Πελοπόννησος,Μοριάς.Ιστορική Σελίδα

  • Home
  • Greece
  • Athens
  • Πελοπόννησος,Μοριάς.Ιστορική Σελίδα

Πελοπόννησος,Μοριάς.Ιστορική Σελίδα Ιστορικός,συγγραφέας

Η 25η Μαρτίου δεν είναι μια μέρα σαν όλες τις άλλες, μα μια μέρα πάνω από όλες τις άλλες. Είναι η μέρα της Ελληνικής Μεγ...
25/03/2026

Η 25η Μαρτίου δεν είναι μια μέρα σαν όλες τις άλλες, μα μια μέρα πάνω από όλες τις άλλες. Είναι η μέρα της Ελληνικής Μεγαλουργίας, της Παλιγγενεσίας ,την οποία ο Απανταχού Ελληνισμός εορτάζει και πανηγυρίζει με εθνική συγκίνηση και εθνικό ενθουσιασμό.Διότι οι Έλληνες ξέρουν τι εορτάζουν σήμερα .

Είναι μια μέρα χαρμόσυνη και ιστορική για το Γένος μας , η οποία εμπεριέχει το ιστορικό νόημα του Ελληνικού Έθνους.
Ειναι αυτή η ημέρα η οποία αποτελεί πηγή ζωής θύμησης η οποία είναι ανεξάντλητη και δίδει μέγα δίδαγμα για τον Απανταχού Ελληνισμό.

Είναι η πιο ξεχωριστή ημέρα ετούτη ,η οποία, όσος χρόνος και αν παρέλθει, και όσες περιπέτειες και αν επέλθουν, θα παραμένει φωτιζόμενη και φωτίζουσα με το καθάριο φως από εκείνες τις ατρόμητες αγνές ψυχές των Ηρώων Προγόνων μας με την αυτή πάντοτε ένταση από το ανέσπερο φως του θαυμασμού.
Για την υπέρμετρη αναγνωρισμένη θυσία τους .Τόσο από εμάς που το κουβαλούμε κληρονομικά στο αίμα μας ,όσο και από τους άλλους λαούς της γης .
Και θα αποτελεί όχι μόνον δια τους Ελλαδίτες, αλλά και για τους πέραν των ορέων και των απέραντων θαλασσών Απανταχού Έλληνες Αδελφούς μας «εορτή εορτών και πανήγυρη πανηγύρεων!».

Αυτή είναι η μαγική μέρα η υπενθυμίζουσα το μεγαλύτερο εθνικό γεγονός της νεωτέρας Ελλάδος , περικλείουσα την ιστορία του αιωνίου μοναδικού θαυμαστού Ελληνικού Έθνους.
Του Έθνους εκείνου ,το οποίον υπερήφανο και περιβεβλημένο ιθαγενείς δάφνες, αγνής δόξας και τιμής, κατάφορτο απο τα ένσημα του μαρτυρίου της θυσίας του.
Της βαμμένης στα κόκκινα από το θανατικό και το αίμα .
Που προσβλέπει πάντα με ευγνωμοσύνη προς τους συντελεστές της μεγαλοδόξου ιστορικής σταδιοδρομίας του.

Η 25η Μαρτίου 1821 είναι και η μέρα, κατά την οποία «Άγγελος πρωτοστάτης ουρανόθεν επέμφθη, είπε εις την Θεοτόκο και δια αυτής σε ολόκληρο τον κόσμο το Χαίρε!».

Ορίστε Έλληνες μία αρμονική συζυγία. Πατρίδος και Πίστης . Η μια δάφνης κλωνάρι δέχεται η άλλη τον κρίνον .
Δίχως Έθνος δίχως το λαό σου τι πίστη να δημιουργήσεις να κρατήσεις επάνω στην κεφαλή σου ,δίχως το Φως της Πίστεως να σε οδηγεί στο δρόμο της Αγάπης και της Αρετής ,ελλοχεύει ο κίνδυνος να χάσεις τη Δυναμή σου μέσα από τα πολλά ανείπωτα βάσανα που πέρασε το Ελληνικό Έθνος για πολλούς αιώνες ,που αγωνίστηκε και κράτησε .Γιατί είχε και έχει βαθιές ρίζες ποτισμένες με αίμα και ιδρώτα ,από τους αναρίθμητους Αγωνιστές του ανά τους αιώνες .Είμαστε το Έθνος του Φωτός και της θυσίας .Του πολιτισμού των τεχνών του έρωτα των επιστημών,των δημιουργικών ανθρώπων .

Χρόνια πολλά Έλληνες όπου γης ,η Πατρίδα σήμερα Εορτάζει και την Τιμούμε .Εορτάζει το Έθνος μας .
ΑΘΑΝΑΤΟΙ ΟΙ ΗΡΩΕΣ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΜΑΣ.
ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Η ανθρωπότητα διαρκώς περνούσε και περνά ,όπως γνωρίζουμε οι νεωτεροι,κρίσεις με αποτέλεσμα πολεμικές συγκρούσεις  σε δι...
03/03/2026

Η ανθρωπότητα διαρκώς περνούσε και περνά ,όπως γνωρίζουμε οι νεωτεροι,κρίσεις με αποτέλεσμα πολεμικές συγκρούσεις σε διάφορες χρονικές περιόδους .
Μια από αυτές και η σημερινή,η τωρινή η οποία εξελίσσεται ανθρωποφάγα στις μέρες μας .
Οι άνθρωποι όπως έλεγαν οι παλαιοί μας, ξεχνούν πόσο ευτυχισμένοι είναι και χρειάζονται οι πόλεμοι να τους θυμίσουν πόσο ωραία περνούσαν χωρίς αυτούς .Ποσο όμορφη είναι η ζωή στον πανέμορφο ,φιλόξενο για την ανθρώπινη φυλή και τα άλλα όντα που πλούσια αναθρέφει ,πλανήτη μας .Και στα στερνά μακαρίζουν αυτούς που τους έπαψαν ,ενώ ήταν αυτοί που τους ξεκίνησαν .Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να ζει ελεύθερος. Με λογική,ελεύθερο πνεύμα και βούληση.Δυστυχώς πολλές φορές το ξεχνά .
Ας θυμηθούμε :Οι παλαιοί μας έδωσαν αμέτρητες χιλιάδες μάχες ,άλλες μικρότερες άλλες μεγάλες ,καίριες για την πατρίδα μας μα και για τη γηραιά ήπειρο την Ευρώπη .Δεν θα επεκταθώ περισσότερο σ’ αυτό ,φτάνει να θυμηθούμε πως αν οι αρχαίοι μας δεν είχαν σταματήσει να αντιστέκονται πολλάκις στους Πέρσες,σήμερα η Ευρώπη δεν θα υπήρχε με τη μορφή που γνωρίζουμε .Ισως να είχαμε εκλείψει και εμείς και οι υπόλοιποι της Ευρώπης .
Ας θυμηθούμε κάτι από τα έτη της Παλιγγενεσίας μας.
Μετά τη μάχη της Σπλάντζας και την καταστροφική στο Πέτα καθώς και την απομάκρυνση των Σουλιωτών στα Ιόνια Νησιά ο Ομέρ Βρυώνης και ο άλλος Κιουταχής αποφασίζουν και ξεκινούν την Α' πολιορκία του Μεσολογγίου. Τα Σπαρτιατόγγονα οι Μανιάτες παρά την μεγάλη αιμορραγία που είχαν υποστεί συγκρουόμενοι για αρκετά έτη με τους Οθωμανούς , συλλογίστηκαν βλέποντας τη Ρούμελη, πως αν μείνει πάντερμη και αβοήθητη, θα υποκύψει, έσπευσαν να βοηθήσουν αλαβία(ταχέως ).
Στις 23 Νοεμβρίου 1822 ο Πετρόμπεης μαζί με τον Ζαΐμη και τον Ντελληγιάννη με συνολικά χίλιους οκτακόσιους άντρες φτάνουν στη Ρούμελη. Ο Ηλίας Τσαλαφατίνος και ο Κουμουντουράκης, Μανιάτες οπλαρχηγοί, με ένα μέρος των συμπολεμιστών μπήκαν στο Μεσολόγγι για να ενισχύσουν την φρουρά. Ο Πετρόμπεης και οι άλλοι Μανιάτες Καπιτάνοι με συνολικά 800 εμπειροπόλεμους Μανιάτες ,κινήθηκαν για να ξεσηκώσουν τους ντόπιους κατοίκους και να χτυπήσουν τους Τούρκους από τα νώτα τους.
Οι Οθωμανοί επετέθησαν πανστρατιά , (αυτό συνέβη τη νύχτα των Χριστουγέννων), απωθήθησαν όμως με πλήρη επιτυχία από τους πολιορκημένους και έτσι λύθηκε η Α' πολιορκία του Μεσολογγίου, με μεγάλη φθορά των Οθωμανών .

