Majlis Ta'lim Al-Faqir

Majlis Ta'lim Al-Faqir Silahkan Inbok...!!!

Bersedia Menjadi Guru Privat (Panggilan) Untuk Mengajar Ilmu Agama ; Mengajar Mengaji Membaca Al-Qur'an, Kitab Kuning, Nahwu Shorof, Bahasa Arab, dan Ilmu Agama Lainnya.

علیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى( Jangan mau dibohongi guru, ini itu lah, marilah kita kembali ke Alquran dan H...
18/10/2025

علیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى

( Jangan mau dibohongi guru, ini itu lah, marilah kita kembali ke Alquran dan Hadits) heheh lucu, kayak gitu tuh perkataan org kaga ngaji.

●● BELAJAR ILMU DENGAN BERGURU DAN BERSANAD DALAM ISLAM ●●

Berkata Imam Asy-Syafi’i ra.:
“Orang yang belajar ilmu tanpa sanad guru bagaikan orang yang mengumpulkan kayu bakar digelapnya malam,
Ia membawa pengikat kayu bakar yang terdapat padanya ular berbisa dan ia tidak mengetahuinya".

Berkata p**a Imam Ats-Tsauri ra.:
“Sanad adalah senjata orang mukmin, maka bila kau tak punya senjata maka dengan apa kau akan berperang..?"

Berkata p**a Imam Ibnul Mubarak:
“Pelajar ilmu yang tak punya sanad bagaikan Menaiki atap namun tak punya tangganya,
Sungguh telah Allah muliakan ummat ini dengan sanad.”.

(Faidhul Qadir, juz 1 hal. 433)
___

هذا التقسيم الذي ذكره إمامُ الحنابلة في عصره العلامة السفاريني (ت1188هـ) كان نتيجةَ الاستقرار والنضج العلمي الذي حصل في ...
28/09/2025

هذا التقسيم الذي ذكره إمامُ الحنابلة في عصره العلامة السفاريني (ت1188هـ) كان نتيجةَ الاستقرار والنضج العلمي الذي حصل في مدرسة أهل السنة بعدَ تجاوزِ الكثير من الفتن المتعاقبة وسوء الفهم الذي حصل بسبب تباعد العلماء في أطراف وأصقاع العالَمِ الإسلامي تارة ووجودِ من يشعل من حين لآخر نار الفتنة تارةً أخرى وكذلك عدم استقرار المناهج والطرق العلمية في دراسة العقائد الإيمانية بسبب اختلاف المشارب بين محدّث وفقيه ومتكلم وصوفي مع أن الجميع من أهل السنة وأتباع الأيمة الأربعة.

ثم لما ارتفعتْ تلك الأسباب المغذية للخلاف السُّنِّي السُّنِّي التقى أئمة المذاهب الينية الفقهية الأربعة أعني جمهورهم وسوادهم الأعظم بمحدّثيهم وفقهائهم ومتكلميهم وصوفيتهم على نفس قواعد العقائد وبقي الاختلاف في أمور أكثرها أشبه بالفروع أو هي فوق ذلك ولكن لا تؤدي إلى تناقض الأصول الكلية الكبرى، فكان من ثمرة ذلك التوافق أن صرّح إمامُ الحنابلة بهذه الكلمات.

لكن في عصرنا وبعد ضعف أهل السنة الشديد وظهور الوهابية وتغولها على العالم الإسلامي رجع أهل السنة إلى انتكاسة وانتقضت وحدتهم التي هي سرّ قوتهم وصارت الخلافات مؤدية إلى التضليل وربما التكفير بسبب أولئك الذين رفعوا شعار أهل السنة والكتاب والسنة بفهم سلف الأئمة، هذا الفهم الذي أوصل العثيمين مثلا إلى اتهامِ السفاريني إمام الحنابلة بأنه مشركٌ شركا أكْبَر في الربوبية والألوهية بسبب صدور استغاثةٍ منه بالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض كتبه وهو أمرٌ مشروع عند جماهير أهل السنة أتباع المذاهب الأربعة لأنها قسم من أقسام التوسل وقد ثبتت مشروعيته عندهم.

وأما الخلاف في العقائد في باب الإلهيات فحدّث ولا حرج، فقد اتهم أتباع الفرقة الوهابية الذين لقبوا أنفسهم بالسلفية اتهموا ما لا يحصى من أيمة أهل السنة بالجهمية والمعطلة وأنزلوا علىهم أحكامَ الكُفْر والضلال المبين، ففتحوا الباب لأتباعهم الرعاع لتكفير وتضليل صفوة علماء أمة النبي صلى الله عليه وسلم.. وقد انتشر ذلك في عصرنا انتشارًا كبيرا كما لا يخفى خصوصًا بعد أن فقد شيوخ الوهابية السيطرة على أتباعهم.

