https://www.facebook.com/329516296922616/

Morocco law Network شبكة قانون المغرب, Agadir (2026)

20/05/2026

🔴 تقسيم جامعة ابن زهر.. وورزازات تابعة للراشيدية

✍🏼 كشف وزير التعليم العالي والبحث العلمي والابتكار، عز الدين ميداوي، عن تفاصيل جديدة بخصوص إعادة هيكلة الخريطة الجامعية بالمغرب، بهدف تخفيف الاكتظاظ وتطوير جودة التكوين داخل الجامعات.

✅ المشــــروع يشمل تقسيم بعض الجامعات الكبرى، من بينها مقترح تقسيم جامعة ابن زهر، إلى عدة جامعات مستقلة بكل من أكادير، العيون، الداخلة، كلميم وآيت ملول فيما ستصبح ورزازات تابعة لجهة الرشيدية بدل أكادير.

✅ إحداث 26 مؤسسة جامعية جديدة في المرحلة الأولى، مع برمجة 23 مؤسسة أخرى لاحقاً.

✅ رقمنة التعليم الجامعي، عبر تقوية شبكة الإنترنت وإدراج وحدات رقمية بجميع المسالك الجامعية.

✅ وفي مجال الطب، يجري الإعداد لتحويل الطب العام إلى تخصص معتمد على غرار عدد من الدول، بهدف تطوير المنظومة الصحية والحد من هجرة الكفاءات.

✅ إضافة إلى ذلك وزارة التعليم العالي تتجه لإحداث مديريات جهوية جديدة لمواكبة الطلبة بمختلف الجامعات، في إطار مشروع لتحويل “المكتب الوطني للأعمال الجامعية” إلى “المكتب الوطني للحياة الطلابية”، بهدف تعزيز المواكبة الاجتماعية والثقافية والرياضية للطلبة على الصعيد الجهوي.

19/05/2026

🔴 الآن، مجلس النواب يصادق على مشروع قانون مهنة المحاماة، وهذه أبرز مستجداته:
1️⃣ وجوب️ الحصول على شهادة الماستر للترشح للمباراة.
2️⃣التنصيص صراحة على أن واجب الانخراط في هيئات المحامين يحدد من قبل الهيئة المعنية بالنسبة لكل فئة عوض وزارة العدل.
3️⃣ عدم قبول وزير العدل للتعديلات المتعلقة بفتح المباراة في وجه طلبة كليات الشريعة، وبالتالي الاقتصار على العلوم القانونية فقط.
4️⃣️ رفع السن الأقصى للترشح للمباراة الى 45 سنة.
5️⃣️ احداث معهد مستقل خاص بالمحاماة.
6️⃣️ التنصيص على منع الجمع بين التعليم الجامعي وبين ممارسة المهنة، يعني الاستقالة او التقاعد.
7️⃣️ عدم قبول وزير العدل لكل التعديلات المتعلقة بولوج كتابة الضبط وباقي الموظفين للمحاماة.
8️⃣ أداء الاتعاب التي يتجاوز مبلغها 10.000 درهم بواسطة شيك، او احدى وسائل الاداء الالكترونية.
9️⃣️ تخويل المحامي امكانية مباشرة مهام وكيل المهن الرياضية و الفنية.
1️⃣0️⃣️ تم تحديد مدة قبول الترافع لدى محكمة النقض في 10 سنوات عوض 15 سنة الان.
1️⃣1️⃣️ عزل أو إحالة القضاة على التقاعد لأي سبب تأديبي كيفما كـــان، يمنعهم من الولوج لمهنة المحاماة.
1️⃣2️⃣️ ️تم حذف منع تنظيم الوقفات الاحتجاجية بالمحاكم، وذلك في اطار حق المحامي في الاحتجاج والتعبير عن الرأي.
1️⃣3️⃣️ تعزيز حصانة المحامي وذلك بحذف عبارة الاخلال بسير الجلسة من المادة 77.
✅️ وهناك مستجدات أخرى، نظرا لضيق الوقت صعب حصرها...
✒️ الباقوري عبدالرحمان.

17/05/2026

#الحكم النهائي والانتهائي
ذ رضى بلحسين.

17/05/2026

📖 كتاب: لماذا السياسي؟ مستقبل المواطنة
✍️ تأليف: لورانس فانين-فيرنا - أكاديمية وكاتبة فرنسية متخصصة في الفلسفة السياسية والأخلاقية.
✍️ترجمة محمد شوقي الزين
🏛️ الناشر العربي دار الروافد الثقافية - ناشرون
📘 العنوان الأصلي: Pourquoi le politique ? L'avenir de la citoyenneté
🏛️ الناشر الأصلي: Ellipses
📅 تاريخ النشر بالفرنسية: 2009
📄 عدد الصفحات: نحو 154 صفحة
🌍 اللغة الأصلية: الفرنسية
📚 السلسلة: «الفلسفة المفتوحة على الجميع»
🧠 المجال: الفلسفة السياسية – المواطنة – الدولة – السلطة – الديمقراطية

✒️ مقدمة
ينتمي هذا الكتاب إلى الفلسفة السياسية المعاصرة التي تحاول إعادة التفكير في معنى “السياسي” داخل عالم يشهد أزمات متلاحقة: تراجع الثقة بالدولة، صعود الشعبوية، أزمة الديمقراطية، وتفكك الروابط الاجتماعية.
لا تكتفي لورانس فانين-فيرنا بدراسة السياسة بوصفها مؤسسات أو أحزابًا أو برامج انتخابية، بل تتجه إلى ما تسميه “السياسي”، أي البنية العميقة التي تجعل الحياة المشتركة ممكنة أصلًا.