Πάμε τώρα στα Δερβενάκια :
Την εποχή που ο Κυριακούλης Μαυρομιχάλης είχε περάσει και βρισκόταν πολεμώντας στην Ήπειρο, στην Ανατολική Στερεά Ελλάδα εμφανίζεται ο μεγάλος Πασάς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ο Δράμαλης, (δύο ιππουρίδας είχε στο σκήπτρο του μόνον, μα ήταν ανίκητος.Σε αντίθεση με το Μόρα Βαλεσί που έφερε σκήπτρο με τρεις ιππουρίδας ή τον Καπουδανέ Πασσιά Αρχιναυάρχο που έφερε σκήπτρο με τεσσερις ιππουρίδας ) .Αυτός ευρισκόμενος ως επικεφαλής 50.000 περίπου ανδρών, προχωρά κατακαίει τη Θήβα και ευθύς αμέσως λαμβάνοντας ενισχυόμενος και άλλους μπουλουκτσήδες Οθωμανούς, κινείται προς την Πελοπόννησο το γνωστό Μόρα. Η κυβέρνηση βλέποντας την ..(κάθοδο των Οθωμανών) σκέφτηκε αρχικά να περιφρουρήσει τα στενά προ του Ισθμού για να παρεμποδίσει την κάθοδο του Δράμαλη. Έστειλε λοιπόν μαζί με άλλους οπλαρχηγούς και τον Μανιάτη Καπιτάνο Τσαλαφατίνο, να καταλάβουν τις διαβάσεις του Γερανείου. Η δύναμη όμως αυτή όντας μικρή ,αναγκάστηκε να υποχωρήσει και να συμπτυχθεί με άλλες δυνάμεις στην Κόρινθο. Η Ελληνική Κυβέρνηση (πάνα πεί το "Εκτελεστικό όργανο ") πανικοβλήθηκε από την πολυάριθμη εισβολή του Δράμαλη και έσπευσε να διασωθεί που αλλού ;Μα στα πλοία που βρίσκονταν στον Αργολικό Κόλπο. Κλείστηκαν εκεί προφυλαγμένοι από τον κίνδυνο ,άφησαν το λαό και τους οπλαρχηγούς να καίγονται .
Ο Κολοκοτρώνης μαθαίνοντας την εισβολή του Δράμαλη στο Άργος αμέσως συναντήθηκε με τον Πετρόμπεη, τον Υψηλάντη και τον Κρεββατά και σε σύσκεψη αποφασίστηκε: α) 200 άνδρες με τους οπλαρχηγούς Κατσάκο και Μπαρμπιτσιώτη να καταλάβουν το κάστρο του Άργους ώστε να καθυστερήσουν το Δράμαλη και β) να κάψουν τους καρπούς ώστε να δημιουργήσουν πρόβλημα ανεφοδιασμού στο Δράμαλη. Όταν οι 200 άνδρες έφθασαν στο κάστρο του Άργους είδαν με έκπληξη και μεγάλη χαρά να κυματίζει η Ελληνική Σημαία.

Τι είχε συμβεί όμως ; Όπως γράφει στην ιστορία του ο Δ. Τρικούπης: "Κατήντησε δε εις τόσην αδυναμίαν (εννοεί το Εκτελεστικό),ώστε ούτε καν τον άργυρον να προφυλάξη εδυνήθη, τον εκ των εκκλησιών και μοναστηρίων συναχθέντα και κατατεθέντα έν τινι πλοίω, όθεν τον ήρπασαν ναύται έξωθεν ορμήσαντες επί λόγω οφειλομένων μισθών. Μόνος ο Θανάσης Καρίγιαννης, Μανιάτης, ευρεθείς εν Άργει ταις ημέραις εκείναις της φυγής, της αρπαγής, της καταπιέσεως και του τρόμου, και ευρών δέκα ομόφρονάς του ανέβη αυθόρμητος και άφοβος εις το φρούριον του Άργους και ύψωσε σημαία". Ο άλλος τώρα ο Πρόκετ Ώστεν στην ιστορία του επισημαίνει και γράφει ότι η κατάληψη του φρουρίου του Άργους "ανήκει εις τας γενναιοτέρας και αποτελεσματικοτέρας εκδουλεύσεις του αγώνος εκείνου". Επειδή όμως το νερό του Φρουρίου δεν επαρκούσε για μέρες, στο Κάστρο παρέμειναν οι άντρες του Μπαρμπιτσιώτη και του Καρίγιαννη ενώ οι λοιποί με τον Υψηλάντη,τους Μαυρομιχαλαίους και τον Πάνο Κολοκοτρώνη απεχώρησαν και κατέλαβαν τις διαβάσεις ώστε να εμποδίσουν την προέλαση του Δράμαλη προς το παλιό κέντρο και μέχρι πρότινος έδρα του Μόρα Βαλεσί την Τρίπολη.
Στο μεταξύ οι Έλληνες είχαν προλάβει και είχαν ήδη πυρπολήσει τη συγκομιδή των Αργολικών Κάμπων και ο Δράμαλης ευρισκόμενος σε πολύ δύσκολη θέση αποφάσισε να επιστρέψει στην Κόρινθο.
Αυτή του την απόφαση της οπισθοχώρησης ,εύστοχα μάντευσε ο Κολοκοτρώνης που συνέλαβε το σχέδιο του εγκλωβισμού του Δράμαλη στα στενά των Δερβενακίων που προσεφέροντο για τον "εξ ενέδρας" πόλεμο. Το σχέδιο αυτό έγινε αποδεκτό και αποφασίστηκε να προωθηθούν αμέσως επίλεκτα τμήματα με τους πάνοπλους αντρες τους υπό τον Παπαφλέσσα,τον Υψηλάντη και το Νικηταρά,καθώς και τους Μανιάτες των σωμάτων των Καπιτάνων Δουράκη, Καπετανάκη, Κουμουνδουράκη ,Χρυσοσπάθη και άλλων ,για να καταλάβουν τα στενά των Δερβενακίων.
Έτσι στις 26 και 27 Ιουλίου 1822 γράφτηκε λαμπρή νικηφόρα σελίδα της Παλιγγενεσίας του 1821.
Η στρατιά του Δράμαλη, οπισθοχωρούσα , δέχτηκε φοβερή, και αιφνιδιαστική επίθεση των Ελλήνων και η φθορά της ήταν παρά πολύ μεγάλη .

Λίγα λόγια για το ηρωικό Μανιάκι :

