه

16/11/2025

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدعو الأصدقاء جميعاً الاشتراك في هذه القناة باليوتيوب وجزاكم الله خيرا
اسأل الله العظيم أن ينفع بنا وبكم ويجعل عملنا خالص لوجه الله الكريم

هذه القناة هيا لاظهار الحقيقه فقط يجب على كل متعلم او فقيه عالم ان مسلم او عربي ان يبين للناس ويعلم العوام ما يجهلون

27/10/2025

08/07/2025

ارح قلبك قليلاً

04/05/2025

سلسلة
مناسك الحج بن باز رحمه الله

[أخذ حبوب منع العادة في شهر رمضان وأيام الحج]
س ١٤: إذا كانت المرأة تأكل حبوب منع الحمل في شهر رمضان بغرض منع العادة الشهرية حتى لا تأتيها في شهر رمضان، وكذلك في أيام الحج إذا أرادت الحج نأمل توضيح ذلك؟
ج ١٤: يجوز لها أخذ الحبوب لما ذكر من التمكن من الصيام وأداء النسك إذا كان تناولها لا يضر بها.
(ج: ٣١١١ في ٢١ - ٧ - ١٤٠٠هـ)

(٢٢)

07/11/2024

سلسلة
كتاب الداء والدواء إبن القيم الجوزية

[فَصْلٌ الْمَعَاصِي تُنْسِي اللَّهَ]
فَصْلٌ
الْمَعَاصِي تُنْسِي اللَّهَ
وَمِنْ عُقُوبَاتِهَا: أَنَّهَا تَسْتَدْعِي نِسْيَانَ اللَّهِ لِعَبْدِهِ، وَتَرْكَهُ وَتَخْلِيَتَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ وَشَيْطَانِهِ، وَهُنَالِكَ الْهَلَاكُ الَّذِي لَا يُرْجَى مَعَهُ نَجَاةٌ، قَالَ اللَّهُ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [سُورَةُ الْحَشْرِ: ١٨ - ١٩] .
فَأَمَرَ بِتَقْوَاهُ وَنَهَى أَنْ يَتَشَبَّهَ عِبَادُهُ الْمُؤْمِنُونَ بِمَنْ نَسِيَهُ بِتَرْكِ تَقْوَاهُ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ عَاقَبَ مَنْ تَرَكَ التَّقْوَى بِأَنْ أَنْسَاهُ نَفْسَهُ، أَيْ أَنْسَاهُ مَصَالِحَهَا، وَمَا يُنْجِيهَا مِنْ عَذَابِهِ، وَمَا يُوجِبُ لَهُ الْحَيَاةَ الْأَبَدِيَّةَ، وَكَمَالَ لَذَّتِهَا وَسُرُورِهَا وَنَعِيمِهَا، فَأَنْسَاهُ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ جَزَاءً لِمَا نَسِيَهُ مِنْ عَظَمَتِهِ وَخَوْفِهِ، وَالْقِيَامِ بِأَمْرِهِ، فَتَرَى الْعَاصِيَ مُهْمِلًا لِمَصَالِحِ نَفْسِهِ مُضَيِّعًا لَهَا، قَدْ أَغْفَلَ اللَّهُ قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِهِ، وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا، قَدِ انْفَرَطَتْ عَلَيْهِ مَصَالِحُ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَقَدْ فَرَّطَ فِي سَعَادَتِهِ الْأَبَدِيَّةِ، وَاسْتَبْدَلَ بِهَا أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنْ لَذَّةٍ، إِنَّمَا هِيَ سَحَابَةُ صَيْفٍ، أَوْ خَيَالُ طَيْفٍ كَمَا قِيلَ:
أَحْلَامُ نَوْمٍ أَوْ كَظِلٍّ زَائِلٍ ... إِنَّ اللَّبِيبَ بِمِثْلِهَا لَا يُخْدَعُ
وَأَعْظَمُ الْعُقُوبَاتِ نِسْيَانُ الْعَبْدِ لِنَفْسِهِ، وَإِهْمَالُهُ لَهَا، وَإِضَاعَتُهُ حَظَّهَا وَنَصِيبَهَا مِنَ اللَّهِ، وَبَيْعُهَا ذَلِكَ بِالْغَبْنِ وَالْهَوَانِ وَأَبْخَسِ الثَّمَنِ، فَضَيَّعَ مَنْ لَا غِنَى لَهُ عَنْهُ، وَلَا عِوَضَ لَهُ مِنْهُ، وَاسْتَبْدَلَ بِهِ مَنْ عَنْهُ كُلُّ الْغِنَى أَوْ مِنْهُ كُلُّ الْعِوَضِ:
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِذَا ضَيَّعْتَهُ عِوَضٌ ... وَمَا مِنَ اللَّهِ إِنْ ضَيَّعْتَ مِنْ عِوَضِ فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ يُعَوِّضُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا سِوَاهُ وَلَا يُعَوِّضُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَيُغْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ شَيْءٌ، وَيُجِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا يُجِيرُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَيَمْنَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا يَمْنَعُ مِنْهُ شَيْءٌ، كَيْفَ يَسْتَغْنِي الْعَبْدُ عَنْ طَاعَةِ مَنْ هَذَا شَأْنُهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ؟ وَكَيْفَ يَنْسَى ذِكْرَهُ وَيُضَيِّعُ أَمْرَهُ حَتَّى يُنْسِيَهُ نَفْسَهُ، فَيَخْسَرُهَا وَيَظْلِمُهَا أَعْظَمَ الظُّلْمِ؟ فَمَا ظَلَمَ الْعَبْدُ رَبَّهُ وَلَكِنْ ظَلَمَ نَفْسَهُ، وَمَا ظَلَمَهُ رَبُّهُ وَلَكِنْ هُوَ الَّذِي ظَلَمَ نَفْسَهُ.