ومن هنا، يصبح السؤال المركزي للكتاب:
كيف يمكن للإنسان أن يعيش داخل جماعة سياسية دون أن يفقد حريته أو يتحول إلى مجرد تابع للسلطة؟
وهل ما تزال المواطنة قادرة على إعطاء معنى للحياة العامة في عصر الفردانية والعولمة؟

✅ الفكرة المركزية
ترى المؤلفة أن السياسة ليست مجرد إدارة تقنية للدولة، بل هي تفكير دائم في شروط العيش المشترك، وفي كيفية تنظيم السلطة والحرية والعدالة داخل المجتمع.
ولهذا تميز بين “السياسة” باعتبارها ممارسة مؤسساتية متغيرة، و”السياسي” باعتباره البنية الأساسية التي تحدد علاقة الإنسان بالسلطة والقانون والجماعة.

وتؤكد أن أزمة العالم المعاصر ليست فقط أزمة حكومات أو أنظمة، بل أزمة معنى سياسي، حيث أصبح المواطن يشعر بالاغتراب عن المجال العام، وفقد الإحساس بالمشاركة الفعلية في صنع المصير الجماعي.

📚 المحاور الرئيسية

🧠 أولًا: الإنسان كائن سياسي
تنطلق المؤلفة من الإرث الفلسفي الكلاسيكي، خصوصًا أرسطو، الذي اعتبر الإنسان “حيوانًا سياسيًا”.
فالإنسان لا يعيش منعزلًا، بل يحتاج إلى جماعة وقوانين ومؤسسات تنظّم علاقاته بالآخرين.

لكن الكتاب يوضح أن هذه الطبيعة السياسية ليست غريزة ثابتة فقط، بل ممارسة تاريخية تتغير بحسب أشكال المجتمع والدولة.
ومن هنا يصبح “السياسي” تعبيرًا عن حاجة البشر إلى بناء نظام يضمن الاستقرار والعدالة والتعايش.

🏛️ ثانيًا: الدولة والسلطة والسيادة
تتناول المؤلفة نشأة الدولة الحديثة، وتشرح كيف أصبحت السلطة مرتبطة بمفاهيم مثل:

السيادة
الشرعية
العقد الاجتماعي
المصلحة العامة

وتناقش أفكار فلاسفة مثل:

توماس هوبز
جون لوك
جان جاك روسو

حيث يظهر الانتقال من السلطة المطلقة إلى فكرة الدولة القائمة على التوافق والقانون والمواطنة.

⚖️ ثالثًا: الديمقراطية وإشكالاتها
تخصص المؤلفة جزءًا مهمًا لتحليل الديمقراطية الحديثة، بوصفها النظام الذي يمنح الشعب حق المشاركة في الحكم.
لكنها تشير أيضًا إلى تناقضاتها المعاصرة:

هيمنة المال والإعلام
ضعف المشاركة الشعبية
صعود الشعبوية
تحوّل المواطن إلى مستهلك سياسي سلبي

وترى أن الديمقراطية ليست مجرد انتخابات، بل ثقافة مشاركة ومسؤولية جماعية.

📜 رابعًا: المذاهب السياسية الكبرى
يعرض الكتاب أبرز الاتجاهات الفكرية التي حاولت تفسير السياسة وتنظيم المجتمع، مثل:

الليبرالية
الماركسية
الذرائعية
الفكر الديمقراطي
النزعات السلطوية

وتوضح المؤلفة أن كل مذهب يحمل تصورًا مختلفًا عن:

الحرية
العدالة
الفرد
الدولة
دور الاقتصاد في الحياة السياسية

🌍 خامسًا: المواطنة والمقاومة
تؤكد المؤلفة أن المواطنة ليست مجرد انتماء قانوني للدولة، بل مشاركة أخلاقية وسياسية في الحياة العامة.
ولهذا تناقش مفهوم المقاومة بوصفه حقًا مشروعًا عندما تتحول السلطة إلى أداة قمع أو احتكار.

كما تربط بين المواطنة وقيم:

التضامن
المسؤولية
الدفاع عن الحريات
حماية السلم المدني

🏙️ سادسًا: السياسي في عصر العولمة
يناقش الكتاب التحولات التي فرضتها العولمة على الدولة القومية، حيث أصبحت القرارات الاقتصادية والسياسية تتجاوز الحدود الوطنية.

وتطرح المؤلفة سؤالًا مهمًا:
هل ما تزال الدولة قادرة على حماية مواطنيها في عالم تتحكم فيه الأسواق والشركات العابرة للقوميات؟

ومن هنا يظهر التوتر بين:

السيادة الوطنية
النظام العالمي
الحقوق الفردية
الأمن الجماعي

📝 الاستقبال النقدي
حظي الكتاب باهتمام داخل الأوساط التعليمية الفرنسية بسبب أسلوبه المبسط الذي يقرّب مفاهيم الفلسفة السياسية من القارئ غير المتخصص.