Ο στόλος του Οθωμανό Αιγυπτίου Ιμπραήμ Πασά καταφθάνει στες 24 μηνός Φεβρουαρίου του έτους 1825 στη Μοθώνη και αποβιβάζει 4.500 τακτικούς πεζούς και 500 επίλεκτους ιππείς. Ο στρατός αυτός που ήταν άρτια ,πολύ καλά εκπαιδευμένος και οργανωμένος από πολλούς Γάλλους αξιωματικούς·που προσέτρεξαν στο κάλεσμα του πατέρα του Ιμπραχήμ να φτιάξει ικανότατο στρατό με το αζημίωτο ,ενισχύθηκε με άλλους 6.000 τακτικούς πεζούς,άλλους 500 ιππείς και ισχυρό ικανότατο πεδινό πυροβολικό,με ξένους εκπαιδευτές και πυροβολητές .
Στην αυτή περίοδο που αναφέρομαι ο Ιμπραήμ βρήκε τους Έλληνες πολεμιστές σε πολύ άσχημη και αθλεία κατάσταση.
Ο εμφύλιος των πολιτικών ταγών με τους στρατιωτικούς, τους είχε διαιρέσει και το μίσος και οι κακουχίες είχαν κυριαρχήσει απ’ακρη σ’ακρη σε όλες τις εκδηλώσεις των κύριων παραγόντων της επανάστασης. Ο Θοδωράκης Τζεργίνης Κολοκοτρώνης είχε φυλακισθεί από τους πολιτικούς του αντιπάλους, οι οποίοι τον φοβόντουσαν λες και δεν είχε κάνει τόσα καλά για την πατρίδα και έπρεπε να τον μαντρώσουν ως κοινό ληστή .Να πει κανείς πως τους έφταιξε σε κάτι ο Στρατηγός ;Τους εμπόδιζε ως φάνηκε στην εξουσία και χαλούσε τις κυριαρχικές τους διαθέσεις .
Έμπροσθεν ομως του κινδύνου που διέτρεχε η Επανάστασις και φυσικά ευρισκόμενοι κάτω από την πίεση του Πελοποννησιακού λαού τον ελευθέρωσαν .
"Οι Πελοποννήσιοι εξεγέρθησαν όντας ευρισκόμενοι άοπλοι πεινασμένοι κυνηγημένοι μεσα στον ίδιο τους τον τόπο .Όμως αγρίεψαν τόσο βλέποντας την όλη κατάσταση που επικρατούσε από την Διοίκηση ,προβλέποντας τον εξανδραποδισμό και αφανισμό τους .Ο παχύσαρκος Μπραχίμης είχε λάβει ρητές εντολές από το Σουλτάνο .Να τους κόψει όλους ,να μην αφήσεις λίθο επι λίθου ούτε δέντρα μήτε ζωντανά και να εφαρμόσει την τακτική της καμμένης γης . Έπειτα ,του είχε δοθεί η άδεια να φέρει εποίκους από την Ανατολία και άλλους τόπους μαζί με Κρητότουρκους και να τον κατοικήσουν,και να αναλάβει αυτός ο Ιμπραήμ ως κτήση του ολόκληρο το Μοριά ."
Η πολιτική ηγεσία είδε τις επιθετικές διαθέσεις και τις αντιδράσεις του λαού ,και την απραξία των επανομεριτών με τους ξενομερίτες φίλους τους (Βούλγαρους Μαυροβούνιους Αρβανίτες κλπ μισθοφόρους )οι οποίοι περνούσαν απέναντι με τη δικαιολογία πώς ήθελαν να αντισταθούν και να πολεμήσουν στον τόπο τους,φυγοπόλεμοι μαζί με εκείνους που κατήλθαν αρχικά ως βοήθειά τους για σίγουρη νίκη στην εμφυλιακή σύρραξη στο Μοριά.
Ετσι αναγκάστηκαν να βγάλουν από το ανήλιαγο μπουντρούμι του τον Θοδωράκη.Και του ανέθεσαν την ηγεσία του στρατιωτικού τμήματος για την απόκρουση του Ιμπραήμ.
Παράλληλα δε με τον Κολοκοτρώνη κινήθηκε ο Παπαφλέσσας υποστηρικτής της Κυβέρνησης , και τότε Υπουργός Εσωτερικών, που είχε πρωτοστατήσει ,έστω υστερόβουλα και κατά τα φαινόμενα στην απελευθέρωση του Κολοκοτρώνη.
Ο Παπαφλέσσας κατευθύνθηκε και οχυρώθηκε στο χωριό Μανιάκι(στη Μεσσηνία) με 700 περίπου αγωνιστές , μεταξύ των οποίων και αρκετοί Μανιάτες, με επικεφαλής τον Βοϊδή Μαυρομιχάλη. Η μάχη ήταν σίγουρα άνιση,και το χειρότερο ο τόπος ακατάλληλος.
Οι Έλληνες της Πελοποννήσου πολέμησαν σθεναρά και γενναία στο Μανιάκι μέχρι την τελευταία τους πνοή , ήταν όμως αδύνατον να κρατήσουν τα ταμπούρια, βαλλόμενοι από τα εύστοχα πυρά του πυροβολικού του Ιμπραχήμ που τα τίναζε όλα στον αέρα μαζί και τους ίδιους.Ήταν ακατόρθωτο να συγκρατήσουν την πλημμυρίδα των στρατιωτικών δυνάμεων του Ιμπραήμ, κατά τον ιστορικό Φραντζή 900 ήταν οι Έλληνες ,(προσωπικά θεωρώ πως δεν ξεπερνούσαν τους 700 συγκρίνοντας διάφορες αλλες πηγές )διότι ορισμένοι βλέποντας το ακατάλληλο του τόπου δεν εστάθησαν για να πολεμήσουν,και έφυγαν δηλώνοντας πως προτιμούν να πεθάνουν παίρνοντας πολλούς Οθωμανούς μαζί τους ,παρά να αποδεκατιστούν από το πυροβολικό των Τούρκο Αιγυπτίων .Σίγουρα πολύ πάνω από 2.500 οι Αιγύπτιοι τακτικοί συν τη δύναμη του πυροβολικού τους και των εξελιγμένων όπλων τους ,και το πλεονέκτημα που φυσικά τους έδινε το ιππικό τους.Το οποίο αριθμούσε περισσότερους από 500 έμπειρους ιππείς,οι οποίοι ρίχτηκαν στη μάχη . Ο ήρωας Παπαφλέσσας βρήκε ένδοξο θάνατο κρατώντας τον τόπο που επέλεξε ,όπως και οι Μανιάτες Καπιτάνοι Πιέρος και Βοϊδής Μαυρομιχάλης με τους άντρες τους.Ομοίως και οι Καπιτάνοι Θ. Καπετανάκος και Δ. Πουλικάκος.

Μετά τη μάχη στο Μανιάκι που έγινε την 1η Ιουνίου του έτους 1825 ο Ιμπραήμ ξεχύθηκε στην Πελοπόννησο την οποία κατάκαυσε και ρήμαξε, πλην της Μάνης.
Κατά τους τελευταίους μήνες του έτους 1825 μετείχε με αρκετό στρατό στη δεύτερη πολιορκία του ηρωϊκού Μεσολογγιού που κράτησε ένα έτος περίπου και έληξε με την ηρωϊκή έξοδο των πολιορκημένων.Η οποία έμεινε σαν φωτεινό ορόσημο στην Ιστορία των νεότερων Ελλήνων και όχι μόνον . Μετά την πτώση του Μεσολογγίου τον ηρωικό αγώνα που έδωσαν τέλος την ηρωική έξοδο με αποτέλεσμα το χαμό των αδελφών μας ,ο Ιμπραήμ επανέρχεται στην Πελοπόννησο.
‘Ετσι καταλαμβάνει ένα μέρος της Αχαΐας και έπειτα στέλνει επιστολή στη Μάνη ,στον Γιωργάκη Μαυρομιχάλη και τον διατάσσει εντός δέκα ημερών να προσέλθει μαζί μ' όλους τους προκρίτους (Γεροντία )και Καπιτάνους της Μάνης να τον προσκυνήσουν, αλλιώς θα την κυριεύσει ,θα την αφανίσει θα την εξαφανίσει ως τοπο ,και δε θα ξανακούσει ποτέ κανείς να γίνεται λόγος για τη Μάνη .
Ο Γιωργάκης Μαυρομιχάλης αφού συσκέπτεται με τους άλλους Καπιτάνους συντάσσει γραφή και απαντά ως εξής:
"Ελάβομεν το γράμμα σου, εις το οποίον είδωμεν να μας φοβερίζεις, ότι αν δεν σου προσφέρομεν την υποταγήν μας θέλεις εξολοθρεύσεις τους Μανιάτες και την Μάνην. Διά τούτο και ημείς σε περιμένομεν με όσες δυνάμεις θελήσεις".

