Caminos del lógos

25/05/2026

La filosofía, la teoría de la cultura y la sociología han analizado minuciosamente la aceleración como el vector definitorio de la tardomodernidad. Autores como Hartmut Rosa han analizado en detalle cómo la creciente velocidad del desarrollo tecnológico desborda las estructuras sociales vigentes, comprimiendo el presente y despojando al ser humano de sus ritmos biológicos y culturales, causando una angustia y una alienación que son ya la seña de identidad del mundo actual. Sin embargo, en esta fase del llamado “infocapitalismo”, dicha aceleración ha dado un salto cualitativo: ya no se trata de una intensificación del ritmo de vida humano (psicológicamente devastadora de por sí), sino de la emancipación total de la tecnología y del capital respecto de la escala temporal de nuestra conciencia. Por reciclar la famosa metáfora de Bauman, no es ya que el mundo ‒y con él la sociedad, las relaciones, la vida misma‒ se haya vuelto líquido; es que, en pocas décadas, se ha vuelto gaseoso, de modo muy coherente además con la otra metáfora de la nube que ya se extiende a todo. Este inquietante fenómeno, este “desierto a las puertas”, encuentra su expresión más radical en [...]

EL IMPERIO DE LA MICRO-TEMPORALIDAD
La destrucción de la escala humana en el infocapitalismo
Por D. D. Puche


(Enlace en primer comentario)

13/05/2026

Lo que con el tiempo llegó a llamarse “metafísica” tenía, en sus orígenes ‒el nunca del todo nítido “paso del mito al lógos”‒, una pretensión transformadora del mundo, y no meramente descriptiva; por ello hemos de mirar atrás, hacia el umbral histórico anterior a la sistematización aristotélica, cuando el pensamiento filosófico (más ligado a la sophía que a la epistéme) no se limitaba a clasificar la realidad, sino que pretendía operar en ella. Antes de que Aristóteles definiera la filosofía primera como la ciencia “del ente en tanto que ente”, convirtiéndola en una disciplina teorética y taxonómica, hubo un período en el que el conocimiento abstracto todavía se veía inseparable de la intervención en la naturaleza; una herencia ‒aunque a la vez que una ruptura‒ del pensamiento mágico. En aquel momento fundacional, la metafísica no era algo académico, sino que tenía la intención de participar directamente en el cosmos; para los presocráticos (pero esto llega hasta el propio Platón, heredero de la tradición órfico-pitagórica), la phýsis no era la naturaleza objetiva que hoy analiza la ciencia, sino un brotar y un desplegarse, una fuerza viva, que el sabio no sólo observa, sino con la que se “alinea”. Dar con el arché de la naturaleza, aprender a hablar su lógos (verdadero sentido de la theoría o “contemplación”), no era una mera acumulación de información, sino que producía una transformación del sujeto que, al identificarse con la legalidad universal, se convertía en un vehículo de armonía capaz de influir en su entorno físico y social. [...]

LA METAFÍSICA COMO “TECNOLOGÍA IDEAL”
De la idea como descripción a la idea como operación
D. D. Puche


(Enlace en primer comentario📌)

26/04/2026

En la era de la hiper-información, arrastrados por el entusiasmo tecnológico, hemos cometido el error de confundir el almacenaje de la información con la preservación de la cultura. Y así, hoy nos enfrentamos al enorme riesgo de la “amnesia digital”. Porque la cultura no son flujos de datos en servidores; la cultura es, por definición, el conocimiento que estructura la mente humana y sobrevive generacionalmente a nuestra existencia individual. Desde este punto de vista, y contra lo que la gente suele creer, los ordenadores y la propia red son un soporte tremendamente frágil. Mientras que una biblioteca es un almacén de estados sólidos, internet es un ecosistema de estados transitorios; a diferencia de un papiro, que sobrevive milenios [...]

AMNESIA DIGITAL
https://www.ddpuche.com/inicio/blog/amnesia-digital

16/04/2026

¿Puede la sabiduría antigua curar el malestar moderno?

A veces, el alivio no procede del exterior, sino de la propia claridad del pensamiento. En la tercera entrega de nuestra serie sobre la sofoterapia, exploramos cómo el lógos puede llegar a ser medicinal para el alma.

SOFOTERAPIA (III)
El valor de la sabiduría en un mundo patológico

El valor de la sabiduría en un mundo patológico.

02/04/2026

Para entender ciertas tendencias políticas “subterráneas” actuales hay que saber quién es Curtis Yarvin (alias Mencius Moldbug). Este programador y bloguero es el principal impulsor de la Neorreacción (NRx), una ideología que busca “resetear” el “sistema operativo” de Occidente (aquí, la traducción de su último texto programático). Detrás de este movimiento está la llamada “Ilustración oscura”. Su premisa es que la democracia es un “software” que se ha quedado obsoleto e ineficiente; el voto popular ya no garantiza el orden, y ello conduce inevitablemente al caos económico y a una creciente inestabilidad sistémica. Yarvin propone sustituir la democracia por el Neocameralismo, esto es: que un país debería gestionarse como una corporación privada. Hay que desterrar la noción del “ciudadano” y pensar en términos de clientes y accionistas, dirigidos por un CEO con un poder total. Desde su perspectiva, el enemigo es lo que llama “la Catedral”, o sea, el entramado de universidades, medios de comunicación y burocracia “progresistas” que supuestamente “fabrican” el “consenso social”. [...]