وأشاد النقاد بقدرته على الربط بين التراث الفلسفي الكلاسيكي والقضايا السياسية المعاصرة مثل أزمة الديمقراطية والمواطنة.

لكن بعض الباحثين رأوا أن الطابع التبسيطي للكتاب يجعله أقرب إلى المدخل التعليمي منه إلى الدراسة النظرية العميقة، خاصة في معالجته السريعة لبعض المذاهب السياسية المعقدة.

🔍 المغزى الفكري
تكمن أهمية الكتاب في دفاعه عن فكرة أن السياسة ليست شأنًا تقنيًا يخص الحكومات وحدها، بل فضاء إنساني يحدد معنى العيش المشترك.

فالإنسان لا يصبح مواطنًا فقط عبر حمل الجنسية، بل عبر المشاركة الواعية في الشأن العام، ومساءلة السلطة، والدفاع عن العدالة والحرية.

ويحذر الكتاب من أن تراجع الحس السياسي يؤدي إلى هيمنة الفردانية والاستهلاك والخضوع للقوى الاقتصادية، مما يفرغ الديمقراطية من مضمونها الحقيقي.

ومن هنا، تدعو المؤلفة إلى استعادة “السياسي” بوصفه مجالًا للتفكير الجماعي في المستقبل المشترك، لا مجرد صراع على السلطة.

👤 نبذة عن المؤلفة
لورانس فانين-فيرنا Laurence Vanin-Verna هي أكاديمية وكاتبة فرنسية متخصصة في الفلسفة السياسية والأخلاقية. اشتغلت على قضايا المواطنة، والديمقراطية، والتعليم الفلسفي، وشاركت في مشاريع تهدف إلى تبسيط الفلسفة للجمهور العام، خاصة ضمن سلسلة «الفلسفة المفتوحة على الجميع».

🔚 الخلاصة النهائية
يُعد «لماذا السياسي؟ مستقبل المواطنة» مدخلًا فلسفيًا لفهم أسس الحياة السياسية الحديثة، بعيدًا عن الاختزال الحزبي أو الإعلامي للسياسة.
فالكتاب يعيد طرح الأسئلة الكبرى حول الدولة والسلطة والمواطنة والديمقراطية، ويؤكد أن مستقبل المجتمعات يتوقف على قدرتها على إنتاج مواطنين فاعلين لا مجرد أفراد معزولين.

إنه كتاب يدعو إلى التفكير في السياسة باعتبارها ممارسة أخلاقية وجماعية تهدف إلى بناء عالم أكثر عدلًا وحرية ومعنى
منقول للفائدة

16/05/2026

📘 خلاصة كتاب: تاريخ الفلسفة السياسية (مجلدين )
✍️ تحرير: ليو شتراوس وجوزيف كروسي
🗣️ ترجمة: محمود سيد أحمد
📝 مراجعة: إمام عبد الفتاح إمام
🏛️ الناشر الأصلي: University of Chicago Press
📅 تاريخ النشر بالإنجليزية: الطبعة الأولى 1963 – الطبعة الثالثة 1987
📚 العنوان الأصلي: History of Political Philosophy -Leo Strauss & Joseph Cropsey
📖 المجال: الفلسفة السياسية، تاريخ الفكر السياسي، النظرية السياسية
📘الكتاب الاصلي مجلد واحد 966 صفحة ولكن الطبعة العربية تم تقسيمها الى مجلدين

✅ الفكرة المركزية

يُعد هذا العمل من أهم المراجع الكلاسيكية في تاريخ الفلسفة السياسية الغربية، إذ يقدم قراءة تحليلية لتطور الفكر السياسي من اليونان القديمة حتى الفلسفات المعاصرة.
لا يكتفي الكتاب بعرض أفكار الفلاسفة بصورة تاريخية، بل يسعى إلى إعادة بناء الأسئلة الكبرى التي شغلت الفكر السياسي عبر العصور: ما العدالة؟ ما طبيعة السلطة؟ ما العلاقة بين الأخلاق والسياسة؟ وهل تقوم الدولة على العقل أم القوة أم الدين أم الإرادة الشعبية؟

ينطلق الكتاب من رؤية فلسفية متأثرة بأفكار ليو شتراوس، الذي رأى أن أزمة الحداثة السياسية الحديثة نتجت عن القطيعة مع الفلسفة الكلاسيكية. لذلك يركز العمل على التوتر المستمر بين الفلسفة والسياسة، وبين العقل والتقليد، وبين القانون الطبيعي والنسبية الحديثة.

📚 المحاور الرئيسية

🔹 الفلسفة السياسية الكلاسيكية
يتناول هذا القسم الجذور اليونانية والرومانية للفكر السياسي، حيث تُطرح السياسة باعتبارها بحثًا عن الفضيلة والعدالة والحياة الجيدة.

▪️ أفلاطون — بقلم: ليو شتراوس
يعرض مفهوم العدالة والمدينة الفاضلة والحكم الفلسفي.

▪️ زينوفون — بقلم: كريستوفر برويل
قراءة عملية للفلسفة السياسية الكلاسيكية والسلوك القيادي.

▪️ أرسطو — بقلم: كارنز لورد
السياسة بوصفها امتدادًا للأخلاق والطبيعة الإنسانية.

▪️ شيشرون — بقلم: جيمس هولتون
الدفاع عن القانون الطبيعي والجمهورية الرومانية.

🔹 الفلسفة السياسية الدينية والوسيطة
يركز هذا المحور على العلاقة بين الوحي والعقل، والدين والسلطة، ومحاولات التوفيق بين الفلسفة والشريعة.

▪️ القديس أوغسطين — بقلم: إرنست فورتين
الصراع بين مدينة الله ومدينة البشر.

▪️ الفارابي — بقلم: محسن مهدي
التوفيق بين الفلسفة اليونانية والسياسة الإسلامية.

▪️ موسى بن ميمون — بقلم: رالف ليرنر
العلاقة بين الشريعة والعقل الفلسفي.

▪️ توما الأكويني — بقلم: إرنست فورتين
دمج الأرسطية بالعقيدة المسيحية.

▪️ مارسيليوس البادوفي — بقلم: ليو شتراوس
إرهاصات الفكر العلماني وفكرة السيادة الشعبية.

🔹 بدايات الحداثة السياسية
يعرض التحول من السياسة الأخلاقية والدينية إلى السياسة الواقعية والعقلانية الحديثة.

▪️ نيكولو مكيافيلي — بقلم: ليو شتراوس
السياسة بوصفها فنًا للقوة وإدارة الدولة بعيدًا عن الأخلاق التقليدية.

▪️ مارتن لوثر وجون كالفن — بقلم: دنكان فورستر
تأثير الإصلاح الديني في السلطة السياسية.

▪️ فرانسيس بيكون — بقلم: هوارد وايت
العلم والتقدم والسيطرة على الطبيعة.

▪️ هوغو غروتيوس — بقلم: ريتشارد كوكس
القانون الطبيعي والعلاقات الدولية الحديثة.

🔹 الفلسفة السياسية الحديثة
يناقش هذا القسم نشأة الدولة الحديثة، والعقد الاجتماعي، والليبرالية، والديمقراطية، والنقد الاشتراكي للرأسمالية.

▪️ توماس هوبز — بقلم: لورنس بيرنز
الدولة القوية كضامن للأمن والسلم.

▪️ مونتيسكيو — بقلم: ديفيد لووينثال
فصل السلطات والتوازن السياسي.

▪️ ديفيد هيوم — بقلم: روبرت هيل
العرف والتجربة كأساس للنظام السياسي.

▪️ جان جاك روسو — بقلم: آلان بلوم
الإرادة العامة والحرية السياسية.

▪️ إيمانويل كانت — بقلم: بيير هاسنر
العقل الأخلاقي والسلام الكوني.

▪️ آدم سميث — بقلم: جوزيف كروسي
الاقتصاد الحر والأسس الأخلاقية للرأسمالية.

▪️ ألكسيس دو توكفيل — بقلم: مارفن زيترباوم
الديمقراطية الحديثة ومخاطر الاستبداد الناعم.

▪️ جون ستيوارت مل — بقلم: هنري ماجيد
الدفاع عن الحرية الفردية والليبرالية.

▪️ كارل ماركس — بقلم: جوزيف كروسي
النقد الجذري للرأسمالية والصراع الطبقي.

▪️ فريدريك نيتشه — بقلم: فيرنر دانهاوزر
نقد الأخلاق الغربية وإرادة القوة.

🔹 الفلسفة السياسية المعاصرة
يركز هذا المحور على تأثير البراغماتية والظاهراتية والوجودية في الفكر السياسي الحديث.

▪️ جون ديوي — بقلم: روبرت هورويتز
الديمقراطية البراغماتية ودور التربية.

▪️ إدموند هوسرل — بقلم: ريتشارد فيلكلي
الظاهراتية وأزمة العقل الحديث.

▪️ مارتن هايدغر — بقلم: مايكل غيليسبي
الوجود والحداثة وأزمة التقنية.

📝 الاستقبال النقدي

يُنظر إلى الكتاب بوصفه أحد أهم المراجع الأكاديمية في الفلسفة السياسية الغربية، نظرًا لعمقه التحليلي وتنوع مساهماته. وقد أثار نقاشات واسعة بسبب الطابع المحافظ لبعض قراءاته، خاصة تلك المرتبطة بليو شتراوس ونقده للحداثة السياسية والفكر الليبرالي المعاصر.

👤 نبذة عن المحررين

ليو شتراوس (1899–1973) من أبرز فلاسفة السياسة في القرن العشرين، عُرف بإعادة قراءة النصوص الكلاسيكية ونقد النسبية والعدمية الحديثة.

جوزيف كروسي (1919–2012) أكاديمي ومفكر سياسي، اهتم بتاريخ الفكر السياسي الكلاسيكي والحديث، وكان من أبرز تلامذة شتراوس.

🔍 المغزى الفكري

يكشف الكتاب أن تاريخ الفلسفة السياسية ليس مجرد تطور للأفكار، بل صراع دائم حول معنى العدالة والسلطة والطبيعة البشرية. كما يوضح أن الأزمات السياسية الحديثة ترتبط بتحولات فلسفية عميقة مست جذور الأخلاق والقانون والعقلانية الغربية.