Ο Ιμπραήμ μετά απο την άρνηση των Μανιατών να προσέλθουν και τον προσκυνήσουν, ξεκινά με 1800 περίπου τακτικούς πεζούς ,με αναρίθμητα μπουλούκια ατάκτους ,και 500 ιππείς από την Καλαμάτα ,και ταχέως με το ξημέρωμα ,εξορμά για να τους υποτάξει να τους αφανίσει . Οι Μανιάτες,αρχικά 1200 πολεμιστές , οχυρώνονται στη Βέργα του Αλμυρού. Η Βέργα ήταν ένα ξερολίθινο τείχος ύψους ενός μέτρου περίπου και μήκους περισσότερο του ενός χιλιομέτρου, που κτίστηκε παλιότερα από τους Μανιάτες, σαν ταμπούρι. Εκεί ήταν όλοι οι αρχηγοί των Μανιατών:ο Κωνσταντόμπεης, ο Μαυρομιχάλης ο Γιωργάκης, ο Αναστάσης και Ηλίας Κατσάκος, ο Διονύσιος Τρουπάκης - Μούρτζινος, ο Στέφανος και Νίκος Χρηστέας, ο Γ. και ο Στ. Καπετανάκης, οι Κατσιφαραίοι, ο Γαλάνης Κουμουντουράκης, ο Κοσσονάκος, ο Σ. Πικουλάκης·οι Καπιτάνοι του Οιτύλου με τους μαχητές τους όπως οι Στεφανόπουλοι με Κατσουρμπαίους Βαβάκους Μπονάκους(Κονάκηδες) ,Σπανέους Τσιγκάκους Γεωργόπουλους (συγγενείς τους που ήρθαν από τα Σκυφιάνικα).Με Γερακάρηδες και Κατζουλέους με αρχηγό τους τον Αντρέα Κατζουλέα, Καραβοκυράκηδες Στρατηγέους,Ξανθάκηδες Νοβάκους Μπογέους Αλευράδες ,ο Σαλαφατίνος και άλλοι.Έπειτα οι Ραζέλοι ,κι άλλοι αρκετοί Μεσομανιάτες. Πρώτο επιτίθεται το πολυάριθμο επίλεκτο ιππικό του Ιμπραή, προσπαθώντας να τους ξαφνιάσει να τους διασπάσει και να τους διασκορπίσει , το οποίο αναγκάζεται να υποχωρήσει λόγω της σθεναρής αντίστασης από τις συνεχόμενες αδιάλειπτες ομοβροντίες πυρών των Αγωνιστών Μανιατών ,και της μορφολογίας του εδάφους .Έπειτα ακολουθούν οι άτακτοι που εξορμούν στο χαμηλό τείχος, αλλά αποδεκατίζονται από τα εύστοχα πυρά των ακλόνητων αμυνόμενων εμπειροπόλεμων Μανιατών . Φτάνει έπειτα ο τακτικός στρατός, με επικεφαλής Ευρωπαίους ανώτερους αξιωματικούς και επιχειρεί με αλλεπάλληλες επιθέσεις να ανατρέψει την σθεναρή άμυνα που προέβαλαν οι Μανιάτες .Ετούτοι ακλόνητοι στις θέσεις τους προκαλούν μεγάλες απώλειες στους επιτιθέμενους. Στην ένατη επίθεση των Αιγυπτίων, ένας Σκυφιάνος Μανιάτης Γεωργόπουλος με 20 άνδρες του βγήκε από το τείχος χωρίς να γίνει αντιληπτός και επιτίθεται κατευθείαν στα νώτα του εχθρού.
Οι Αιγύπτιοι που δέχτηκαν την απροσδόκητη επίθεση, αιφνιδιάστηκαν και τράπηκαν σε φυγή, μεταδίδοντας τάχιστα τον πανικό σε ολόκληρη την εχθρική παράταξη που υποχωρεί ,αυτά στις 6 του έτους 1826.
Τις επόμενες δυο μέρες συνεχίστηκαν οι επιθέσεις των Τούρκο Αιγυπτίων και του ιππικού τους κατά της Βέργας, αλλά οι επιθέσεις ήταν κάπως ασθενέστερες και εύλογα αποκρούστηκαν εύκολα από τους Μανιάτες.
Ας δούμε πώς περιγράφει ο ιστορικός Φραντζής τα συναισθήματα του Ιμπραήμ για την πλήρη αποτυχία του στη Βέργα καθώς και έπειτα για τα γεγονότα στη μάχη του Δυρού:
"….κατ' εκείνην την στιγμήν άξιον θέας ήτο να βλέπη τις πίπτοντας τους εχθρούς σωρηδόν έξωθεν του τείχους, οίτινες και δειλιάσαντες, τελευταίον οπισθοδρόμησαν. Αλλ' ο αλαζών Ιμπραχήμης ιδών την ανέλπιστον εκείνην θραύσιν του στρατεύματός του, πλήρης θυμού διέταξε πάραυτα και επεβιβάσθησαν 3.500 Οθωμανοί εις τα εν Καλάμαις ελλιμενισμένα εχθρικά πλοία, διατάξας ν' αποβιβασθώσι κατά το όπισθεν μέρος της Μάνης εις μίαν δύσβατον θέσιν, επ' ελπίδι του, ότι οι Έλληνες ήθελον αφήσει κενήν την θέσιν της Βέργας, και ήθελον τρέξει προς υπεράσπισιν των οικογενειών των, ώστε τούτου γενομένου να εισβάλη τότε ο Ιμπραχήμης εκ των όπισθεν εις την Μάνην από το μέρος της Βέργας. Προ δε της ανατολής του ηλίου ήτοι την 23 Ιουνίου έφθασαν τα εχθρικά πλοία εις το Βηρόν (Διρό),μεταξύ της Τζίμοβας και του Πύργου, μη όντος εκεισε λιμένος, και άνευ αναβολής απεβίβασαν εις την ξηράν τους 3.500 εχθρούς, αλλά με μεγάλην δυσκολίαν δια το δύσβατον και το πετρώδες του τόπου, ως εκ περιστάσεως δέ αγαθής ευρέθησαν κατά το μέρος εκείνο 209 οπλοφόροι Μανιάται, εκ δε των προκρίτων ο Πιέρος Μαυρομιχάλης, ο Δημήτριος, υιός του Π. Μαυρομιχάλη (ει και νέος τότε ων), οίτινες διέταξαν τους ρηθένετες 200 οπλοφόρους να κτυπώσιν αφόβως τους εχθρούς, διέταξαν δε ταυτοχρόνως και έκρουσαν τούς κώδωνας των Εκκλησιών, προσκαλέσαντες τους Ιερείς, άνδρας, γυναίκας και παίδας όσους ευρέθησαν. Έγραψε δ' εν ταύτω και ο Δ.Π. Μαυρομιχάλης προς τω εν Αλμυρώ ευρισκόμενον Ελληνικόν στράτευμα την εις το Βηρόν κατάπλευσιν των εχθρικών πλοίων, και την απόβασιν των εχθρών. ...Αλλ'εν τοσούτω η εν Βηρώ απόβασις των εχθρών εξηκολούθει αφ' ενός μεν μέρους με κραυγάς, αφ΄ετέρου δε με τον κτύπον των κωδώνων των Εκκλησιών, ώστε έφθασαν και τινες ακόμη ολίγοι οπλοφόροι Έλληνες, και εν πλήθος γυναικών Μανιατισσών, και δύο Αρχιερείς μετά των Ιερέων. Και οι μεν Μανιάται επυροβόλουν με τα όπλα, αι δε γυναικες εμάχοντο με τας πέτρας και τα δρέπανα, ώστε όχι μόνον εφονεύοντο και επληγώνοντο οι αποβιβαζόμενοι εχθροί, αλλά και δια το πετρωδες και το δύσβατον του τόπου, ούτε να φυλαχθώσιν εδύνατο, ούτε να πλησιάσωσι ποσως δια να τοις βοηθώσι και να πυροβωλωσι με τα κανόνια κατά των Μανιατών. Επί κεφαλής δε τόσων ανδρων, όσω και των γυναικων ίσταντο οι Αρχιερείς και οι Ιερείς εμψυχούντες, και προτρέποντες αυτούς εις την των εχθρών αντίκρουσιν με όλην των την καρτερίαν, και γενναιοψυχίαν. Αι δε πέτραι έπιπτον ως χάλαζα επι των κεφαλών των εχθρών".

Έπειτα από την σθεναρή αντίσταση των Μανιατών και Μανιατισσών στον όρμο του Διρού, οι Αιγύπτιοι αναγκάστηκαν να επιβιβαστούν καταδιωκώμενοι όπως όπως στα πλοία των και να επιστρέψουν συντετριμμένοι και αποδεκατισμένοι στην Καλαμάτα.
Έπειτα τον μήνα Αύγουστο του 1826 ο Ιμπραήμ επιχειρεί να καταλάβει τη Μάνη με μια νέα επίθεση, αυτή τη φορά στην Ανατολική Μάνη.Θεωρούσε ακόμα πως μπορούσε να την υποτάξει επιχειρώντας από άλλο σημείο . Αλλά και πάλι οι ηρωικοί Μανιάτες ταμπουρώθηκαν στο χωριό Πολυάραβο "Πολυάρανο"αντιμετωπίζοντας πάλι με μεγάλη επιτυχία τους Αιγύπτιους που πλέον αποδεκατισμένοι , αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν οριστικά το σχέδιο της υποταγής της Μάνης.
Με τούτες τις νικηφόρες μάχες σε Αλμυρό, σε Διρό και στον Πολυάραβο οι Μανιάτες, άνδρες και γυναίκες, για άλλη μια φορά απέδειξαν το υψηλότατο, ελεύθερο γενναίο και αδούλωτο φρόνημά τους.
Δεν υπολόγισαν καθόλου το πανίσχυρο και καλά οργανωμένο τακτικό στράτευμα του Ιμπραήμ το πανίσχυρο ιππικό του και τα μπουλούκια του που είχε καθυποτάξει τους Επανωμερίτες Ρουμελιώτες και άλλους που προσέτρεξαν να τον προσκυνήσουν φιλώντας το μέστι του (παντούφλα)!Ούτε λογάριασαν τίποτε οι Μανιάτες και Μοραΐτες,όταν εκείνος επιστρέφοντας επιχειρούσε κατακαίγοντας όλη την Πελοπόννησο λες και του έφταιγαν σε κάτι τα ζωντανά οι πέτρες ,τα δέντρα !
Είχε καταφέρει επιχειρώντας συνεπικουρούμενος των στρατευμάτων του Κιουταχή Πασά, που δρούσαν ενωρίτερα στην Στερεά Ελλάδα, να οδηγήσει την Ελληνική Επανάσταση σε φοβερά κρίσιμο σημείο και αδιέξοδο .
Οι Μανιάτες όμως πολεμώντας στα ίσα "στο στέκο του στεκού"όπου και αν τον συναντούσαν ,με τις αποτελεσματικές νίκες τους ,οι οποίες απέβησαν θανατηφόρες για τα στρατεύματα του Τουρκοαιγύπτιου οπως και οι Μοραΐτες ,με τις αποτελεσματικές επιδρομές και πλαγιοκοπήσεις τους κατάφεραν να αποδεκατίσουν το στρατό του και να "λιγώσουν"το θηρίο που ονομαζόταν Ιμπραχήμ Πασσάς της Αιγύπτου .Εκείνος πλέον με τον εναπομείναντα ολιγάριθμο στρατό του περίμενε να σταλούν ενισχύσεις και στρατός από τον πατέρα του καθηλωμένος ανίσχυρος,θυμωμένος .Τόσο που τα έβαζε με τα ορφανά και τα γυναικόπαιδα ,προκειμένου να τα πουλήσει στα σκλαβοπάζαρα.

Οι Έλληνες ποτέ δεν έκαναν επεκτατικούς πολέμους ,τους αρκούσε ο πανέμορφος τόπος τους η πολύτιμη ξεχωριστή και μοναδική Πατρίδα μας με τον παγκόσμια μοναδικό πολιτισμό της .

Η Ελευθερία το υπέρτατο Αγαθό .
Οι Ελληνες το γνωρίζουν καλά ,και την έχουν εξαγοράσει με το αίμα τους ανά τους αιώνες .Ας είναι ελαφρύ το χώμα,όπου γης που σκέπασε τους ήρωες Προγόνους μας .