وبالجملة فما يعيشه المسلمون في عصرنا من تفرق وتشرذم وضعف المواقف السياسية واستباحة اليهــ..و..د وملل الكـ..ـ..فر التي معهم للمسلمين ليس منفصلا عما ذكرناه، فقد وجدوا الأمة في حال من الانقسام والتفرق ولتناحر والتقاتل والتباغض بعد أن قامت فرقة الوهابية وأدعياء السلفية بتمزيقها.
----

أعمال لم يعملها النبيّ ﷺ ولكن عملها السلف ( نماذج من ادلة البدع الحسنة عملها السلف الصالح ولم يعملها النبيّ ﷺجمع القرآن...
28/09/2025

أعمال لم يعملها النبيّ ﷺ ولكن عملها السلف ( نماذج من ادلة البدع الحسنة عملها السلف الصالح ولم يعملها النبيّ ﷺ
جمع القرآن في خلافة أبي بكر الصدّيق
1 - عندما طلب عمر بن الخطاب  من أبي بكر الصدّيق  جمع القرآن في مصحف واحد قال له : كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؟
قال له عمر  : هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ ! فاقتنع الصدّيق بعد أن شرح الله صدره فوافق على رأي عمر 
ثم قال زيد بن ثابت  لهما : كَيْفَ تَفْعَلاَنِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ ؟
فقال له أبو بكر  : هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ !
فهاهنا اجتمع ثلاثة من أكابر الصحابة ؛ إثنان منهم من الخلفاء الراشدين ؛ وهما أبو بكر الصدّيق ، وعمر بن الخطاب ، وثالثهم عالم من علماء الصحابة ، وأعلمهم بعلم الفرائض – الذي هو من أصعب العلوم – وهو زيد بن ثابت ، رضوان الله عليهم ، ثلاثتهم متفقون على أنهم يريدون أن يفعلوا شيئاً لم يفعله رسول الله  ، أي : يريدون أن يحدثوا بدعة ! !
هل هي بدعة لغوية ، لا بدعة شرعية ؟ نعم ، هي بدعة لغوية !
فما هو تعريف البدعة اللغوية ؟ هي : الإختراع على غير مثال سابق ! وابتداء طريقة لم يُسبق إليها !
هناك مَن يتعالم على أولئك الأعلام ، من الصحابة رضوان الله عليهم ، ويحسب نفسه أنه أعلم منهم ، وأفقه ! فيزعم أنهم لم يأتوا بشيءٍ جديد ! !
إذاً لماذا هذه الرهبة ، وهذا التردد من أبي بكر الصدّيق أولاً ، وهو أعلم الصحابة ، ثم من زيد بن ثابت ثانياً ، رضي الله عنهم ؟
هل كانوا بهذه السذاجة ، والفقر من العلم – حاشاهم – بحيث لم يعلموا ما يعلمه صغار طلبة العلم ، بل أصغر من طلبة العلم بكثير ، من الأميين وأشباههم ؛ في أنهم لا يأتون بشيء جديد ؟ !
حتى أقنع عمربن الخطاب أبا بكر الصدّيق ، بعد مراجعة كثيرة ، ثم أقنع الصدّيق زيداً بالمسألة ؟
فاقتنعوا جميعاً أن هذا أمرٌ لابد منه ؛ لقد استجد أمرٌ ، لم يكن موجوداً في حياة النبيّ  ، فإن لم يتداركوا الأمر فسوف تتضرر الأمة جميعاً ، ولاسيما هو لا يتعارض مع كتاب الله ، ولا مع سنة رسوله ﷺ ، بل هو الخير ، الذي حثَّهم عليه كتاب الله تعالى ، حيث يقول الله سبحانه : ( يا أيُّها الّذين آمَنُوا اركعُوا واسجُدوا واعبُدوا ربّكم وافعلوا الخير لعلّكم تُفلحون ) .
وهذا كان جواب عمر بن الخطاب لأبي بكر الصدّيق ، ثم جواب أبي بكر لزيد بن ثابت ، بعد انشراح صدورهم للأمر ، رضي الله عنهم : ( هو والله خير ) ! .
وهذا يعني أنهم ما كانوا يرون أن كل مستحدث في الدين هو بدعة ضلالة ، وأنه إذا تحققت خيريته - من حيث التوافق مع الكتاب والسنة وتحقيق مقاصدهما - فإنه إذ ذاك يكون حسناً
2 - القرآن الكريم نزل على سبعة أحرف على رسول الله ﷺ ، كما قال هو ﷺ . أنزله جبريل عليه السلام ، بأمر الله تعالى .
وقال  للمختلِفَين لكل منهما - عند قراءته خلافاً للآخر - : (( هكذا أنزلت )) ! وقال لغيرهما : (( كلاكما محسن )) .
ويقول جبريل عليه السلام للنبيّ ﷺ : إن الله يأمرك أن تقرأ أُمّتُك القرآن على سبعة أحرف
وبقي الحال هكذا في زمن النبيّ ﷺ ، ثم زمن أبي بكر الصدّيق  ، ثم زمن عمر بن الخطاب  ، ثم فترة من خلافة عثمان بن عفان  .
ثم اتفقوا على الإقتصار على قراءة القرآن على حرف واحد ، ومنع غيرها ، لأسبابه المعتبرة .
3 – سُئِلَ النبيّ ﷺ عَنْ ضَالَّةِ الإِبِلِ ؟ فَغَضِبَ وَاحْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ ، وَقَالَ : مَا لَكَ وَلَهَا ؟ دعها !
وبقي حكم ضالة الإبل هكذا في زمن النبيّ  ، وخلافة أبي بكر الصدّيق  ، وخلافة عمر بن الخطاب  ، إلى خلافة عثمان بن عفان  ، حيث أمر بأخذها ، وتعريفها ، ثم تباع ، فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها !
وجعل عليّ بن أبي طالب  في خلافته حمىً لها ، يأخذها ، ويحبسها ، حتى يأتي صاحبها فيأخذها !
فاخْتَلَفَتْ الْأَحْكَامُ فِي ذَلِكَ لِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ. حيث كَانَ حُكْمُ ضَوَالِّ الْإِبِلِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - تركها لَمَّا كَانَ يُؤْمَنُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا كَانَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَلَمْ يُؤْمَنْ عَلَيْهِا لَمَّا كَثُرَ فِي الْمُسْلِمِينَ مِمَّنْ لَمْ يَصْحَبْ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَثُرَ تَعَدِّيهمْ عَلَيْهَا أَبَاحُوا أَخْذَهَا لِمَنْ الْتَقَطَهَا وَرَفَعَهَا إلَيْهِمْ وَلَمْ يَرَوْا رَدَّهَا إلَى مَوْضِعِهَا .
4 - وَكَانَ عُمَرُ أَوَّلَ مَنْ دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ
5 - و النعوش قد اتخذت فى خلافة أبى بكر، وكان أول من اتخذت له فاطمة بنت رسول الله، لأنها قالت لهم عند وفاتها: إنى امرأة ضئيلة يرانى الناس بعد وفاتى، فأحب أن يستر نعشى بالثياب. وقالت أم سليم، وأسماء بنت عميس أنهما رأتا فى أرض الحبشة النعوش، وأنها للناس مغطاة، فاتخذ لها نعش، فاتخذت فيه وبقى الناس إلى يومنا هذا على ذلك
و الحكمة ضالة المؤمن، وأن كلمة الحق مقبولة من قائلها ، سواء كان صالحاً ، أو فاسقاً، فإن العبرة بالقول لا بقائله
6 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا فَقَالَ: " هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " هِيهِ " فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا. فَقَالَ: " هِيهِ " ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ: " هِيهِ " حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ
7 - وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ، قَالَ: قَالُوا: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا، قَالَ: «فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ» . متفق عليه

