08/09/2026
LES LÉGISLATIVES DU 23 SEPTEMBRE : DE LA CRISE DU POLITIQUE À L'INUTILITÉ D'UN SCRUTIN
Prélude 1/7
Où va le Maroc ?
Des élections pourquoi faire ?
Il est grand temps d'arrêter cette comédie électorale !
Il est grand temps de changer de cap !
Tout peut naître et paitre dans le terreau de la misère, de la frustration et du désespoir.
Le carrousel politique et électoral : une tragi-comédie
Les propos tenus par les uns et les autres , les manigances ourdies par les uns contre les autres — la transhumance des députés et des élites, la vente des investitures — ces dernières semaines, notamment au sein des partis de la « majorité » actuelle, n'augurent rien de bon.
والعبث يستمر !!

Le Maroc connaît une situation de blocage et/ou d'ambiguïté politique depuis plus de trente ans ; on y recycle le même personnel politique. On fait comme si nous avions une démocratie, comme si le système politique fonctionnait…
Les apparences d'un système qui fonctionne
Des élections organisées régulièrement, des institutions qui fonctionnent « normalement », des partis qui, pour certains, valident cette comédie avec résignation, des citoyens qui donnent l'impression d'acquiescer, de grands projets qui sortent de terre…
Bref, un pays normal.
Une paix civile « inégalée »…
DES ÉLECTIONS POURQUOI FAIRE ?
Un Parlement qui ne représente personne ; il est devenu, de surcroît, une affaire de famille : le père, l'épouse, le fils, le voisin y ont leur place réservée;
Un gouvernement qui ne décide de rien, sauf des « lois scélérates »;
Une justice qui ne rend pratiquement pas la justice;
Des structures de contrôle (la cour des comptes par exemple) qui accumulent les rapports sans donner aucune suite judiciaire ;
Une administration qui, au lieu de servir, sert les intérêts des dominants et des puissants ; le commun des mortels, lui, en subit les tracas;
Des médias devenus des instruments d'abêtissement et de diversion;
Un divertissement érigé en politique globale, systématique et systémique;
Un société qui fonctionne avec des anti-valeurs; car les émetteurs en l’occurrence l’école , la famille et l’espace public sont en panne depuis des lustres;
Des libertés qui se rétrécissent comme une peau de chagrin;
Une école qui forme des ignorants…;
Bref, des horizons fermés.
En effet , après les manifestations de la Génération Z, la vague humaine de Ceuta, en a été la preuve édifiante : celle d'une jeunesse qui a perdu tout espoir.
Comme le disait Jean Daniel, ancien directeur du Nouvel Observateur, à propos des citoyens de la RDA durant l'été 1989 : ils ont voté avec leurs pieds.
D'ailleurs, l'abstention risque d'être massive, à l'instar des législatives de 2007 : le nombre de non-inscrits est considérable, signe annonciateur d'un fort désaveu de l'acte électoral à venir (1).
En même temps, un Maroc à deux vitesses s'installe et s'incruste : un Maroc connecté, bénéficiant de tous les privilèges, et un autre hors du temps, qui vit sous la pression du besoin permanent et de l'urgence.
Au moment où l'on construit un stade dit intelligent (Benslimane), une grande partie de la population — celle des montagnes, des marges et du « Maroc dit inutile » — reste hors du temps.
Et les dirigeants comme les élites regardent ailleurs !
Cette réalité de deux Maroc qui se toisent a pourtant été récusée par le Roi dans l'un de ses récents discours…
D'aucuns répondront que le Maroc est un immense chantier.
Ma réponse reste la même : jamais le béton n'a fait le développement, ni les oripeaux une civilisation.
Peux-t-on dupliquer les réussites enregistrées dans le football au niveau socio-économique ?
Pour faire court, trois éléments essentiels manquent : l'école, le climat de confiance et le politique conçu et exercé autrement (voir la dernière chronique de cette série).
Alors pourquoi vivons-nous dans le non-dit depuis des lustres ?
Pourquoi ce sentiment d'abattement et de démission collective, qui pèse comme une chape de plomb ?
Une ambiance ambiguë, faite à la fois de résignation intériorisée, d'un acquiescement étrangement muet et d'un désespoir à peine murmuré…
Seules des éruptions et des révoltes cycliques interrompent le cours « régulier » de ce processus de « normalisation ».
Elles rappellent aux dirigeants qu'il y a là un peuple qui aspire à une vie digne, et non une « machine à voter ».
DES RÉVOLTES , DES MANIFESTATIONS ET « RAS-Le-Bol »GÉNÉRALISÉS
Mars 1965 : à Casablanca, des manifestations contre un système d'enseignement sélectif déjà, réprimées dans le sang.
Juin 1981 : la révolte du pain (شهيد كميرة), après la hausse des prix des produits de première nécessité décidée dans le cadre du plan d'ajustement structurel (PAS) préconisé par les institutions financières internationales.
Janvier 1984 : Marrakech et le Nord (les « Awbach »), pour le même motif — la cherté de la vie.
Décembre 1990 : manifestations à Fès et à Tanger , entre autres villes , à la suite d'une grève générale.
2011 :Le mouvement du 20 février a émergé à la faveur du printemps arabe , cyniquement récupéré et qui s'est conclu par une déstabilisation généralisée.
2017 : le Hirak du Rif, dont les conséquences sont toujours là, à commencer par le maintien en prison de plusieurs de ses leaders.
Et tout récemment, les manifestations de la Génération Z et le dramatique raz-de-marée humain de Ceuta.
Dans l'intervalle, l'histoire du Maroc a été émaillée aussi d'une myriade de contestations : révoltes des villes ,petites et moyennes, (Sefrou, Ifni, Figuig…), voire de villages comme Aït Bouguemez.
Elles ont porté sur la question des diplômés chômeurs, la bataille de l'eau contre la privatisation de la source de Bensmim, le hirak de l'eau à Figuig, la lutte contre l'occupation du domaine public (sur les plages du Nord)… La liste est longue…
La formule des tansiqiyat (coordinations) a joué un rôle déterminant dans la pérennité de ce souffle de contestation.
POURQUOI CE BLOCAGE PERSISTE - T-IL ?
Le flou entretenu sur l'identité du véritable responsable est une énigme qui paralyse le système politique et rend toute mutation en profondeur quasi impossible ; c'est ce que j'appelais, dans un article publié il y a quelques années, la rupture du consensus sur le consensus (2).
Qui fait quoi ?
Qui dirige quoi ?
Une hypocrisie politique qui entretient le sentiment d'une irresponsabilité collective.
Pourquoi, soixante-dix ans après l'indépendance, en sommes-nous encore à poser la question lancinante : que faire ?
Vaste question !
Outre ce prélude, six textes tenteront d'éclairer cet imbroglio politique et cette ambiguïté sémantique entretenue au Maroc :
1. La crise du politique : manifestation et élément d'explication, à l'aune du désastre électoral de 2007.
2. Le blocage du système comme explication : comment appréhender un système politique marocain considéré comme sui generis ?
Et dans quel système politique se trouve le Maroc — une dictature, une démocratie, une transition démocratique ?
3. Bilan à l'aune du discours royal du 29 juillet 2026, comme une forme de clarification.
4. Revisiter le consensus sur le consensus : pour un consensus de rupture.
5. Comment en sortir ? L'école, la société de confiance et la réforme du politique.
L'un des premiers signes précurseurs de la crise du politique est l'abstention record de 2007, où à peine un Marocain sur cinq s'est senti concerné par l'acte électoral( entre non inscrits, abstention et belletins nuls ) .
Ce désaveu n'a pas été pris en considération : on a continué à recycler le même personnel politique au gré de la conjoncture, des besoins du pouvoir et du rapport de force entre celui-ci et les partis.
Les clivages qui ont structuré les rapports entre ces acteurs durant près de six décennies ont connu trois grandes étapes :
1. Le clivage gauche/droite, plus précisément entre les partis d'opposition et le Makhzen à travers ses représentants, les partis dits administratifs.
2. Le clivage entre le Makhzen et la nébuleuse islamiste, à partir des années 1990, après l'affaiblissement des partis issus du Mouvement national.
3. Depuis 2016, un clivage oppose essentiellement les différents partis de notables, selon l'heureuse expression de notre ami et collègue le Pr Ahmed El Bouz (3).
Voilà quelques développements sommaires et non exhaustifs, une sorte de synthèse de la question politique au Maroc.
7 septembre 2026
Chronique 2/6:
Les causes de la crise ; sa manifestation la plus édifiante reste le cataclysme électoral de 2007, qui couvait depuis des lustres.
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Notes:
(1) Trois chiffres à retenir :
28 millions de Marocains en âge de voter ;
12 millions de non-inscrits ;
15,8 millions d'inscrits.
« Les listes électorales générales comptaient 17 983 490 inscrits au 30 juillet 2021 ; elles n'en comptent plus que 15 801 162 au 10 juillet 2026, soit un recul de 2 182 328 personnes, environ 12,1 % ».
Avec de tels chiffres, le prochain scrutin risque de ressembler à celui de 2007 où à peine un Marocain sur cinq s’est senti concerné par ladite opération électorale (entre non inscrits, abstention et bulletins nuls ).
https://fnh.ma/article/actualite-politique/elections-2026-moins-35-ans-listes-electorales-maroc
(2) « Revisiter le consensus sur le consensus : pour un consensus de rupture », article écrit en deux temps, Al Bayane, 20 mars et 13 juillet 1999.
https://www.facebook.com/share/19PHxicgMT/?mibextid=WC7FNe
(3) https://www.facebook.com/share/1LtBrBWfA9/?mibextid=WC7FNe@