🔚 خلاصة نهائية

يمثل “تاريخ الفلسفة السياسية” موسوعة فلسفية كبرى تعيد قراءة التراث السياسي الغربي من منظور نقدي وتحليلي عميق. وهو ليس مجرد كتاب تاريخي، بل محاولة لفهم الأسئلة السياسية الكبرى التي لا تزال تحكم العالم الحديث: الحرية، العدالة، السلطة، الشرعية، والعلاقة بين الأخلاق والسياسة.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

📚 فصول الكتاب

1️⃣ ثوقيديدس — الفصل بقلم: ديفيد بولوتين
2️⃣ أفلاطون — الفصل بقلم: ليو شتراوس
3️⃣ زينوفون — الفصل بقلم: كريستوفر برويل
4️⃣ أرسطو — الفصل بقلم: كارنز لورد
5️⃣ شيشرون — الفصل بقلم: جيمس هولتون
6️⃣ القديس أوغسطين — الفصل بقلم: إرنست فورتين
7️⃣ الفارابي — الفصل بقلم: محسن مهدي
8️⃣ موسى بن ميمون — الفصل بقلم: رالف ليرنر
9️⃣ القديس توما الأكويني — الفصل بقلم: إرنست فورتين
🔟 مارسيليوس البادوفي — الفصل بقلم: ليو شتراوس

1️⃣1️⃣ نيكولو مكيافيلي — الفصل بقلم: ليو شتراوس
1️⃣2️⃣ مارتن لوثر وجون كالفن — الفصل بقلم: دنكان فورستر
1️⃣3️⃣ ريتشارد هوكر — الفصل بقلم: دنكان فورستر
1️⃣4️⃣ فرانسيس بيكون — الفصل بقلم: هوارد وايت
1️⃣5️⃣ هوغو غروتيوس — الفصل بقلم: ريتشارد كوكس
1️⃣6️⃣ توماس هوبز — الفصل بقلم: لورنس بيرنز
1️⃣7️⃣ رينيه ديكارت — الفصل بقلم: ريتشارد كيننغتون
1️⃣8️⃣ جون ملتون — الفصل بقلم: والتر بيرنز
1️⃣9️⃣ بنديكت سبينوزا — الفصل بقلم: ستانلي روزن
2️⃣0️⃣ جون لوك — الفصل بقلم: روبرت غولدوين

2️⃣1️⃣ مونتيسكيو — الفصل بقلم: ديفيد لووينثال
2️⃣2️⃣ ديفيد هيوم — الفصل بقلم: روبرت هيل
2️⃣3️⃣ جان جاك روسو — الفصل بقلم: آلان بلوم
2️⃣4️⃣ إيمانويل كانت — الفصل بقلم: بيير هاسنر
2️⃣5️⃣ ويليام بلاكستون — الفصل بقلم: هربرت ستورينغ
2️⃣6️⃣ آدم سميث — الفصل بقلم: جوزيف كروسي
2️⃣7️⃣ الأوراق الفيدرالية — الفصل بقلم: مارتن دايموند
2️⃣8️⃣ توماس بين — الفصل بقلم: فرانسيس كانافان
2️⃣9️⃣ إدموند بيرك — الفصل بقلم: هارفي مانسفيلد
3️⃣0️⃣ جيرمي بنثام وجيمس ميل — الفصل بقلم: تيموثي فولر

3️⃣1️⃣ جورج فيلهلم فريدريش هيغل — الفصل بقلم: بيير هاسنر
3️⃣2️⃣ ألكسيس دو توكفيل — الفصل بقلم: مارفن زيترباوم
3️⃣3️⃣ جون ستيوارت مل — الفصل بقلم: هنري ماجيد
3️⃣4️⃣ كارل ماركس — الفصل بقلم: جوزيف كروسي
3️⃣5️⃣ فريدريك نيتشه — الفصل بقلم: فيرنر دانهاوزر
3️⃣6️⃣ جون ديوي — الفصل بقلم: روبرت هورويتز
3️⃣7️⃣ إدموند هوسرل — الفصل بقلم: ريتشارد فيلكلي
3️⃣8️⃣ مارتن هايدغر — الفصل بقلم: مايكل غيليسبي
منقول للفائدة

14/05/2026

📘 كتاب: علم السياسة
👤 تأليف: جان ماري دانكان
🌍 ترجمة: محمد عرب صاصيلا
🏛️ الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
📅 تاريخ النشر بالعربية: 1997
📖 تاريخ النشر بالفرنسية: 1985
🇫🇷 العنوان الأصلي: Introduction à la science politique -Jean-Marie Denquin

📘 مقدمة

يُعد كتاب علم السياسة للمفكر الفرنسي جان ماري رانكان من الأعمال التأسيسية المهمة في حقل العلوم السياسية المعاصرة، لأنه لا يكتفي بتقديم تعريفات مدرسية للسياسة أو الدولة، بل يسعى إلى بناء فهم علمي عميق للظاهرة السياسية بوصفها جزءًا من البنية الاجتماعية والثقافية للمجتمعات الحديثة.

ورغم أن الكتاب صدر بالفرنسية سنة 1985، ثم تُرجم إلى العربية سنة 1997، فإنه ما يزال محتفظًا بقيمته الفكرية والأكاديمية، لأن القضايا التي يناقشها — مثل السلطة، الشرعية، الإيديولوجيا، الدعاية، الثقافة السياسية، والأحزاب — ما تزال تشكل جوهر النقاشات السياسية الراهنة. فالكثير من الظواهر التي نعيشها اليوم، من صعود الشعبوية إلى تأثير الإعلام وصناعة الرأي العام، تجعل أفكار الكتاب تبدو شديدة الراهنية رغم مرور عقود على صدوره.