Π.Ευθυμιου Κομνηνός
Ιστορικός ,συγγραφέας

28Η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΜΑΣ ΕΟΡΤΑΖΕΙ.ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΠΑΤΡΙΔΑ.ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ  ΠΕΡΗΦΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΠΟΥ ΓΗΣ...
28/10/2025

28Η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΜΑΣ ΕΟΡΤΑΖΕΙ.ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΠΑΤΡΙΔΑ.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΠΟΥ ΓΗΣ.
ΖΗΤΩ ΤΟ ΟΧΙ ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ 1940 ΑΘΑΝΑΤΟΙ ΟΙ ΗΡΩΕΣ ΜΑΣ.ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ

Καταγραφή ιστοριογράφων  συγγραφέων Οθωμανών  σχετικά με την Επανάσταση του 1821.Τι κατέγραψαν οι Οθωμανοί ιστοριογράφοι...
27/10/2025

Καταγραφή ιστοριογράφων συγγραφέων Οθωμανών σχετικά με την Επανάσταση του 1821.

Τι κατέγραψαν οι Οθωμανοί ιστοριογράφοι συγγραφείς για την Παλιγγενεσία και τις Ελληνικές πολεμικές επιχειρήσεις του 1821 :

Ο Σανίζαντέ εφέντη:
Δεν αναφέρει άμεσα ή έμμεσα κάτι για τη Φιλική Εταιρεία στο συγγραφικό έργο του, αν και τα γεγονότα του
ήταν γνωστά.
Δεν είναι τυχαία η παράλειψις αυτή· οφείλεται στον ρόλο που είχε ως
υπεύθυνος και αρμόδιος για την κρατική προπαγάνδα, ώστε να μην φανεί ότι η οθωμανική
κυβέρνηση (αν και είχε αρκετές πληροφορίες για την επικείμενη επανάσταση )δεν
έλαβε τα κατάλληλα μέτρα αποτροπής.
Παρόλα αυτά διαφαίνεται από την
απόδοση των ευθυνών στην ηγεσία των Ρωμιών για τον όλο σχεδιασμό, πως δεν του ήταν άγνωστη
ούτε η Φιλική Εταιρεία ούτε φυσικά τα σχέδιά της και τα μέσα που χρησιμοποίησε για την
επίτευξη του τελικού στόχου και σκοπού των Ελλήνων .
Ετούτη η επιλογή της μη παρουσίασης έχει ξεκάθαρα σχέση με τα
καθήκοντα που είχε αναλάβει.
Ο σχεδιασμός της Επανάστασης ήταν λεπτομερής και ο συγγραφέας το αποδεικνύει περίτρανα
παραθέτοντας περιληπτικά το μερικό Σχέδιο Κωνσταντινουπόλεως
σχολιάζοντάς το όπως το παραθέτω στη συνέχεια : «και με την θέση σε εφαρμογή αδιανοήτων και σε
όνειρο και σε φαντασία και απαράδεκτων άπιστων ενεργειών, να εξολοθρεύσουν, συνεχίζει …η
καταφυγή παρά τω Υψίστω Θεώ / μή γένοιτο …όλους τους ανθρώπους της τάξης και να
προκαλέσουν σύγχυση και ταραχή στους κατοίκους.»
Πράγματι να τονιστεί εδώ πως ,το σχέδιο ήταν εκτός
πραγματικότητας και γι’ αυτόν τον λόγο δεν τέθηκε σε εφαρμογή, παρόλα αυτά
επηρέασε την οθωμανική ελίτ και ειδικότερα το σουλτάνο, που κατά πάσα πιθανότητα φοβισμένος διέταξε
τη φρούρηση της πρωτεύουσας με μεγάλες μονάδες στρατού, πεζικού αλλά και ναυτικού.
Σε αντίθετη περίπτωση μπορούσε να τις χρησιμοποιήσει επιτυχώς κατά των
επαναστατών του Μοριά κατά την κρίσιμη περίοδο της έναρξης της Επανάστασης. Και μάλιστα την κατάλληλη στιγμή όταν ακόμη αυτή δεν είχε εξαπλωθεί και δεν είχε πλέον εδραιωθεί.Αυτό το σχέδιο
αναφέρεται και σχολιάζεται εκτενέστερα έπειτα από τον Τζεβντέτ πασά,
καθώς ο πασάς, είχε λάβει υπόψη του τα έργα του Φιλήμονα και του Τρικούπη.
Η οθωμανική κυβέρνηση γνώριζε τις δραστηριότητες της Φ.Ε. και
παρακολουθούσε από όσο πιο κοντά μπορούσε τις εξελίξεις. Κάτι άλλο τώρα ,ο βοεβόδας της Βλαχίας ο Αλέξανδρος Σούτσος Μπέης , εμφανίζεται να είναι πολύ καλά πληροφορημένος για τους σκοπούς
των Φιλικών·και ήταν αντίθετος με τους σκοπούς τους.
Για τούτο ο ηγεμόνας είχε
εκμυστηρευτεί τις ανησυχίες του στον Μουσταφά εφέντη, γραμματέα του Διβανίου.
Ανησυχούσε όμως περισσότερο για τις συνήθεις ή όποιες δολοπλοκίες ήταν
σχετιζόμενες με την προαγωγή του ηγεμόνα της Μολδαβίας στη δική του θέση,και όχι για
την Επανάσταση.
Αυτές οι δολοπλοκίες δεν ήταν πράγμα σπάνιο και ο κάθε ένας το
ανέμενε να υπάρχει ανταγωνιστής προσβλέποντας στη θέση του.
Κάθε ανταγωνισμός που αποσκοπούσε στην κατάληψη επίζηλων θέσεων ήταν πράγματι και σκληρός και
αδυσώπητος μεταξύ των γνωστών φαναριώτικων οικογενειών.Διαφαίνεται ξεκάθαρα από τη
διαμάχη μεταξύ Καρατζά και Μιχαήλ Σούτσου.
Και ενώ δεν φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο
Σανίζαντέ εννοεί τους Φιλικούς, ο Τζεβντέτ εντάσσει το συγκεκριμένο
τμήμα στη διήγησή του σχετικά με τη Φιλική Εταιρεία και τους σκοπούς της. Θα
μπορούσε ο Σανίζαντέ να κάνει το ίδιο,διότι εξακριβωμένα το μυστικό της Εταιρείας είχε πλέον
αποκαλυφθεί.Έτσι κανείς δεν ενδιαφερόταν να το κρατήσει ως τέτοιο. Αλλά δεν το
κάνει,γιατί άραγε;
Μήπως τάχα δεν ήξερε η οθωμανική κυβέρνηση τα της Φιλικής Εταιρείας και πριν από την
έναρξη της Επανάστασης;
Μήπως εννοεί εκείνη την ομάδα υποστήριξης του Μιχαήλ
Σούτσου, η οποία είχε αναλάβει δράση ώστε να θέσει εκποδών τα τον γέρο
Αλέξανδρο Σούτσο, και να προβιβαστεί ο Μιχαήλ ανεβαίνοντας στη θέση του; Έτσι η αναφορά
δεν είναι ξεκάθαρη, αφήνει υπαινιγμούς που μπορεί να ερμηνευτούν με διάφορους και ποικίλους
τρόπους.
Αυτό είναι το γενικότερο πρόβλημα στην αφήγηση του Οθωμανού Σανίζαντέ.
Αφήνει ναι φαίνεται πως η οθωμανική κυβέρνηση δεν είχε ιδέα για τα τεκταινόμενα, ενώ είναι γνωστό ότι
είχε ήδη συλλέξει ικανές πολλές πληροφορίες από διάφορες πηγές πληροφόρησης (γνωρίζουμε αρκετές πηγές,που αν τις αναφέρουμε θα εκπλαγείτε )για τη
δράση της, τους σκοπούς της ,ακόμα και για αρκετά από τα μέλη της.
Η επιλογή του λοιπόν να μην αναφέρει
κάτι μπορεί να εξηγηθεί με αρκετούς τρόπους:
Α) Η άγνοια των απορρήτων του
χρονογράφου.
Από την όλη βιβλιογραφία καταγράφεται ότι οι χρονογράφοι δεν είχαν πλήρη
πρόσβαση στις απόρρητες πληροφορίες των ανώτατων αξιωματούχων, αλλά μόνο σε
αυτές που επέλεγαν εκείνοι να τους παρέχουν .
Γράφοντας φυσικά μετά την έναρξη της
Επανάστασης όλα ετούτα είχαν βγει στην επιφάνεια και ήταν γνωστά λίγο πολύ .
Β) Έγινε κάποιου είδους προσπάθεια συγκάλυψης της έλλειψης
προετοιμασίας της κυβέρνησης του να αντιμετωπίσει μια τόσο μεγάλη επανάσταση ενώ
ήδη κατείχε η διέθετε επαρκείς πληροφορίες. Αυτή νομίζω από την πλευρά μου είναι η κυριότερη αιτία της
παράλειψης οποιασδήποτε αναφοράς στην Φιλική Εταιρεία σε όλο το έργο του αυτού ιστορικού συγγραφέως.
Αντιθέτως τώρα συμπεριφέρθηκε , ο Τζεβντέτ μπέης ,δεν ήταν δυνατόν να αποσιωπήσει τις πληροφορίες για τη Φιλική
