Caminos del lógos

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Caminos del lógos Filosofía, crítica de la cultura y humanidades. RESPONSABLES DE ESTA PÁGINA:

David Puche Díaz (Madrid, 1979). Daniel Puche Díaz (Madrid, 1983). D.

Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y, desde 2007, profesor de dicha materia en la Escuela de Arte y Superior de Diseño de Mérida. Ha publicado artículos de investigación en revistas profesionales de filosofía y ciencias humanas y sociales. Su tesis doctoral sobre Nietzsche ha sido asimismo publicada por Ediciones Complutense. Centra su actividad investigadora en las siguientes áreas: ontología, política, estética, filosofía moderna y contemporánea. Licenciado en Filosofía y en Teoría de la Literatura por la misma universidad. Se dedica principalmente a tareas literarias y editoriales, pero ocasionalmente publica también en revistas de filosofía y ciencias sociales. Juntos, firmando como D. Puche, hemos publicado diversas novelas y ensayos. Entre los segundos destacan 'Cristianismo sin Dios' y 'De la política a la metafísica' (Grimald Libros).

En términos de neurociencia y de teoría de la información, el Yo psíquico se nos muestra como un producto biológico ‒est...
12/10/2026

En términos de neurociencia y de teoría de la información, el Yo psíquico se nos muestra como un producto biológico ‒esto es, adaptativo‒ cuya función es minimizar la entropía del organismo. En otras palabras, producir orden, aun al coste de un incremento del consumo de energía. De este modo, la conciencia es un resultado biológico de segundo orden, un “aparato algorítmico” cuyo fin es predecir las variaciones futuras del entorno. Sin embargo, cuando la atención se repliega sobre su propio emerger (esto es, la “reflexión”), abstrayéndose del propio entorno que debe anticipar, su naturaleza puede reorientarse hacia nuevos fines que trascienden lo biopsíquico y lo psicosocial. El velo que separa el modelo finito (el Yo fenoménico) del fundamento ilimitado del modelado (el Ello transjetivo) es trascendido, lo cual permite que la finitud acoja en sí misma la “presencia” (siempre lo es como algo negativo) de lo infinito. Digámoslo así: esta entidad […]

SUBJETIVIDAD E INFINITUD
Apostilla a 'Intuiciones metafísicas'

Más allá de sus características estrictamente biológicas, para Nietzsche la vida es ante todo una forma particularmente ...
26/09/2026

Más allá de sus características estrictamente biológicas, para Nietzsche la vida es ante todo una forma particularmente desarrollada y compleja ‒como la inteligencia sólo es un grado adicional‒ del flujo o dinamismo que constituye la totalidad de lo real, y que él entiende como voluntad de poder: una inagotable fuerza expansiva, una tensión inherente a la existencia que busca autoafirmarse, superar toda resistencia y desarrollar su potencia en un agón o lucha constante. Desde este punto de vista ontológico (que amplía la noción de voluntad schopenhaueriana), y no ya meramente biológico, la vida no se limita a buscar la supervivencia ‒es la crítica que Nietzsche hace a Darwin‒, sino que aspira a la intensificación de su propio impulso interno.

De esta concepción agónica de la existencia surge una reinterpretación radical de los conceptos de salud y enfermedad. [...]

LA “GRAN SALUD” NIETZSCHEANA
Del agón al acoplamiento con el mundo
D. D. Puche

El recorrido y elevación desde el Yo subjetivo (resultado material, particular y contingente, de la interacción de una b...
15/09/2026

El recorrido y elevación desde el Yo subjetivo (resultado material, particular y contingente, de la interacción de una base biológica con un entorno sociocultural, que genera una serie unificada y relativamente coherente de percepciones, emociones, cogniciones y decisiones) al Ello transjetivo (la estructura formal, universal y necesaria, que produce y acoge todo el torrente del acaecer, así como su legalidad específica en cada nivel de organización y complejidad) es la experiencia fundamental de la metafísica, mediante la cual la finitud humana llega a saber e intuir que, en su centro mismo, se despliega lo infinito (indeterminado) constituyente. El dualismo gnoseológico entre la res cogitans y la res infinita siempre será insalvable ‒debido a las limitaciones y la opacidad ante sí misma que introduce en la primera la corporeidad, la res extensa objetiva, sin la cual, no obstante, no habría vida ni pensamiento alguno‒, pero la metafísica lo resuelve en un monismo ontológico que ha de llegar a vivenciarse […]

INTUICIONES METAFÍSICAS (y 3)
La experiencia noética en el pensamiento filosófico
D. D. Puche

La convergencia entre la entropía termodinámica, descrita por la mecánica estadística de Clausius y Boltzmann, y la entr...
06/08/2026

La convergencia entre la entropía termodinámica, descrita por la mecánica estadística de Clausius y Boltzmann, y la entropía informacional formulada por el teorema de transmisión de Shannon-Hartley, revela una profunda homología dinámica entre la degradación de la energía útil de un sistema y la pérdida de fidelidad en la transmisión de señales dentro de un canal. En ambos dominios, la tendencia espontánea de los sistemas cerrados hacia un desorden máximo equivale a la disolución de los gradientes diferenciales y al incremento de la estocasticidad ambiental. El fenómeno biológico de la vida, sin embargo, representa un movimiento de contracorriente frente a este imperativo térmico, al articularse, según el principio brillantemente planteado por Schrödinger, como un sistema físico abierto que exporta entropía positiva a su entorno e importa neguentropía para preservar su arquitectura funcional en un estado dinámico alejado del equilibrio. El físico reelabora así en términos termodinámicos los conceptos de medio interno y homeostasis de Bernand y Cannon. [...]