تكمن أهمية هذا العمل أيضًا في أسلوبه المنهجي الواضح، إذ يقدّم مدخلًا متوازنًا إلى علم السياسة يجمع بين الفلسفة السياسية وعلم الاجتماع والتحليل المؤسسي، دون أن يسقط في التبسيط أو في الخطاب الإيديولوجي. لذلك ظل الكتاب مرجعًا جامعيًا مهمًا في العديد من الجامعات الفرنكوفونية والعربية، خصوصًا للطلاب الراغبين في فهم السياسة باعتبارها علمًا يدرس العلاقات والقوى والرموز التي تنظّم الحياة الجماعية.

ولا تقتصر فائدة الكتاب على المتخصصين في العلوم السياسية فحسب، بل تمتد إلى كل قارئ مهتم بفهم آليات السلطة وكيفية تشكّل الأنظمة السياسية والخطابات العامة. فهو يساعد القارئ على الانتقال من النظرة السطحية للسياسة بوصفها صراعًا يوميًا على الحكم، إلى فهمها كبنية معقدة تُنتج المعنى والنفوذ والشرعية داخل المجتمع.

ومن هنا، يمكن القول إن قِدم الكتاب لا ينتقص من قيمته، بل يمنحه أحيانًا ميزة إضافية؛ لأنه يتيح للقارئ العودة إلى مرحلة فكرية كانت تسعى إلى تأسيس علم السياسة على أسس نقدية وعقلانية، بعيدًا عن الضجيج الإعلامي والاستقطاب السياسي السائد اليوم.

✅ الفكرة المركزية
يرى جان-ماري دانكان أن العلوم السياسية ليست مجرد "علم عن السياسة" بالمعنى الضيق، بل هي علم يدرس الظواهر السياسية بوصفها جزءاً من الكون الاجتماعي العام. فالسياسة ليست مجرد ممارسة للسلطة، بل هي نظام معقد من العلاقات، الرموز، والمؤسسات التي تشكل طريقة تنظيم العيش المشترك.
الكتاب يهدف إلى تقديم نظرة متكاملة للعلم السياسي: موضوعه، مفاهيمه الأساسية (السلطة، النظام، الثقافة، الإيديولوجيا...)، ثم الفاعلين الرئيسيين فيه (الأحزاب، جماعات الضغط).