LA "ILUSTRACIÓN OSCURA"
De la ideología neorreaccionaria al tecnofeudalismo


Sigue leyendo en Entradas breves ( #1)
https://www.caminosdellogos.com/p/entradas-breves.html

26/03/2026

'Cuando semejante “vida estructurada” falla debido a la carencia dramática de alguno de los anteriores factores, tendemos a refugiarnos en el mero bienestar material (el individualismo egoísta-hedonista), cuando ello es posible, y/o en formas compensatorias fanáticas (políticas y religiosas, es decir, nacionalismos o ideas totalitarias y fundamentalismos de diversa índole y grado). Ello es indicio inequívoco de dos cosas: la primera, que no se es feliz; la segunda es la falta de ese proyecto colectivo en el que decía que consiste la libertad positiva. [...]'

VIDA (DES)ESTRUCTURADA, en...
SCRIPTORIUM (n.º 42)
https://www.caminosdellogos.com/p/scriptorium.html

18/03/2026

Las fuentes de lo que entendemos por “el bien” (lo que sienta la base de todo deber) son múltiples, y tanto la religión, como la ciencia y la filosofía, han ensayado muchas de ellas como ‒en cada ocasión‒ la única y fundamental que confiere justificación última a la conducta moral. Y así, en un somero bosquejo, encontramos éticas que consideran que dicha fuente es, en primer lugar: A) NATURAL, o sea, que depende de un modo u otro de nuestro anclaje a niveles topológicos inferiores, que nos “inclinan” a actuar de acuerdo con ciertos instintos o tendencias básicas dependientes de nuestra consistencia orgánica y sensible. Tenemos, en este grupo: 1) las éticas eudaimonistas, que consideran inseparables el bien moral y la aspiración a la felicidad, ya sea en esta vida (inmanentes), ya sea en otra (trascendentes); 2) las éticas hedonistas, según las cuales el bien no puede comprenderse sino como lo que conduce al placer y/o a la exención del dolor; 3) las éticas emotivistas, que asocian el bien [...]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (7 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar

Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar.

15/03/2026

De modo que, cuando digo que una de las dos direcciones filosóficas es que el concepto de realidad englobe al de mundo, en lugar de decir que estamos ante una filosofía “realista” sería más adecuado decir que se trata de una filosofía “materialista”. Y, por lo tanto, el dilema teórico no es el que hay entre idealismo y realismo, sino entre idealismo y materialismo. La cuestión, en suma, es la siguiente: la metafísica o teoría del mundo ha de poner éste en conceptos, en su triple aspecto subjetivo (simbólico), transjetivo (ideal) y objetivo (material); su tarea es sintetizar en una unidad de propósito los distintos modos en que el ser humano comprende todos los condicionantes […]

METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA (2)
o Del mundo a la realidad

https://www.ddpuche.com/inicio/blog/metafisica-y-ontologia-2

12/03/2026

Viendo las derivas psicosociales de los últimos tiempos y los acontecimientos históricos a los que van dando lugar, está ya bastante claro el inmenso vacío y la insatisfacción crónica que deja en la cultura occidental ‒o, simplemente, en los países más desarrollados‒ el haber basado todo el diseño sociopolítico en el concepto negativo de libertad, en “ser libres de” (la libertad comercial de la derecha y la sexual de la izquierda), mientras se ha hecho un esfuerzo muy activo ‒por cuestiones de integración cultural y de mercado‒ en desmantelar el concepto positivo de la misma, esto es, mientras se carece por completo de referentes e ideas claros acerca de lo que queremos que sea nuestro futuro como sociedad; no tenemos, ciertamente, noción de ningún “ser libres para” (ausencia de todo proyecto colectivo), e incluso se ha adoctrinado a varias generaciones […]

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"VIDA ESTRUCTURADA"
https://www.caminosdellogos.com/p/scriptorium.html

20/02/2026

Así pues, dado que hay que ir afrontando los problemas del individuo desde el punto de vista psico-ético (la cuestión política la dejaremos para otra ocasión), todo intento de aliviarlos ha de partir del adecuado diagnóstico del mal existencial que sufre, esto es, del “desvío” que afecta a su vida respecto de lo que debería ser una “vida recta” o “buena”, entendiendo ésta como la más satisfactoria posible que esté dotada de un sentido, el cual, a su vez, ha de concordar con fines racionales. Dicho diagnóstico ha de llevarse a cabo ateniéndose tanto al propio sujeto como a su objeto volitivo, pues un componente esencial de toda existencia “sana” pasa por la educación de la voluntad para que aprenda a escoger los objetos más convenientes. Qué signifique esto, lo aclaré a continuación. […]

SOFOTERAPIA (II)
Los efectos restauradores de la sabiduría en un mundo patológico

Los efectos restauradores de la sabiduría en un mundo patológico.

10/02/2026

Algunos de esos músicos que Nietzsche siempre valoró muy positivamente, compositores representativos de una música “mediterránea”, por su marcada vitalidad y carácter “del mediodía”, fueron Bizet, Rossini y Chopin (éste, por residencia y estilo). Fiel en este punto a Schopenhauer hasta el final, Nietzsche consideraba la música como la manifestación más directa y prístina de la voluntad, de la naturaleza pulsional e irredenta, y esto significa, habida cuenta de lo ya dicho, la expresión más pura de lo dionisíaco, si bien sujeto en todo momento a los necesarios límites de la belleza formal apolínea ‒más allá de los cuales sólo queda lo “bárbaro” y “caótico”‒. Cabría pensar que, si viviera hoy, Nietzsche consideraría que lo dionisíaco se nos hace patente y accesible ante todo en la música que llamamos “clásica” o, para ser más exactos, en el romanticismo musical de su propia época; pues en esta suprema forma artística habría quedado cristalizado y a nuestra disposición el principal modo de experimentar ese “abismamiento” en las profundidades de lo real que constituye lo dionisíaco. [...]

Sigue leyendo en SCRIPTORIUM (nº 41)
https://www.caminosdellogos.com/p/scriptorium.html