((٧٠-٧١))

06/11/2024

سلسلة
كتاب الحسنة والسيئة إبن تيمية

وأفضل الخلق محمد ﷺ، قيل له في شأن عمه أبى طالب: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى﴾ [التوبة: ١١٣]، وقيل له في المنافقين: ﴿سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] وقد قال تعالى عموما: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، وقال: ﴿وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٣]، فمن هذا الذي لو سأل الله ما يشاؤه هو أعطاه إياه؟ !
وسيد الشفعاء محمد ﷺ يوم القيامة، أخبر أنه: يسجد تحت العرش، ويحمد ربه، ويثنى عليه، فيقال له: «أي محمد، ارفع رأسك، وقل يُسْمَعْ، وسَلْ تُعْطَ، واشفع تشفع». قال: «فيُحَدُّ لي حدًا، فأدخلهم الجنة»، وقد قال تعالى: ﴿ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: ٥٥] .
وأي اعتداء أعظم وأشنع من أن يسأل العبد ربه ألا يفعل ما قد أخبر أنه لابد أن يفعله، أو أن يفعل ما قد أخبر أنه لا يفعله؟ وهو سبحانه كما أخبر عن نفسه: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦]، وقال: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين﴾ [غافر: ٦٠] .
وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: «ما من داع يدعو الله بدعوة، ليس فيها ظلم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى خصال ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخر له من الخير مثلها، وإما أن يصرف عنه من الشر مثلها».
فالدعوة التي ليس فيها اعتداء، يحصل بها المطلوب أو مثله. وهذا غاية الإجابة؛ فإن المطلوب بعينه قد يكون ممتنعًا، أو مفسدًا للداعي أو لغيره، والداعي جاهل، لا يعلم ما فيه المفسدة عليه، والرب قريب مجيب، وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها، والكريم الرحيم إذا سئل شيئًا بعينه، وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه أعطاه نظيره، كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له، فإنه يعطيه من ماله نظيره، ولله المثل الأعلى.
وكما فعل النبي ﷺ لما طلبت منه طائفة من بني عمه أن يوليهم ولاية لا تصلح لهم، فأعطاهم من الخمس ما أغناهم عن ذلك وزوجهم، كما فعل بالفضل بن عباس، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
وقد روي في الحديث: «ليس شيء أكرم على الله من الدعاء»، وهذا حق.