📚 المحاور والفصول الرئيسية
🔹 الجزء الأول: محتوى علم السياسة وحدوده
يُمهّد هذا القسم لتحديد هوية "العلم السياسي" وطبيعته ضمن حقل العلوم الاجتماعية، مبرزاً الفروق بين المعرفة العلمية والممارسة السياسية، وبين التحليل الموضوعي والتبرير الإيديولوجي.
الفصل الأول – طبيعة العلم
يبدأ دانكان بتوضيح أن العلم ليس مجرد تجميع للمعارف، بل هو خطاب من نوع خاص، له منهج وأدوات ومقاييس عقلانية تتيح فحص الفرضيات ومراجعتها باستمرار.
المعرفة العلمية، في نظره، ليست مطلقة ولا نهائية، بل نسبية وقابلة للتعديل تبعاً لتغير المعطيات. وينطبق هذا على دراسة الظواهر السياسية أيضاً، إذ لا يمكن فهم السياسة دون قبول طابعها المتغير والمعقد، والتخلي عن النزعة الدوغمائية أو الأيديولوجية.
الفصل الثاني – معنى السياسة
ينتقل دانكان إلى تحديد مفهوم "السياسة"، معتبراً أنها مجال لتنظيم السلطة وتوزيع الموارد داخل المجتمع. السياسة، بهذا المعنى، ليست حكراً على الدولة أو الحكومة، بل تشمل كل أشكال التفاعل التي تتعلق بالقوة، الشرعية، والمصلحة العامة.
يصف "العالم السياسي" بأنه شبكة من العلاقات والمؤسسات والرموز التي تحدد كيفية ممارسة النفوذ وتبريره. فكل مجتمع يخلق لنفسه "كوناً سياسياً" يعكس تاريخه وثقافته.
الفصل الثالث – العلم والسياسة
يؤكد دانكان أن هناك فرقاً أساسياً بين "العلم السياسي" و"العلم في خدمة السياسة". فالأول يسعى إلى الفهم والتحليل الموضوعي للظواهر السياسية، بينما الثاني يوظَّف لتبرير القرارات أو خدمة السلطة.
العلم السياسي، إذن، لا يتبنى موقفاً حزبياً أو أيديولوجياً، بل يحلل بنية السلطة وآلياتها مثل أي ظاهرة اجتماعية أخرى. بذلك، يضع المؤلف حدوداً واضحة بين المعرفة العلمية والسياسة التطبيقية.
🔹 الجزء الثاني: المفاهيم الأساسية
يتناول هذا القسم الأدوات النظرية التي تُستخدم لتحليل الظواهر السياسية، مركزاً على المفاهيم التي تُشكّل جوهر التفكير السياسي الحديث مثل السلطة، النظام، الثقافة، الإيديولوجيا، والدعاية.
الفصل الأول – السلطة السياسية (Le pouvoir politique)
يبدأ بتحليل مفهوم السلطة بوصفها علاقة اجتماعية لا جوهراً ثابتاً. فالسلطة تتأسس على قبول المحكومين واستعدادهم للطاعة، أكثر مما تعتمد على الإكراه وحده.
يُميز دانكان بين أنماط السلطة (الشرعية، القهرية، الكاريزمية) مستلهماً من ماكس فيبر، ويعرّف "السلطة السياسية" بأنها القدرة على التأثير المنظم في سلوك الجماعات من أجل تحقيق أهداف عامة.
الفصل الثاني – النظام السياسي (Le système politique)
يستعين الكاتب بالمقاربة البنيوية-الوظيفية لفهم النظام السياسي كـ"منظومة تفاعلية" تربط بين المدخلات (المطالب، الضغوط، المصالح) والمخرجات (السياسات، القوانين، القرارات).
يحلل هنا أعمال ديفيد إيستون، مبرزاً أهمية الاستقرار والتغذية الراجعة في بقاء الأنظمة السياسية. لكنه يضيف نقداً بأن النماذج النظامية لا تفسر دائماً الديناميات الرمزية أو الأزمات الثورية.
؟
الفصل الثالث – الثقافة والتنشئة والتغير السياسي
يناقش مفهوم الثقافة السياسية باعتبارها مجموع القيم والمعتقدات التي تحدد علاقة المواطن بالدولة وموقفه من السلطة والطاعة والمشاركة.
ثم يتطرق إلى التنشئة السياسية، أي عملية غرس هذه القيم عبر العائلة والمدرسة والإعلام، مما يضمن استمرارية النظام السياسي.
أما التغير السياسي فيحدث عندما تتغير الرموز أو الأنماط الثقافية، فيتحول وعي الأفراد وتتصاعد المطالب الاجتماعية. الثقافة السياسية، في النهاية، تفسر لماذا تنجح بعض الديمقراطيات في الاستقرار بينما تنهار أخرى.
الفصل الرابع – الإيديولوجيات السياسية
يستعرض دانكان الاستخدامات المتعددة لمفهوم الإيديولوجيا، من كونه أداة تفسير للعالم إلى كونه وسيلة تبرير للسلطة.
يرى أن الإيديولوجيا تؤدي وظيفة مزدوجة: فهي توفر المعنى للفعل السياسي لكنها قد تتحول أيضاً إلى خطاب هيمنة. ومن خلال تحليل الليبرالية، الماركسية، والقومية، يبرز كيف تُعيد الإيديولوجيات تشكيل الواقع أكثر مما تصفه.
الفصل الخامس – الدعاية السياسية (La propagande politique)
يُحلل هنا ظاهرة الدعاية كأداة أساسية لبناء القبول الاجتماعي للسلطة.
الدعاية ليست مجرد تزييف للواقع، بل وسيلة لتوجيه الرأي العام عبر الرموز، الإعلام، والصور.
ويشير دانكان إلى أن الأنظمة الحديثة – حتى الديمقراطية منها – تعتمد على الدعاية لتشكيل التوافق السياسي، ما يجعلها عنصراً من عناصر الشرعية السياسية المعاصرة.
🔹 الجزء الثالث: الفاعلون السياسيون
ينتقل هذا القسم من التحليل النظري إلى دراسة القوى التي تُمارس العمل السياسي فعلاً داخل المجتمعات الحديثة، أي الأحزاب وجماعات الضغط، بوصفها وسائط بين المواطن والدولة.
الفصل الأول – الأحزاب السياسية (Les partis politiques)
يعرض دانكان مفهوم الحزب باعتباره أداة تنظيم وتمثيل سياسي، تسعى إلى التعبير عن مصالح اجتماعية وصياغتها في شكل برامج انتخابية.
يُميز بين أنواع الأحزاب (الجماهيرية، النخبوية، الشمولية) بحسب بنيتها الداخلية ووظائفها.
تؤدي الأحزاب أدواراً متعددة: تعبئة الناخبين، تجنيد النخب، تأطير النقاش العام، وتحقيق التوازن بين مؤسسات الدولة والمجتمع.
ويخلص المؤلف إلى أن النظام الحزبي هو مرآة تعكس طبيعة السلطة والثقافة السياسية السائدة في كل بلد.
الفصل الثاني – جماعات الضغط (Les groupes de pression)
يُعرّف جماعات الضغط بأنها منظمات تسعى إلى التأثير في القرار السياسي دون السعي لتولي السلطة.
يشرح كيفية تمييزها عن الأحزاب السياسية، ويحلل أساليبها في التأثير مثل التمويل، الحملات الإعلامية، أو العلاقات المباشرة مع صانعي القرار.
ويرى دانكان أن وجود هذه الجماعات ضروري في الأنظمة التعددية لأنها تُعبّر عن التنوع الاجتماعي، لكنها تثير في الوقت ذاته إشكالات أخلاقية وسياسية حول الشفافية، العدالة، وتوازن المصالح.
|.
🔍 المغزى الفكري والرؤية العامة للكتاب
يقدّم جان-ماري دانكان في هذا الكتاب مشروعًا منهجيًا متكاملًا لتعريف علم السياسة كحقل معرفي مستقل، له مناهجه وأسئلته الخاصة، لا كملحق للفلسفة أو التاريخ أو القانون.
فمنذ المقدمة وحتى خاتمة الجزء الثالث، يسعى إلى تحرير الفكر السياسي من هيمنة الخطاب الأيديولوجي، ومن اختزال السياسة في الصراع على السلطة أو في مؤسسات الدولة.
يرى دانكان أن علم السياسة هو في جوهره بحث في النظام الرمزي للعلاقات البشرية حين تُمارس السلطة.
السياسة ليست فقط ما يجري في البرلمان أو الحكومة، بل هي طريقة المجتمع في تنظيم النفوذ، في ضبط النزاعات، وفي إنتاج المعنى الجماعي.
ومن هنا، تصبح دراسة السياسة بحثًا في أنماط السيطرة والشرعية والتعبئة والتواصل، أي في آليات إنتاج “الاجتماعي” عبر السلطة.
من الناحية الإبستمولوجية، يوجّه الكتاب نقدًا مزدوجًا:
من جهة، للخطاب الوضعي الذي يريد تحويل السياسة إلى علم طبيعي خالص.
ومن جهة أخرى، للنزعة المعيارية التي تجعل من السياسة مجالاً لتبرير القيم أو الدفاع عن مواقف أخلاقية.
يقترح دانكان بديلًا يقوم على التحليل النقدي للخطابات والممارسات السياسية، بحيث يصبح الباحث شاهدًا ومحللًا، لا مروجًا ولا واعظًا.
إنه يعيد علم السياسة إلى مكانه الأصلي: بين الفهم العلمي للظواهر والوعي الأخلاقي بحدودها.
👤 نبذة عن المؤلف:
جان-ماري دانكان (Jean-Marie Denquin)
هو أحد أبرز الباحثين الفرنسيين في الفلسفة السياسية والقانون العام، وأستاذ في جامعة باريس نانتير (Paris-Nanterre).
تميّز بمقاربة تجمع بين التحليل المفاهيمي الدقيق والوعي النقدي بالبنى السياسية الحديثة.
لم يكن هدفه تأسيس مدرسة فكرية جديدة بقدر ما كان يسعى إلى إعادة التفكير في المفاهيم المركزية للسياسة — كالسلطة، الشرعية، النظام، والدولة — بوصفها ظواهر لغوية واجتماعية قبل أن تكون مؤسسات قانونية.
أعماله، ومنها علم السياسة تُعدّ مراجع أساسية في التكوين الجامعي الفرنسي، لأنها تجمع بين صرامة الفقهاء وعمق الفلاسفة.
ينتمي دانكان إلى جيل ما بعد ريمون أرون، ويشارك هذا الأخير في الرؤية الواقعية النقدية للسياسة، لكنه أكثر انفتاحًا على التحليل اللغوي والسوسيولوجي للخطاب السياسي.
🔚 الخلاصة النهائية
يمثل الكتاب محاولة فريدة لبلورة علم للسياسة من الداخل، أي علم يدرس الفعل السياسي لا من منظور المعيار الأخلاقي أو النجاح العملي، بل من حيث هو نظام رمزي للتفاعل الإنساني.
يعلّمنا دانكان أن فهم السياسة لا يعني تبريرها، بل تحليلها، وأن الباحث في هذا المجال لا يملك الحقيقة بل يسعى إليها.
ومن خلال لغته الدقيقة وتركيزه على المفاهيم الأساسية، يجعل من هذا العمل مرجعًا تأسيسيًا لكل من يرغب في فهم السياسة كعلم إنساني يعكس تعقيد الواقع أكثر مما يبسّطه
منقول للفائدة