Εταιρεία, εφόσον την εποχή που γράφει είχαν εκδοθεί τα Απομνημονεύματα του
Ξάνθου αλλά και οι ιστορίες της Ελληνικής Επανάστασης του Φιλήμονα η του Τρικούπη,αν αναφερθούμε μόνο στις ελληνικές πηγές.
Που όπως αναφέρεται είχαν
μεταφραστεί και στα οθωμανικά αν όχι στο σύνολό τους τα προαναφερθέντα έργα αλλά
τουλάχιστον τα ενδιαφέροντα για τους Οθωμανούς τμήματά τους.
Οι Φιλικοί δραστηριοποιούνται ώστε να εκμεταλλευτούν όλες τις πιθανές και απίθανες συνεργασίες
και δυνατότητες που τους ανοίγονταν.
Η οθωμανική κυβέρνηση γνωρίζει όπως είδαμε όλες τις
πιθανές εξελίξεις, αλλά εμμένει και περιέργως επιμένει στον αρχικό της σχεδιασμό: Την αντιμετώπιση των
υπαρχουσών απειλών και αναβλητικότητα για τις μέλλουσες και αβέβαιες που αποδείχθηκαν καταστροφικές για αυτούς .
Ο Λουτφή εφέντης από την άλλη ….
Οι προδοσίες στις οθωμανικές Αρχές είχαν αποκαλύψει το μυστικό της Φιλικής
Εταιρείας. Ένας από αυτούς ήταν ,αυτό θα το πω ..ο Λουκάς Βάγιας,που τον έτρωγε ο λαιμός του και αποκάλυψε στον Αλή τα
σχετικά με τη Φιλική Εταιρεία.
Κατά την περίοδο της συγγραφής του έργου του αυτού,παρ’
όλες τις προσπάθειες δεν είχε γραφεί κάποιο έργο στα οθωμανικά.
Δεν υποτιμά όμως
καθόλου την αντίπαλη πλευρά.
Αντιθέτως, θεωρεί πολύτιμη μα και απαραίτητη την άποψη
του αντιμαχόμενου.
Το ότι δεν χρησιμοποιούσε έργα από άλλες γλώσσες οφείλεται,
συνεπώς, στον περιορισμό της γλώσσας και όχι από κάποια ιδεολογική απόρριψη. Αυτή η
κατάσταση όμως θα αλλάξει έπειτα ,όταν θα γράψει ο Τζεβντέτ πασάς, που θα έχει στη διάθεσή του
τα έργα των Μεχμέτ Μανσούρ εφέντη και Μελέκ μπέη.
Τζεβντέτ πασάς….
Ο πασάς στο κεφάλαιο «Rûmların ‘isyânını müntic olan mukademmât müteselsile / Οι
από παλιότερα αλυσιδωτές αιτίες που προξένησαν την εξέγερση των Ρωμιών »θα
αναφερθεί λεπτομερέστατα στην ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας, για την επιλογή του
αρχηγού για τις δραστηριότητες της εταιρείας.
Δυστυχώς, το σύνολο των σελίδων
δεν είναι γνωστό στο ελληνικό κοινό μέσω της μετάφρασης του Μοσχόπουλου, όπως
συμβαίνει για άλλα κεφάλαια, διότι επέλεξε να μην μεταφράσει το συγκεκριμένο κείμενο σκεπτόμενος ότι αποτελεί ουσιαστικά μετάφραση αποσπασμάτων από τον Ξάνθο.
Όπως σωστά επισημαίνει εδώ ο Μοσχόπουλος, ο πασάς «Τα περί της Φιλικής Εταιρείας
εκθέτει δια μακρών αρυόμενος άπαντα τα σχετικά εκ των ελληνικών πηγών, κυρίως δε
παραθέτων σχεδόν εν κειμένω τα περί της ιδρύσεως και εξελίξεως αυτής κατά
μετάφρασιν εκ των
“Απομνημονευμάτων” του Εμμανουήλ Ξάνθου (Αθήναι 1845) άτινα
μετεγλώττισεν ο εκ Πελοποννήσου Τούρκος Μώραλη Μελίκ βέης, όστις επίσης
μετέφρασε και την Ιστορίαν της Ελληνικής Επαναστάσεως του Σπ. Τρικούπη.»
Είναι όπως δηλώνει ο Μοσχόπουλος, αλλά και ο ίδιος ο συγγραφέας.
Ο πασάς με το αυτό κεφάλαιο γίνεται η εξαίρεση του κανόνα στους χρονογράφους συγγραφείς που ανέφεραν ελάχιστα
για τη Φιλική Εταιρεία, ενώ αυτός επωφελούμενος από τις ελληνικές πηγές δημοσιεύει
ιδιαίτερα διαφωτιστικές λεπτομέρειες για την οργάνωση και δράση της μυστικής Φιλικής
Εταιρείας , της «μαμής» της Eπανάστασης όπως αναφέρει ο Φιλήμονας.
Χρησιμοποιεί λοιπόν και τον
Φιλήμονα,επιτυγχάνει έτσι μια σύνθεση πρωτοποριακή για Οθωμανό
ιστοριογράφο, με βάση τις πηγές του εχθρού.
Η αφήγησή του για τη Φιλική αν μη τι άλλο είναι ιδιαίτερα εκτεταμένη μα και λεπτομερής. Καταλαμβάνει μια έκταση αρκετών σελίδων,αρχίζοντας με την ίδρυση της Φιλικής Eταιρείας, έπειτα συνεχίζει με τις δραστηριότητές της, τον τρόπο και διορισμό του
αρχηγού της και τα σχέδιά της. Στο ενδιάμεσο χρησιμοποιεί και άλλες πηγές, όπως τον
Σανίζαντέ , Prokesh-Osten ,στη συνέχεια ως κύρια πηγή τον "Οθωμανό Μωραΐτη "Μελέκ μπέη, την Tarih-i Fetret τον
Τρικούπη,ενώ τέλος δεν χάνει ευκαιρία να τονίσει πως, ο σκοπός της Eταιρείας ήταν η αναβίωση της Βυζαντινής
Αυτοκρατορίας σύμφωνα με την αφήγηση του Prokesh-Osten, επισημαίνοντας ότι
«Τόσον ευρεία φαντασία μόνον εις τους Ρωμιούς ευρίσκεται. Άλλα έθνη δεν τρέφουν τα
πνεύματά των με τοιαύτας φαντασιοπληξίας.»
Χρησιμοποιεί τον Prokesh-Osten και φτάνει στην περιγραφή της αποστολής του Καμαρινού στη Ρωσία από τον Πέτρο Μαυρομιχάλη.
Η αφήγησή του για την Εταιρεία βασίζεται κυρίως στον Ξάνθο, που τον αντιγράφει
κατά γράμμα και με λεπτομέρειες.
Ο πασάς τονίζει πως η Φιλική Εταιρεία ιδρύθηκε από τους …τρεις γνωστούς εμπόρους στην
Οδησσό το 1814 με σκοπό την απελευθέρωση των ομοθρήσκων στις περιοχές της..μη γνωρίζοντας ποιοι βρίσκονταν όπισθεν αυτών των τριών
και συνεχίζει με την αναγκαιότητα μιας ισχυρής προσωπικότητας ως αρχηγού αυτήςτης Εταιρείας «ώστε να αποκατασταθεί ένα έθνος που από αιώνες βρίσκεται
υποταγμένο».
Αυτός εδώ όμως παραθέτει αρκετά έγγραφα από τις πηγές του και ιδιαίτερα το κρυπτογραφικό λεξικό της Φιλικής, κάποιοι Τούρκοι ιστορικοί με άγνοια των
ελληνικών θεωρούν ότι πραγματοποίησε έρευνα στα αρχεία.Καμία έρευνα σας πληροφορώ .
Οι πληροφορίες για τις δραστηριότητες της Εταιρείας είναι λεπτομερείς, με τη
στράτευση στελεχών, τις μετακινήσεις των μελών, την ιεραρχία εντός της, τα μυστικά
σύμβολα και το κρυπτογραφικό λεξικό που χρησιμοποιούσε για την επικοινωνία των
μελών της, την ιστορία του Γαλάτη, την ανάμιξη του Καραγιώργη στα σχέδια για
σερβική συμμετοχή, την κατήχηση του πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ στο Άγιο Όρος και
άλλων επισκόπων. Αναφέρεται στην αποστολή των «αποστόλων» της Εταιρείας σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας μα και στο εξωτερικό, τη στρατολόγηση των Ιγνατίου
Ουγγροβλαχίας και Αλεξάνδρου Μαυροκορδάτου, εδώ μάλιστα στο σχετικό σημείο παρενθέτει μια παράγραφο που την αφιερώνει στην περιγραφή της δράσης του
Μαυροκορδάτου στην Επανάσταση,και τη διάσταση μεταξύ των μελών για τον χρόνο
έναρξης της Επανάστασης, τις μετακινήσεις του Ξάνθου και αρκετών άλλων.
Στην περιγραφή των
δραστηριοτήτων της Εταιρείας αναμειγνύει ανεπιτυχώς ,την επίσκεψη του Καποδίστρια στην
Κέρκυρα και το 1819 και την υποτιθέμενη επίσκεψή του στην Πάτρα, αναφέροντας
την πηγή του, τον Σανίζαντέ και τον Εσάντ.