TATA CARA BERSIWAK1. Memegang siwak dengan tangan kanan. Cara paling utama adalah dengan meletakkan jari kelingking tang...
28/09/2025

TATA CARA BERSIWAK

1. Memegang siwak dengan tangan kanan. Cara paling utama adalah dengan meletakkan jari kelingking tangan kanan di bawah batang siwak, sementara jari telunjuk, jari tengah dan jari manis diatas batang siwak dan ibujari berada dibawah ujung batang siwak. Cara ini dapat dilakukan jika batang siwak memiliki panjang kisaran tidak lebih dari sejengkal dan tidak kurang dari empat jari, ini adalah ukuran yang paling utama.

2. Membaca doa bersiwak :

اللهم بيض به أسناني وشد به لثاتي وثبت به لهاتي وأفصح به لساني وبارك لي فيه وأثبني عليه يا أرحم الراحمين

ALLAHUMMA BAYYIDH BIHI ASNAANII WA SYUDDA BIHI LITSAATII WA TSABBIT BIHI LAHAATII WA AFSHIH BIHI LISAANII WA BAARIK LII FIIHI WA ATSIBNII 'ALAIHI YAA ARHAMAR RAAHIMIIN.

Artinya : "Ya Allah putihkan gigiku dengan siwak ini, kuatkanlah gusiku, kokohkan anak lidahku dan fasihkanlah lisanku serta berkahilah aku padanya dan berilah aku pahala wahai Dzat yang Maha Penyayang."

3. Niat mengerjakan sunnah ketika akan bersiwak, diantaranya dengan membaca :

نويت سنة الاستياك
NAWAITU SUNNATAL ISTIYAAK.

Artinya:
"aku berniat melakukan sunnah bersiwak."

4. Memulai bersiwak dari arah sebelah kanan pada gigi bagian luar dan dalam, kemudian pada gigi sebelah kiri bagian luar dan dalam. Utamanya ketika dijalankan dari arah kanan ke kiri, membentuk angka delapan dan dilakukan sebanyak tiga kali.

5. Menelan ludah jika siwak itu masih baru dipakai

6. Menggosok-gosok bagian atas rongga mulut dengan lemah lembut.

7. Sunnah menggunakan tusuk gigi sebelum dan sesudah bersiwak.

Biasakan Bersiwak sebagai langkah melakukan Sunnah
Karena semua Sunnah itu menyehatkan

Address

Kapitan 3 Sukatani/Tapos
Depok

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Majlis Ta'lim Al-Faqir posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category