((١١٨-١١٩))

06/11/2024

( السخرية والاستهزاء بأوامر ولاة الأمور وتوجيهاتهم )
• قال النبي ﷺ :(مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ أَهَانَهُ اللَّهُ)
رواه الترمذي برقم (2224) وصححه الألباني ـ" صحيح رياض الصالحين " ( ص 290/ ح 678)
◼ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
[ وإهانة السلطان لها عدة صور :
- منها : أن يسخر بأوامر السلطان ، فإذا أمر بشيء قال : انظروا ماذا يقول ؟
- ومنها : إذا فعل السلطان شيئاً لا يراه هذا الإنسان . قال : انظروا ، انظروا ماذا يفعل؟ يريد أن يهون أمر السلطان على الناس ؛ لأنه إذا هون أمر السلطان على الناس استهانوا به ، ولم يمتثلوا أمره ، ولم يجتنبوا نهيه .
ولهذا فإن الذي يهين السلطان بنشر معايبه بين الناس وذمه والتشنيع عليه والتشهير به يكون عرضة لأن يهينه الله عزّ وجل ّ؛ لأنه إذا أهان السلطان بمثل هذه الأمور ؛ تمرد الناس عليه فعصوه ، وحينئذٍ يكون هذا سبب شر فيهينه الله عزّ وجل ّ.
فإن أهانه في الدنيا فقد أدرك عقوبته ، وإن لم يهنه في الدنيا فإنه يستحق أن يهان في الآخرة -والعياذ بالله- ؛ لأن كلام الرسولﷺ حق : (من أهان السلطان أهانه الله) ، ومن أعان السلطان أعانه الله ؛ لأنه أعان على خير وعلى بر ، فإذا بينت للناس ما يجب عليهم للسلطان وأعنتهم على طاعته في غير معصية فهذا خيرٌ كثيرٌ، بشرط أن يكون إعانة على البر والتقوى وعلى الخير ،-نسأل الله لنا ولكم الحماية عما يغضبه ، والتوفيق لما يحبه ويرضاه ]
" شرح رياض الصالحين " للعلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ( 2/330)
قال ﷺ : ” سيكون بعدي سلطان فأعِزُّوه، من التمس ذُلّه؛ ثَغَرَ ثغْرةً في الإسلام، ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت " أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، برقم (1079) ، بسند صحيح
▪قال الإمام القرافيُّ – رحمه الله -: *“ضبطُ المصالِح العامَّة واجبٌ، ولا ينضبِطُ إلا بهَيبَة الأئمةِ في نفوسِ الرعيَّة، ومتى اختلَفَت عليهم أو أُهينُوا تعذَّرَت المصلَحَة” الذخيرة (13 / 234)
▪قال أنس رضي الله عنه :
"كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهونا عن سب الأمراء" [السنن الواردة في الفتن للداني ح (١٤١)].
و في رواية : "نهانا كبراؤنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : لا تسبوا أُمراءكم ولا تغشوهم ، ولا تعصوهم ، واتقوا الله واصبروا ، فإن الأمر إلى قريب" [شعب الإيمان للبيهقي ح(٧١١٧)].
▪وقال أبو الدرداء رضي الله عنه:
"إن أول نفاق المرء طعنه على إمامه"
[شعب الإيمان للبيهقي ح(٨٩٥٩)].
▪وقال أبو إدريس الخولاني رحمه الله:
"إياكم والطعن على الأئمة ؛ فإن الطعن عليهم هي الحالقة ، حالقة الدين ليس حالقة الشعر ، ألا إن الطعانين هم الخائبون ، وشرار الأشرار" [الأموال لابن زنجويه ح(٣٨)].
▪وقال حذيفة رضي الله عنه :
"لا يمشين رجل منكم شبرا إلى ذي سلطان ليذله ، فلا والله لا يزال قوم أذلوا السلطان أذلاء إلى يوم القيامة"
[رواه ابن أبي شيبة في المصنف ح(٣٨٦٠٣)].
صفحة/حكم الخروج على الحاكم