Αφού αναφερθεί εκτενώς στο κρυπτογραφικό λεξικό της Φιλικής Εταιρείας , τέλος περιλαμβάνει και το
συμφωνητικό μεταξύ των Μανιατών για συμφιλίωση κατόπιν σχετικής επιστολής του πατριάρχη
που συνιστούσε την ίδρυση σχολείων ως πρόσχημα.
Σε αυτό το σημείο χρησιμοποιεί
ως πηγή του την Târih–i Fetret, όσον αφορά το λεξικό, αλλά έχει λάβει σοβαρά υυπόψη του και το παράρτημα του Ξάνθου.
Η προσπάθεια στρατολόγησης του Καποδίστρια από τον Γαλάτη αρχικά και μετά από
τον Ξάνθο αναφέρεται λεπτομερώς. Ιδίως η δεύτερη περιλαμβάνεται σε ξεχωριστό
κεφάλαιο με τίτλο ο «Διορισμός αρχηγού της Εταιρείας/Eterya’nın Nazır-i ‘umûmî
ta’yînı»
Σε αυτή την αφήγηση περιλαμβάνονται τα λεχθέντα υπό του Ξάνθου για την
υποδούλωση των Ελλήνων στους Τούρκους «ότι οι "Ελληνες ειναι αδύνατον νά μένουν
εις το εξής τυραννούμενοι και ότι η επανάστασις ήτον άφευκτος ... ως Έλλην»Και η ερώτηση του Αλεξάνδρου Υψηλάντη προς τον Ξάνθο κατά την πρώτη συνάντησή τους
«πώς απερνούν οί ομογενείς εις εκείνα τα μέρη, και αν η Τουρκική Κυβέρνησις
επιβαρύνει τον ζυγόν της τυραννίας και εκεί, καθώς και εις τα άλλα μέρη,»
Με τον Ξάνθο να αποκρίνεται «ότι πανταχού οι Τούρκοι τυραννούν τους δυστυχείς Έλληνας, και ότι
κατήντησεν η τυραννία ανυπόφορος».
Ο πασάς περιλαμβάνει πολλές λεπτομέρειες για τον διορισμό του Υψηλάντη ως Αρχηγού της Φιλικής Εταιρείας, αντιγράφοντας φυσικά
τον Ξάνθο.
Ο χαρακτηρισμός του όμως για τον Υψηλάντη είναι απαξιωτικός, και μιμείται
τον Τρικούπη Υιοθετείται η συνεννόηση που έγινε μεταξύ του Υψηλάντη και
Καποδίστρια και φυσικά η αρνητική απάντηση του δευτέρου στα αιτήματα του πρώτου.
Ο Υψηλάντης απέστειλε επιστολές σε διάφορα μέρη, ιδίως όμως στο Μοριά, που
παρότρυναν τους "αρχηγούς των ληστών". Απέστειλε ειδικό απεσταλμένο για να
εξετάσει την κατάσταση των φρουρίων και κάστρων της Πελοποννήσου, τις ανάγκες
της επερχόμενης επανάστασης και τις δυνατότητες στράτευσης εκ μέρους των Ελλήνων .
Σύμφωνα με τον ειδικό απεσταλμένο του, ο μπέης της Μάνης θα συγκέντρωνε 7.750
άνδρες, και οι υπόλοιποι Πελοποννήσιοι από έναν πληθυσμό που έφτανε τις 304.000, θα έφταναν σε στρατολόγηση τους 38.150 άνδρες, ενώ ο οθωμανικός στρατός στον Μοριά περιοριζόταν μόνον στις 12.800.
Αφιερώνει έπειτα ολόκληρο κεφάλαιο για τα σχέδια της Φιλικής, παραθέτοντας έτσι πλήθος
πληροφοριών για το Γενικόν και το Μερικόν Κωνσταντινουπόλεως,
κατακρίνοντάς τα ως πλήρως ανεφάρμοστα και τον αρχηγό της Φιλικής Εταιρείας ως ανοήτως
αιθεροβάμονα άνδρα .

Ιστοριογράφος Εσάντ εφέντη
Αναφορικά με την παύση του Πασόμπεη και τη συνακόλουθη εξορία και
θανάτωσή του καταγράφει απλώς ότι ο Αλής είχε προκαλέσει την οργή του
σουλτάνου,ενώ λίγο παρακάτω περιγράφει την Άφιξη της αποκοπείσης κεφαλής του
Τεπελενλή Αλή πασά χωρίς να κάνει καμία αναφορά σε υποκίνηση των Ελλήνων
επαναστατών εκ μέρους του Αλή. Αποστασιοποιείται λοιπόν ο συγγραφέας από το
σχήμα του προκατόχου του ως επαρκούς αναχώματος και διαφοροποιείται. Φυσικά χαρακτηρίζεται ο Αλής, ως αισχρός δολοφόνος που δεν του άξιζε καμία συγχώρηση.
Καταβάλλεται όπως κάποιος κάθε προσπάθεια να αθωωθεί ο σουλτάνος από την εκτέλεση του Αλή
πασά, παρόλο που ο τελευταίος είχε υποβάλει πάρα πολλές φορές αίτηση αμνηστίας.
Η πολιτική όπως βλέπουμε ,του σουλτάνου δεν επέτρεπε παρεκτροπές, ακόμη και όταν είχε ξεσπάσει η
Ελληνική Επανάσταση . Ή δεν είχε αντιληφθεί το μέγεθός της ή ατυχώς εκτιμούσε
ότι τώρα που είχε βγει από την μέση ο αντιπερισπασμός του Αλή, θα μπορούσε να
καταστείλει τις πολεμικές επιχειρήσεις των Ελλήνων εύκολα,με μια μεγάλη και καλά οργανωμένη εκστρατεία.
Ίσως σκεπτόμενοι καθαρά δούμε τη
δεύτερη άποψη ως ορθή ,αν δούμε τις ενέργειές του σχετικά με την εκστρατεία του Δράμαλη .
Ο ιστοριογράφος αυτός, δεν αρκείται στη σύντομη αυτή εξήγηση για τον ρόλο και του Αλή και παραθέτει στο κεφάλαιο σχετικά με τον «Θάνατος του βαλή της Ρούμελης και πρώην
μεγάλου βεζύρη Χουρσίτ Αχμέτ πασά και περίληψη των γεγονότων στον Μοριά μέχρι
αυτόν τον μήνα.»
Τα λόγια του προεστού της Καρύταινας, Παπαλέξη, το διάστημα
πριν από την έναρξη της Επανάστασης, όταν κλήθηκαν κάποιοι προεστοί στην
Τριπολιτσά να απολογηθούν για τις φήμες που κυκλοφορούσαν, ότι όλες οι κινήσεις
του ανησυχούσαν τους Οθωμανούς αξιωματούχους και τους μουσουλμάνους του
Μοριά προέρχονται από ανθρώπους του Αλή, που τους έστειλε στον Μοριά για να
ελαφρύνει τη θέση του.
Αυτές οι δικαιολογίες θεωρούνται από τον συγγραφέα άτοπες, με μόνο σκοπό το κέρδος χρόνου και την αποφυγή λήψης μέτρων εκ
μέρους των οθωμανικών αρχών, ώστε η επερχόμενη Επανάσταση να τους καταλάβει εξ απίνης.
Δεν πρέπει να λησμονείται ότι ο Εσάντ γράφει πριν από το έτος 1827, ωστόσο δεν μπορεί να σταθεί η αιτιολόγηση της Ελληνικής Επανάστασης ως ενέργειας
υποκινούμενης από τον Αλή, καθώς φάνηκε με τη διάρκεια, την έκταση και ένταση του Αγώνα ότι δεν μπορούσε να αποτελεί απόρροια αυτού του γεγονότος, αλλά είχε
τη δική της αιτιολόγηση. Πλέον εγκαταλείπεται αυτή η απόδοση και διευκρινίζεται ότι
χρησιμοποιήθηκε από τους Πελοποννήσιους προεστούς και ιεράρχες ως δικαιολογία σε περίπτωση αποτυχίας του κινήματος. Ουσιαστικά δηλαδή ο Εσάντ συμφωνεί με τον
Σανίζαντέ για τα πραγματικά αίτια της επανάστασης και τονίζει ότι η οποία επίκληση του Αλή πασά ήταν προσχηματική. Διαφοροποιείται και εδώ υποβιβάζει τον ρόλο του
Αλή πασά.
Σχετικά με τον Χαλέτ εφέντη, ο συγγραφέας περιορίζεται στον ρόλο που είχε αναλάβει
εδώ και δώδεκα έτη και θεωρεί την πτώση του φυσιολογική εξέλιξη των πραγμάτων,
λόγω του ανταγωνισμού των άλλων παραγκωνισμένων αξιωματούχων.
Η αιτία της
πτώσης του είναι η «υπόθεση των Ρωμιών / Ελλήνων να βρουν την αφορμή να του
φορτώσουν κατ’ αποκλειστικότητα τα μέτρα για την Ελληνική Επανάσταση.
Περνώντας ο χρόνος χωρίς κάποιο αποτέλεσμα, ήταν αδύνατη η αποστόμωση του
κόσμου και οι γενίτσαροι που τους είχε αναλάβει ο ίδιος υπό την προστασία του εμφανώς
έπαυσαν να είναι ήρεμοι.»
Ο πρόσφατος διορισμός ως μεγάλου βεζύρη του ‘Abdullâh
πασά με ενέργειες του Χαλέτ εφέντη (του ανθρώπου που αγνοούσε τα
μακρόπνοα σχέδια του σουλτάνου, δηλαδή τις εκτεταμένες μεταρρυθμίσεις και
ειδικά τη στρατιωτική)εξόργισε τον Μαχμούτ και έδωσε την αφορμή στους εχθρούς του Χαλέτ να τον διαβάλουν κατά συρροή στον σουλτάνο, κατά τον Εσάντ. Νομίζω ότι ο σουλτάνος
βρήκε την ευκαιρία να εξοντώσει τον Χαλέτ, καθώς ετοιμαζόταν για την τελική
σύγκρουση με τους γενιτσάρους οπότε επιθυμούσε την αποδυνάμωση οποιουδήποτε
συμμάχου τους, πριν την τελική δοθείσα μάχη.
Άλλωστε δεν είχε καμία ανάγκη την καταφορά των εχθρών του
Χαλέτ, απλώς τους χρησιμοποίησε επωφελούμενος της σύγκρουσης των διαφορετικών φατριών.
Επίσης παίρνοντας ως αφορμή αυτές τις καταθέσεις άρχισε την εκτέλεση του
σχεδίου του, μετά την αποτυχία της εκστρατείας του Δράμαλη. Μάλλον ο σουλτάνος
ένιωθε την ανάγκη να νομιμοποιήσει την απόφασή του με τις καταθέσεις κατά του
Χαλέτ εφέντη από τον μεγάλο αριθμό των ουλεμάδων και των κρατικών αξιωματούχων, ώστε να
μην τολμήσουν οι υποστηρικτές του Χαλέτ , να ούτε και οι γενίτσαροι να κινηθούν για την απαλλαγή του.
Φαίνεται ότι ήδη είχε επεξεργαστεί το σχέδιο αυτό και το έθεσε σε
εφαρμογή αμέσως μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία που έψαχνε από καιρό. Ο Τζεβντέτ
περιγράφει πολύ διαφορετικά την εξορία και θανάτωση του Χαλέτ και σίγουρα μπορεί
να γίνει μια εμπεριστατωμένη σύγκριση των δύο αυτών ιστορικών συγγραφέων .