14/05/2026

الترافع الأكاديمي حول قضية الصحراء المغربية.
توقيع كتاب: الدكتور عبد الرحيم خالص.
"عيد الوحدة ،من شرعية المسيرة الخضراء إلى مشروعية مغربية الصحراء (1975ـ2025)

04/05/2026

#المؤتمر الدولي الثالث.
العلاقات المغربية الإفريقية جنوب الصحراء الجذور والابعاد والرهانات المستقبلية
#مداخلة الدكتور الغالي الغيلاني

04/05/2026

#المؤتمر الدولي الثالث.
العلاقات المغربية الإفريقية جنوب الصحراء الجذور والابعاد والرهانات المستقبلية

02/05/2026

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، وببالغ الحزن والأسى، تلقينا نبأ وفاة الأستاذ الجليل الدكتور محمد الكشبور، الذي كان منارة علم وعطاء، وأحد أعلام الفكر القانوني، ومرجع أكاديمي تتلمذ على يديه أجيال من الطلبة والباحثين
وإذ نعزي أنفسنا ونعزي أسرته الكريمة، وزملاءه، وطلبته، وكل الأسرة الجامعية، في هذا المصاب الجلل، نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يجعل علمه في ميزان حسناته، وأن يلهم أهله وذويه جميل الصبر والسلوان

01/05/2026

#نماذج اختبارات مفتشي الشغل
2024 / 2025

Morocco law Network شبكة قانون المغرب

20/05/2026

19/05/2026

17/05/2026

17/05/2026

16/05/2026

14/05/2026

14/05/2026

04/05/2026

04/05/2026

02/05/2026

01/05/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The University

Shortcuts

Share

Category