06/11/2024

🔅 المسح على الخفين

1- ما الفرق بين الجوربين والخفين؟
✅قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الخف: ما يلبسن على الرِجل من جلد ونحوه. الجوارب: ما يلبس عليها من قطن ونحوه
وهو ما يعرف بالشراب ...........
2-كيفية المسح على الجوربين؟
✅ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كيفية المسح أن يمرَّ يده من أطراف أصابع الرجل إلى ساقه فقط ، يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف ، فيمر يده من عند أصابع الرجل إلى الساق فقط ، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً ، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى ، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة كما تمسح الأذنان ، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة ابن شعبة : فمسح عليهما ، ولم يقل : بدأ باليمنى ، بل قال مسح عليهما .
فظاهر السنة هو هذا ، نعم لو فرض أن إحدى يديه لا يعمل بها فيبدأ باليمنى قبل اليسرى .
وكثير من الناس يمسح بكلا يديه على اليمنى وكلا يديه على اليسرى .
هذا لا أصل له فيما أعلم ، إنما العلماء يقولون : يمسح باليد اليمنى على اليمنى واليد اليسرى على اليسرى ............
3- حكم مسح أسفل الخف ؟
✅قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
مسح أسفل الخف ليس من السنة. ........
4-ما هي مدة المسح على الخفين؟
✅قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
1-المقيم: يوما وليلة( 24 ساعة ).
2-المسافر: ثلاثة أيام بلياليها( 72 ساعة ). .......
5- هل يجوز المسح على الخف الخفيف أو المخرَّق ؟
✅قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجوز المسح على الخف الخفيف لأنه ليس المقصود من الخف الستر – ستر البشرة - وإنما المقصود من الخف أن يكون مدفئاً للرِجل ونافعاً لها ، وإنما أجيز المسح على الخف لأن نزعه يشق وهذا لا فرق فيه بين الجورب الخفيف والجورب الثقيل ولا بين الجورب المخرَّق والجورب السليم ، والمهم أنه ما دام اسم الخف باقياً فإن المسح عليه جائز. ...........
6- هل أحكام المسح على الخفين جارية على المرأة كما هي بالنسبة للرجل ؟ وهل هناك فرق في هذا ؟
✅ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ليس هناك فرق بين الرجال والنساء في هذا ، وينبغي أن تعلم قاعدة وهي أن الأصل أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء ، وأن ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل يدل على افتراقهما...........
7- إذا لبس في الحضر ثم سافر ، فيكمل مدة مسح المسافر............
8- إذا لبس في السفر ثم أقام، فيكمل مدة مسح مقيم إن بقي من المدة شيء، وإلا خلع.............
9- إذا لبس جوربا أو خفا ثم لبس عليه آخر
(بشرط قبل أن يحدث)، فله مسح أيهما شاء............
10- إذا لبس جوربا أو خفا(ثم أحدث)، ثم لبس عليه آخر(قبل أن يتوضأ) ، فالمسح على الأول؛ لأنه لم يلبس الثاني على طهارة...........
11- إذا لبس جوربا أو خفا(ثم أحدث) ومسحه، ثم لبس عليه آخر فله مسح الثاني، لأنه لبسه على طهارة،(وتكون ابتداء المدة من مسح الأول). وهو اختيار ابن عثيمين............
12- إذا لبس خفا على خف أو جورب، ومسح على الأعلى ثم خلعه، فإنه يكمل المسح على الأسفل بقية المدة. ومال إليه ابن عثيمين.............
13- إذا خلع الخف بعد مسحه، لم تنتقض طهارته بذلك. وهو اختيار ابن تيمية وابن عثيمين. لكنه إذا أحدث بعد ذلك وأراد الوضوء، فلا يجوز له أن يمسح عليها، بل لا بد من غسلها..............
14- إذا تمت مدة المسح لم تنتقض طهارته حتى يحدث. وهو اختيار ابن تيمية وابن عثيمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

📜للإستزادة 26 مسألة تتضمن المسح على الخفين ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

06/11/2024

السلام عليكم
من عنده قروب ، يرسله له ليتضاعف الأجر إن شاء الله.
هذا الذي يستحق الإرسال

جهد مشكور في تجميع حلقات الشيخ ابن باز في برنامج نور على الدرب ما عليك الا الضغط على السؤال وتسمع الإجابة بصوت الشيخ بن باز أو بن عثيمين رحمهم الله.
أكثر من10.000 سؤال http://www.alandals.net/Default.aspx

أنـــــــــشرها
موقع متعوب عليه
لا تحرم نفسك الأجر

📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩

اللهم من قام بايصالها للناس: اللهم فاغفر ذنبه، ويسّر أمره، وفرج همه، واقض دينه، واشف مريضه...

06/11/2024

سلسلة أحكام الجنائز

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله

الرسالة رقم - « ٦٣ »
➖➖➖➖

ﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ

السؤال : اﻷﺥ: ﺣ. ﺳ. ﻧ. ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﺗﻠﺪ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻧﻬﺎ ﺷﻬﻴﺪﺓ، ﻭاﻟﺸﻬﻴﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ، ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء؟

الجواب : اﻟﻤﻮﺕ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻻﺩﺓ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﺟﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﻣﺎﺗﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻻﺩﺓ، ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ، ﻓﺎﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ » ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺃﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ، ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻦ، ﻷﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻋﻤﻮﺩ اﻹﺳﻼﻡ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.

المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص470

https://t.me/+wP8vne6fZA44YmJk

06/11/2024

سلسلة
كتاب الداء والدواء إبن القيم الجوزية

[فَصْلٌ الْمَعَاصِي تُضْعِفُ فِي الْقَلْبِ تَعْظِيمَ الرَّبِّ]
فَصْلٌ
الْمَعَاصِي تُضْعِفُ فِي الْقَلْبِ تَعْظِيمَ الرَّبِّ
وَمِنْ عُقُوبَاتِ الذُّنُوبِ: أَنَّهَا تُضْعِفُ فِي الْقَلْبِ تَعْظِيمَ الرَّبِّ ﷻ، وَتُضْعِفُ وَقَارَهُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ وَلَا بُدَّ، شَاءَ أَمْ أَبَى، وَلَوْ تَمَكَّنَ وَقَارُ اللَّهِ وَعَظَمَتُهُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ لَمَا تَجَرَّأَ عَلَى مَعَاصِيهِ، وَرُبَّمَا اغْتَرَّ الْمُغْتَرُّ، وَقَالَ: إِنَّمَا يَحْمِلُنِي عَلَى الْمَعَاصِي حُسْنُ الرَّجَاءِ، وَطَمَعِي فِي عَفْوِهِ، لَا ضَعْفُ عَظْمَتِهِ فِي قَلْبِي، وَهَذَا مِنْ مُغَالَطَةِ النَّفْسِ؛ فَإِنَّ عَظَمَةَ اللَّهِ تَعَالَى وَجَلَالَهُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ تَقْتَضِي تَعْظِيمَ حُرُمَاتِهِ، وَتَعْظِيمُ حُرُمَاتِهِ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الذُّنُوبِ، وَالْمُتَجَرِّئُونَ عَلَى مَعَاصِيهِ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ، وَكَيْفَ يَقْدِرُهُ حَقَّ قَدْرِهِ، أَوْ يُعَظِّمُهُ وَيُكَبِّرُهُ، وَيَرْجُو وَقَارَهُ وَيُجِلُّهُ، مَنْ يَهُونُ عَلَيْهِ أَمْرُهُ وَنَهْيُهُ؟ هَذَا مِنْ أَمْحَلِ الْمُحَالِ، وَأَبَيْنِ الْبَاطِلِ، وَكَفَى بِالْعَاصِي عُقُوبَةً أَنْ يَضْمَحِلَّ مِنْ قَلْبِهِ تَعْظِيمُ اللَّهِ ﷻ، وَتَعْظِيمُ حُرُمَاتِهِ، وَيَهُونُ عَلَيْهِ حَقُّهُ.
وَمِنْ بَعْضِ عُقُوبَةِ هَذَا: أَنْ يَرْفَعَ اللَّهُ عزّ وجل مَهَابَتَهُ مِنْ قُلُوبِ الْخَلْقِ، وَيَهُونُ عَلَيْهِمْ، وَيَسْتَخِفُّونَ بِهِ، كَمَا هَانَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ وَاسْتَخَفَّ بِهِ، فَعَلَى قَدْرِ مَحَبَّةِ الْعَبْدِ لِلَّهِ يُحِبُّهُ النَّاسُ، وَعَلَى قَدْرِ خَوْفِهِ مِنَ اللَّهِ يَخَافُهُ الْخَلْقُ، وَعَلَى قَدْرِ تَعْظِيمِهِ لِلَّهِ وَحُرُمَاتِهِ يُعَظِّمُهُ النَّاسُ، وَكَيْفَ يَنْتَهِكُ عَبْدٌ حُرُمَاتِ اللَّهِ، وَيَطْمَعُ أَنْ لَا يَنْتَهِكَ النَّاسُ حُرُمَاتِهِ أَمْ كَيْفَ يَهُونُ عَلَيْهِ حَقُّ اللَّهِ وَلَا يُهَوِّنُهُ اللَّهُ عَلَى النَّاسِ؟ أَمْ كَيْفَ يَسْتَخِفُّ بِمَعَاصِي اللَّهِ وَلَا يَسْتَخِفُّ بِهِ الْخَلْقُ؟
وَقَدْ أَشَارَ سُبْحَانَهُ إِلَى هَذَا فِي كِتَابِهِ عِنْدَ ذِكْرِ عُقُوبَاتِ الذُّنُوبِ، وَأَنَّهُ أَرْكَسَ أَرْبَابَهَا بِمَا كَسَبُوا، وَغَطَّى عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَطَبَعَ عَلَيْهَا بِذُنُوبِهِمْ، وَأَنَّهُ نَسِيَهُمْ كَمَا نَسُوهُ، وَأَهَانَهُمْ كَمَا أَهَانُوا دِينَهُ، وَضَيَّعَهُمْ كَمَا ضَيَّعُوا أَمْرَهُ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فِي آيَةِ سُجُودِ الْمَخْلُوقَاتِ لَهُ: ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ [سُورَةُ الْحَجِّ: ١٨] فَإِنَّهُمْ لَمَّا هَانَ عَلَيْهِمُ السُّجُودُ لَهُ وَاسْتَخَفُّوا بِهِ وَلَمْ يَفْعَلُوهُ أَهَانَهُمُ اللَّهُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ مُكْرِمٍ بَعْدَ أَنْ أَهَانَهُمُ اللَّهُ، وَمَنْ ذَا يُكْرِمْ مَنْ أَهَانَهُ اللَّهُ؟ أَوْ يُهِنْ مَنْ أَكْرَمَهُ اللَّهُ؟

((٦٩-٧٠))