Caminos del lógos

12/06/2026

En la acepción amplia que yo le doy, la metafísica es el discurso acerca del mundo en cuanto tal, esto es, del ámbito del sentido y los fines de la existencia humana, que se distingue del discurso sobre la realidad o ámbito de la verdad, propio de la ciencia; por lo tanto, sapientia frente a scientia, siendo la primera coextensiva con la filosofía en general. En esta acepción amplia, la metafísica es un saber discursivo y no sustantivo que se nutre de otros para construir una reflexión argumentativa acerca de su objeto (el mundo), integrado por elementos tanto materiales como simbólicos e ideales. En una acepción más restringida, sin embargo, la metafísica se corresponde precisamente con esta última esfera de lo ideal (lo que llamo “ideosofía”) que constituye la estructura (onto)lógica de la realidad y de todo discurso, y a la que hay que remitir, por tanto ‒como condición de su unidad‒, la fundamentación última del sentido, del bien y de la verdad. Esta esfera ideal responde, al contrario que la acepción general, a un saber intuitivo y sustantivo que nos permite cartografiar el “espacio lógico”, el territorio de la intelección sin el cual carecerían de sustento y coherencia tanto el mundo como la realidad (el territorio del Ser). [...]

INTUICIONES METAFÍSICAS (1)
La experiencia noética en el pensamiento filosófico
D. D. Puche

04/06/2026

Hay que cultivar las pequeñas acciones y palabras cotidianas que encuentren su eco en lo universal y eterno. Eso es la virtud.

31/05/2026

Llegados a este punto, incluso la “dromología” o “lógica de la velocidad” que propuso Paul Virilio resulta desbordada. Virilio advirtió a finales del siglo XX de que la inmediatez de las telecomunicaciones contraía el espacio hasta anular el intervalo, provocando una suerte de estasis por velocidad extrema. Pero el actual infocapitalismo o capitalismo algorítmico introduce una mutación más profunda en todos los procesos: la transición hacia una temporalidad subfenoménica. [...]

EL IMPERIO DE LA MICRO-TEMPORALIDAD
La destrucción de la escala humana en el infocapitalismo
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25/05/2026

La filosofía, la teoría de la cultura y la sociología han analizado minuciosamente la aceleración como el vector definitorio de la tardomodernidad. Autores como Hartmut Rosa han analizado en detalle cómo la creciente velocidad del desarrollo tecnológico desborda las estructuras sociales vigentes, comprimiendo el presente y despojando al ser humano de sus ritmos biológicos y culturales, causando una angustia y una alienación que son ya la seña de identidad del mundo actual. Sin embargo, en esta fase del llamado “infocapitalismo”, dicha aceleración ha dado un salto cualitativo: ya no se trata de una intensificación del ritmo de vida humano (psicológicamente devastadora de por sí), sino de la emancipación total de la tecnología y del capital respecto de la escala temporal de nuestra conciencia. Por reciclar la famosa metáfora de Bauman, no es ya que el mundo ‒y con él la sociedad, las relaciones, la vida misma‒ se haya vuelto líquido; es que, en pocas décadas, se ha vuelto gaseoso, de modo muy coherente además con la otra metáfora de la nube que ya se extiende a todo. Este inquietante fenómeno, este “desierto a las puertas”, encuentra su expresión más radical en [...]

EL IMPERIO DE LA MICRO-TEMPORALIDAD
La destrucción de la escala humana en el infocapitalismo
Por D. D. Puche


(Enlace en primer comentario)

13/05/2026

Lo que con el tiempo llegó a llamarse “metafísica” tenía, en sus orígenes ‒el nunca del todo nítido “paso del mito al lógos”‒, una pretensión transformadora del mundo, y no meramente descriptiva; por ello hemos de mirar atrás, hacia el umbral histórico anterior a la sistematización aristotélica, cuando el pensamiento filosófico (más ligado a la sophía que a la epistéme) no se limitaba a clasificar la realidad, sino que pretendía operar en ella. Antes de que Aristóteles definiera la filosofía primera como la ciencia “del ente en tanto que ente”, convirtiéndola en una disciplina teorética y taxonómica, hubo un período en el que el conocimiento abstracto todavía se veía inseparable de la intervención en la naturaleza; una herencia ‒aunque a la vez que una ruptura‒ del pensamiento mágico. En aquel momento fundacional, la metafísica no era algo académico, sino que tenía la intención de participar directamente en el cosmos; para los presocráticos (pero esto llega hasta el propio Platón, heredero de la tradición órfico-pitagórica), la phýsis no era la naturaleza objetiva que hoy analiza la ciencia, sino un brotar y un desplegarse, una fuerza viva, que el sabio no sólo observa, sino con la que se “alinea”. Dar con el arché de la naturaleza, aprender a hablar su lógos (verdadero sentido de la theoría o “contemplación”), no era una mera acumulación de información, sino que producía una transformación del sujeto que, al identificarse con la legalidad universal, se convertía en un vehículo de armonía capaz de influir en su entorno físico y social. [...]