ORDEN INFORMACIONAL, NEGUENTROPÍA Y EXISTENCIA HUMANA
La meditación y el pensamiento contra el ruido entrópico del mundo
D. D. Puche

FILOSOFÍA DE LO CIBERPUNKDe la CiFi a la teoría dura: el ciberpunk como comprensión del futuro inmediatoEn las publicaci...
20/07/2026

FILOSOFÍA DE LO CIBERPUNK
De la CiFi a la teoría dura: el ciberpunk como comprensión del futuro inmediato

En las publicaciones académicas y en los departamentos de filosofía contemporánea, así como en las prospecciones teóricas de cualquier experto en Ciencia, Tecnología y Sociedad, el ciberpunk hace tiempo que dejó de ser considerado un mero subgénero de la ciencia ficción para ser tratado como un objeto de estudio de primer orden. Si seguimos de cerca las revistas especializadas en filosofía de la tecnología, posthumanismo y teoría crítica, encontraremos discusiones técnicas de alto nivel acerca del modo en que se está desenvolviendo la transición de la tardomodernidad o posmodernidad hacia algo nuevo y diferente para lo cual todavía no tenemos nombre, pero que va perfilando una serie de características que los escritores de ficción de los años ochenta y noventa como William Gibson o Bruce Sterling ya entrevieron de forma profética. Los especialistas actuales suelen articular esta “filosofía de lo ciberpunk” en tres grandes ejes teóricos: [...]

La cuestión de la exigencia de autotransparencia absoluta del pensar ‒y de que ella misma no sea ya un engaño, simple au...
11/07/2026

La cuestión de la exigencia de autotransparencia absoluta del pensar ‒y de que ella misma no sea ya un engaño, simple autocomplacencia intelectual‒ la encontramos formulada por vez primera, con lucidez plena, en Descartes. Con dicha cuestión se inaugura la Modernidad. Y, no obstante, esa lucidez, exigida una vez más por un geómetra, envuelve a su vez un malentendido del que el propio filósofo francés (por aquello de que un autor no siempre es quien mejor se entiende a sí mismo, o por lo menos las consecuencias de lo que dice) tampoco logra escapar. Descartes busca un punto de partida absoluto del conocimiento, que lo dote de una “certeza metafísica”; para ello, la filosofía, fundamentación del edificio completo del saber, debe alcanzar ella misma un rigor y exactitud matemáticos. Esa certeza primera será exportable a cualquier nuevo hallazgo sólo si éste puede ser deducido de ella mediante un estricto método deductivo, que, por repetición sistemática de una serie de pasos lógicos breves y sencillos ‒o sea, un algoritmo‒, permita añadir un nuevo eslabón a la cadena del saber de modo exclusivamente racional. Sin embargo, el punto de partida [...]

INTUICIONES METAFÍSICAS (2)
La experiencia noética en el pensamiento filosófico
D. D. Puche

En la acepción amplia que yo le doy, la metafísica es el discurso acerca del mundo en cuanto tal, esto es, del ámbito de...
12/06/2026

En la acepción amplia que yo le doy, la metafísica es el discurso acerca del mundo en cuanto tal, esto es, del ámbito del sentido y los fines de la existencia humana, que se distingue del discurso sobre la realidad o ámbito de la verdad, propio de la ciencia; por lo tanto, sapientia frente a scientia, siendo la primera coextensiva con la filosofía en general. En esta acepción amplia, la metafísica es un saber discursivo y no sustantivo que se nutre de otros para construir una reflexión argumentativa acerca de su objeto (el mundo), integrado por elementos tanto materiales como simbólicos e ideales. En una acepción más restringida, sin embargo, la metafísica se corresponde precisamente con esta última esfera de lo ideal (lo que llamo “ideosofía”) que constituye la estructura (onto)lógica de la realidad y de todo discurso, y a la que hay que remitir, por tanto ‒como condición de su unidad‒, la fundamentación última del sentido, del bien y de la verdad. Esta esfera ideal responde, al contrario que la acepción general, a un saber intuitivo y sustantivo que nos permite cartografiar el “espacio lógico”, el territorio de la intelección sin el cual carecerían de sustento y coherencia tanto el mundo como la realidad (el territorio del Ser). [...]

INTUICIONES METAFÍSICAS (1)
La experiencia noética en el pensamiento filosófico
D. D. Puche

04/06/2026

Hay que cultivar las pequeñas acciones y palabras cotidianas que encuentren su eco en lo universal y eterno. Eso es la virtud.

31/05/2026

Llegados a este punto, incluso la “dromología” o “lógica de la velocidad” que propuso Paul Virilio resulta desbordada. Virilio advirtió a finales del siglo XX de que la inmediatez de las telecomunicaciones contraía el espacio hasta anular el intervalo, provocando una suerte de estasis por velocidad extrema. Pero el actual infocapitalismo o capitalismo algorítmico introduce una mutación más profunda en todos los procesos: la transición hacia una temporalidad subfenoménica. [...]

EL IMPERIO DE LA MICRO-TEMPORALIDAD
La destrucción de la escala humana en el infocapitalismo
(Sigue leyendo en... ⬇️)

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