Οι γενικότερες αναφορές γίνονται στην ένοπλη δύναμη του επαναστατημένου έθνους, δηλαδή τους
αρματολούς, τους κλέφτες.
Οι Σουλιώτες ή οι ανυπότακτοι αδούλωτοι Μανιάτες που τις περιγράφουν Οθωμανικές ιστορικές πηγές οφείλονται στις όποιες ελληνικές πηγές του,
Τρικούπη και Φιλήμονα. Λέμε όποιες διότι αδυνατούσαν να γνωρίζουν επακριβώς τι συνέβαινε εντός των ορίων της Μάνης , κάτι που δεν το επέτρεπαν πρωτίστως οι ίδιοι οι κάτοικοί της.
Τώρα συνδυασμό με την αφήγηση περί Αλή πασά τονίζεται πως
όταν ξέσπασε η Επανάσταση υπήρχαν διαθέσιμες ένοπλες δυνάμεις που ενεπλάκησαν
στον πόλεμο.
Ήταν λάθος δηλαδή του Αλή ,η χρησιμοποίηση των αρματολών για την
εξυπηρέτηση των δικών του σκοπών, διότι θεωρούσαν πως έτσι ενδυναμώθηκαν,και όταν βρέθηκε η
ευκαιρία εστράφησαν κατά του οθωμανικού κράτους.
Και από τα Επτάνησα
υπήρχαν αρκετοί Έλληνες που υπηρέτησαν στους ευρωπαϊκούς στρατούς αποκομίζοντας
πολεμική εμπειρία, κατά τους Οθωμανούς πάντα ,χρήσιμη κατόπιν στην Επανάσταση του 1821. Να τονιστεί εδώ πως (Έλληνες ίσαμε
2.000 )υπηρετούσαν ακόμη και υπό τον Μεχμέτ Αλή της Αιγύπτου.
Προσθέτει ο Τζεβντέτ Εφέντη ένα τμήμα από τον Σανίζαντέ (ο Μοσχόπουλος το έχει παραλείψει )στο οποίο αναφέρονται οι εξεγέρσεις του έτους 1763 στο Μαυροβούνιο, του έτους 1768 στη
Γεωργία, επίσης τα Ορλωφικά του 1769-1770-17711 στον Μοριά και τέλος η Σερβική Επανάσταση ως κινήσεις
των ορθόδοξων υπηκόων κατά του οθωμανικού κράτους. Ο Σανίζαντέ οποίος
ήταν γνώστης κάποιων δυτικών γλωσσών, επισημαίνει ήδη από το 1825 ότι οι καταπιεσμένοι
και απελπισμένοι/hâyb oldukça ενστερνίστηκαν απατηλές ιδέες με
φανατισμό/te’assub-i bâtıl προκειμένου να βρουν μια κάποια λύση στα όποια δεινά και προβλήματά τους και
ότι όλες οι τάξεις των Ελλήνων με φανατισμό ασπάστηκαν ετούτες τις νεοφανείς ιδέες.
Οι εχθροί λοιπόν
του οθωμανικού κράτους εκμεταλλεύτηκαν αυτή τη διάθεση .

Η γνώση της Υψηλής Πύλης για την επικείμενη Επανάσταση των Ελλήνων ήταν ασφαλής και προερχόταν από μια σειρά έγκυρων πηγών. Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός αναφέρει ότι ο Αλή πασάς γνώριζε σχετικά με την Εταιρεία μέσω της προδοσίας του
Ζακυνθίου Διόγου και προσπάθησε να επωφεληθεί από την αποκάλυψη του μυστικού της στον σουλτάνο, αλλά δεν το κατόρθωσε.
Άρα , η Υψηλή Πύλη είχε ήδη
γνώση της σχεδιαζόμενης επανάστασης και έλαβε κάποια μέτρα, όπως βεβαιώνει ο Παλαιών Πατρών389
, χωρίς να παραιτηθεί από την εξόντωση του Αλή. Μετά την
περιήγηση και έρευνά του ο İbrahim πασάς διορίστηκε σε άλλη περιφέρεια και τη θέση
του ανέλαβε ο Χουρσίτ. Αυτός λοιπόν, αφού εξέτασε τα πράγματα, αναχώρησε για τα
Γιάννενα.
Άρα η Υψηλή Πύλη και γνώση του επαναστατικού σχεδίου είχε και
σχετικά με τη Φιλική Εταιρεία γνώριζε και αποδείξεις είχε, πέρα από
τους ισχυρισμούς του Τζεβντέτ ή τις σκόπιμες στρεβλώσεις, ώστε να φανεί ότι
η επανάσταση ξέσπασε εν αγνοία της Πύλης, η οποία υποτίμησε τις δοθείσες προδοτικά αποδείξεις. Μάλλον ως δείχνει , η οθωμανική κυβέρνηση, έχοντας να διοικήσει μια ολόκληρη
αυτοκρατορία και αντιμετωπίζοντας έναν παρόντα ισχυρό εχθρό και μια πιθανότερη
μελλοντική απειλή (Ελληνική Επανάσταση), που δεν μπορούσε ούτε την έκταση ούτε
τα αποτελέσματά της να προβλέψει, επέλεξε να αντιμετωπίσει άμεσα την πρώτη και να λάβει
έστω κάποια προληπτικά μέτρα ,για την περίπτωση που συνέβαινε και η δεύτερη. Το ότι σίγουρα αυτά τα μέτρα ήταν αναποτελεσματικά και η Επανάσταση είχε τεράστιες συνέπειες
στον τρόπο σκέψης των χριστιανών υπηκόων της αλλά και στους ίδιους τους
μουσουλμάνους Οθωμανούς, αυτό δεν μπορούσε να το προβλέψει ποτέ . Και αργότερα, όταν πλέον είχε δει τα αποτελέσματα της εισβολής του εθνικισμού γενικότερα,αρνούνταν να
αποδεχτεί την πραγματικότητα και προσπαθούσε να σώσει την Αυτοκρατορία της με οποιονδήποτε τρόπο ,χωρίς ποτέ να αποδεχτεί όπως μας λέγει και η κυρία Μαρία Ευθυμίου καθηγήτρια Ιστορίας του ΕΚΠΑ, ως τετελεσμένο γεγονός την απώλεια των
Βαλκανίων.

Μ.Λιακάκη Κομνηνή
Ιστορικός καθηγήτρια Πανεπιστημίου ,συγγραφέας
Π.Ευθυμίου Κομνηνός
Ιστορικός ,ιστορικός ερευνητής
συγγραφέας μέλος της Ε.Ε.

Address

Πάρνηθα Θρακομακεδόνες
Athens

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Πελοπόννησος,Μοριάς.Ιστορική Σελίδα posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share