LA METAFÍSICA COMO “TECNOLOGÍA IDEAL”
De la idea como descripción a la idea como operación
D. D. Puche


(Enlace en primer comentario📌)

26/04/2026

En la era de la hiper-información, arrastrados por el entusiasmo tecnológico, hemos cometido el error de confundir el almacenaje de la información con la preservación de la cultura. Y así, hoy nos enfrentamos al enorme riesgo de la “amnesia digital”. Porque la cultura no son flujos de datos en servidores; la cultura es, por definición, el conocimiento que estructura la mente humana y sobrevive generacionalmente a nuestra existencia individual. Desde este punto de vista, y contra lo que la gente suele creer, los ordenadores y la propia red son un soporte tremendamente frágil. Mientras que una biblioteca es un almacén de estados sólidos, internet es un ecosistema de estados transitorios; a diferencia de un papiro, que sobrevive milenios [...]

AMNESIA DIGITAL
https://www.ddpuche.com/inicio/blog/amnesia-digital

16/04/2026

¿Puede la sabiduría antigua curar el malestar moderno?

A veces, el alivio no procede del exterior, sino de la propia claridad del pensamiento. En la tercera entrega de nuestra serie sobre la sofoterapia, exploramos cómo el lógos puede llegar a ser medicinal para el alma.

SOFOTERAPIA (III)
El valor de la sabiduría en un mundo patológico

El valor de la sabiduría en un mundo patológico.

02/04/2026

Para entender ciertas tendencias políticas “subterráneas” actuales hay que saber quién es Curtis Yarvin (alias Mencius Moldbug). Este programador y bloguero es el principal impulsor de la Neorreacción (NRx), una ideología que busca “resetear” el “sistema operativo” de Occidente (aquí, la traducción de su último texto programático). Detrás de este movimiento está la llamada “Ilustración oscura”. Su premisa es que la democracia es un “software” que se ha quedado obsoleto e ineficiente; el voto popular ya no garantiza el orden, y ello conduce inevitablemente al caos económico y a una creciente inestabilidad sistémica. Yarvin propone sustituir la democracia por el Neocameralismo, esto es: que un país debería gestionarse como una corporación privada. Hay que desterrar la noción del “ciudadano” y pensar en términos de clientes y accionistas, dirigidos por un CEO con un poder total. Desde su perspectiva, el enemigo es lo que llama “la Catedral”, o sea, el entramado de universidades, medios de comunicación y burocracia “progresistas” que supuestamente “fabrican” el “consenso social”. [...]

LA "ILUSTRACIÓN OSCURA"
De la ideología neorreaccionaria al tecnofeudalismo


Sigue leyendo en Entradas breves ( #1)
https://www.caminosdellogos.com/p/entradas-breves.html

26/03/2026

'Cuando semejante “vida estructurada” falla debido a la carencia dramática de alguno de los anteriores factores, tendemos a refugiarnos en el mero bienestar material (el individualismo egoísta-hedonista), cuando ello es posible, y/o en formas compensatorias fanáticas (políticas y religiosas, es decir, nacionalismos o ideas totalitarias y fundamentalismos de diversa índole y grado). Ello es indicio inequívoco de dos cosas: la primera, que no se es feliz; la segunda es la falta de ese proyecto colectivo en el que decía que consiste la libertad positiva. [...]'

VIDA (DES)ESTRUCTURADA, en...
SCRIPTORIUM (n.º 42)
https://www.caminosdellogos.com/p/scriptorium.html

18/03/2026

Las fuentes de lo que entendemos por “el bien” (lo que sienta la base de todo deber) son múltiples, y tanto la religión, como la ciencia y la filosofía, han ensayado muchas de ellas como ‒en cada ocasión‒ la única y fundamental que confiere justificación última a la conducta moral. Y así, en un somero bosquejo, encontramos éticas que consideran que dicha fuente es, en primer lugar: A) NATURAL, o sea, que depende de un modo u otro de nuestro anclaje a niveles topológicos inferiores, que nos “inclinan” a actuar de acuerdo con ciertos instintos o tendencias básicas dependientes de nuestra consistencia orgánica y sensible. Tenemos, en este grupo: 1) las éticas eudaimonistas, que consideran inseparables el bien moral y la aspiración a la felicidad, ya sea en esta vida (inmanentes), ya sea en otra (trascendentes); 2) las éticas hedonistas, según las cuales el bien no puede comprenderse sino como lo que conduce al placer y/o a la exención del dolor; 3) las éticas emotivistas, que asocian el bien [...]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (7 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar

Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar.