Orden de Oriente y Occidente

Orden de Oriente y Occidente Orden Masónica de Memphis Misraïm

La palabra francmason está documentada por primera vez en el año 1350, en Inglaterra, y deriva de la expresión free-ston...
16/02/2026

La palabra francmason está documentada por primera vez en el año 1350, en Inglaterra, y deriva de la expresión free-stone-mason, con la que se hace referencia a un cantero especializado en el trabajo de la piedra de calidad, en la que se tallaban o esculpian los adornos del edificio y las columnas. Poco a poco, la expresión se corrompió hasta terminar en free-mason, traducida durante el Siglo de las Luces a las diferentes lenguas europeas.

Allí donde se construía una iglesia de piedra o un castillo o una catedral, pululaban los albañiles. Las necesidades de ...
11/02/2026

Allí donde se construía una iglesia de piedra o un castillo o una catedral, pululaban los albañiles. Las necesidades de la construcción implicaban una organización rigurosa de estos constructores, que se agrupaban en logias con sus patronos, san Juan Bautista y san Juan Evangelista. Estas logias eran lugares de reunión; en ocasiones un edificio que hacia las veces de oficina y de tribunal de los hombres que en ella se cobijaban y trabajan. Con el fin de estructurar adecuadamente las relaciones laborales y con vistas a suavizar la diaria convivencia de los trabajadores, estas logias se dotaron de estatutos. Fue precisamente esa masonería operativa medieval la que a principios del siglo XVIII derivó en masonería especulativa, que si bien conservaba los rituales y ceremonias de la anterior, se fijó unos objetivos por completo diferentes.

Los masones, en el deseo de arraigar lo más profundamente posible en la historia los orígenes de su sociedad, consideran...
31/12/2025

Los masones, en el deseo de arraigar lo más profundamente posible en la historia los orígenes de su sociedad, consideran que éstos se remontan a los sacerdotes egipcios. Según ellos, en los templos de Menfis y Tebas se llevaban a cabo una serie de rituales iniciáticos —de los cuales los egiptólogos no han encontrado restos— y se cultivaba el estudio de ciencias como la geometría, la matemática, la astrología —una invención mesopotámica— y la geosofía. Llegado el momento de la decadencia de la civilización faraónica, fueron los sacerdotes cananeos y los sacerdotes de las polis griegas de Asia Menor quienes heredaron y desarrollaron esos supuestos conocimientos ocultos. Siguiendo el curso de la historia, fueron después los romanos los receptores de los Misterios griegos y egipcios, que transformaron en los Misterios de Apolo y Adonis, y al extenderse el Imperio, terminaron por verse enriquecidos por la tradición celta europea; asimismo, fundaron los Collegia Fabrorum, en los que se agrupaban los constructores romanos. Estos Collegia no eran sino sociedades de ayuda mutua, organizadas en torno a una deidad determinada, cuyos miembros pagaban una pequeña cuota mensual gracias a la cual contaban, llegado el momento, con los medios para sufragarse un entierro decente.
Desaparecido el imperio romano y llegada la Edad Media, los masones ven en esos Collegia de constructores el orígen del que sería —en plena época de la construcción de catedrales— uno de los más influyentes gremios medievales, el de los albañiles.

Las ordenes de neocaballería y las sociedades secretas católicas, ligadas al movimiento realista legitimista del siglo X...
22/12/2025

Las ordenes de neocaballería y las sociedades secretas católicas, ligadas al movimiento realista legitimista del siglo XIX. Esta inclusión puede extrañar, pues se trata de organizaciones muy alejadas de Cagliostro, de la FUDOSI y de las corrientes iniciáticas egipcias. Sin embargo, conocer esos grupos nos ha parecido básico para lo que eran las tradiciones iniciáticas transmitidas por Péladan y sobre todo, la de la «Rosacruz de Toulouse». También es cierto que, en el transcurso del siglo XIX, el movimiento realista legitimista (es decir, favorable a Carlos X y sus descendientes) se fue volviendo cada vez más utopista y esotérico con el paso de los años, y que la enseñanza profética del visionario Víntras y la causa del pretendiente Maundorff-Luis XVII reunieron a iluminados de todas clases.

A finales del siglo XIX, a partir del despertar rosacruz de 1888, la nueva corriente esoterista quiso reunir en una gran fraternidad ecuménica al conjunto de los «iniciados», en un momento en el que, desde los orleanistas hasta los radicales-socialistas, triunfaban el materialismo y el racionalismo. Por medio de Péladan, vemos cómo toda una corriente tradicionalista cristiana fué a amalgamarse con el movimiento ocultista, desembocando en vanas síntesis cuya búsqueda final, más allá de Egipto, es la Tradición Primordial.

Podría parecer discutible agrupar a las ordenes de Menfis y Misraim, que son masónicas, con las órdenes rosacrucianas, q...
09/12/2025

Podría parecer discutible agrupar a las ordenes de Menfis y Misraim, que son masónicas, con las órdenes rosacrucianas, que no lo son. No obstante, no hay mucha distancia entre ellas: a menudo las referencias ideológicas son las mismas, por ejemplo, la búsqueda simultánea del conocimiento teosófico y de la luz iniciática; Menfis y Misraim son las más ocultistas de las ordenes masónicas, mientras que las ordenes rosacrucianas tienen por lo general una estructura «paramasónica» con escalas de grados, al igual que la mayoría de las ordenes iniciáticas del mismo tipo (pitagorismo, martinismo, etc.). Por último, se constata que muchos esoteristas fueron miembros de varios de esos grupos a la vez y que, sólo las ordenes masónicas que participaron en el Convento de 1934 de la FUDOSI reivindicaban a Menfis y Misraim.

Nuestros principales puntos de apoyo, tanto al comienzo como al final de la investigación, han sido el personaje de Cagl...
05/10/2025

Nuestros principales puntos de apoyo, tanto al comienzo como al final de la investigación, han sido el personaje de Cagliostro (su nombre verdadero era Joseph Bálsamo, 1743-1795) y la organización conocida como FUDOSI (Federación Universal de Ordenes y Sociedades Iniciaticas) que, con sede en Bruselas, estuvo activa de 1934 a 1951. La figura de Cagliostro, tan real como mítica, nos parece fundamental para comprender la historia de las «sociedades secretas» en el mundo moderno. Cagliostro es una figura conocida por haber lanzado un nuevo rito masónico, el «Fruto de la masonería egipcia superior», a la que recurren numerosos movimientos ocultistas o iniciaticos contemporáneos: diversas ordenes rosacrucianas, la teosofía, el Rito de Misraim, etc. Algunos esotéricos de tendencia cristiana o «cristica» también le han concedido una gran importancia a Cagliostro: el vizconde de Lapasse, un alquimista tolosano del siglo XIX que era alumno del Príncipe Balbiani de Palermo y que habría sido discípulo de Cagliostro; además de numerosos adeptos del Maestro Philippe de Lyon, que pensaban que era una reencarnación de Cagliostro. En cuanto a la FUDOSI fué una federación que agrupo a un cierto número de organizaciones relacionadas con el rosacrucismo, el martinismo, el gnosticismo, el pitagorismo y los Ritos de Menfis y Misraim. Muchas de ellas, como acabamos de mencionar, consideraban a Cagliostro uno de los grandes iniciados del pasado; pero también reivindicaban un lejano origen egipcio.

La historia de ciertas corrientes iniciáticas modernas a lo largo de un periodo que se extiende desde finales del siglo ...
21/09/2025

La historia de ciertas corrientes iniciáticas modernas a lo largo de un periodo que se extiende desde finales del siglo XVIII hasta nuestros días. Estas corrientes se caracterizan, principalmente, por la importancia que conceden al antiguo Egipto, concebido como la fuente de donde emanó toda la tradición esotérica. Algunas son masónicas y forman la «francmasonería egipcia» (distinta de la «francmasonería escocesa», considerada a menudo como la única ortodoxa). La francmasonería egipcia esta formada esencialmente por los Ritos de Misraim, de Menfis y de Menfis Misraim, conocidos por la imponente jerarquía de sus grados (cerca de un centenar en cada uno de ellos). Las otras corrientes no llegan a ser masónicas, son «paramasónicas»; se trata, sobre todo, de los diversos ritos rosacrucianos.

Esta búsqueda de la Tradición fué la responsable de los grandes intentos de unión entre la masonería egipcia y las orden...
18/09/2025

Esta búsqueda de la Tradición fué la responsable de los grandes intentos de unión entre la masonería egipcia y las ordenes rosacruces y martinistas, como la realizada por Papus y Teder durante el convento (congreso masónico) espiritualista de 1908. Desgraciadamente, esas experiencias de federación iniciática fracasaron, lo que parece demostrar que la masonería egipcia no tiene interés en perderse por vías paralelas o transversales, pues ya se encuentra unida al conjunto de los demás Ritos y obediencias masónicas sobre la base, sólida e inalterable, de los tres primeros grados. Los actuales dirigentes de Menfis-Misraim tienen que hacer salir al Rito de su «torre de marfil» y situarlo entre las demás obediencias al tiempo que conservan las más interesantes de sus especificidades. No es una tarea sencilla, pues de algún modo hay que poner de acuerdo las aspiraciones de los nostálgicos del pasado y las de aquellos que promueven el porvenir, deseosos de preparar la masonería «iniciática» del siglo XXI. También conviene aportar respuestas que se adecuen al espíritu del hombre de hoy, si es que no de mañana. Finalmente, al ver a tantos que «buscan» mirar hacia el zen y otras filosofías orientales, debemos preguntarnos si acaso la masonería no tendría algo fundamental que decir en el despertar espiritual de Occidente.
Para preparar el porvenir es indispensable conocer el pasado, y uno de los grandes méritos del libro de Gerard Galtier es aclararlo. Además, nos muestra de que modo la transmisión de la tradición iniciática es inseparable de la historia humana en conjunto y como los grandes mitos esotéricos influyen en la evolución de la sociedad. Contribuye asi a sacar a la luz el hecho de que la «filosofía oculta» continúa siendo parte integrante del pensamiento contemporáneo y, por eso mismo, ocupa un lugar esencial en la historia de las ideas.

La masonería egipcia estuvo durante mucho tiempo a medio camino entre la masonería tradicional y algunas corrientes inic...
02/09/2025

La masonería egipcia estuvo durante mucho tiempo a medio camino entre la masonería tradicional y algunas corrientes iniciáticas que quedaron al margen del mundo masónico, como pudiera ser el martinismo, por citar uno de los ejemplos mas conocidos. También es cierto que la masonería, sea cual fuere el Rito, conserva su personalidad y su originalidad particulares, que en ocasiones pueden ser incompatibles con otras tradiciones. Personalmente, al contrario que algunos de nuestros antecesores, no podemos amalgamar la rosacruz y la masonería egipcia. La vivencia iniciática es diferente, aunque sea posible encontrar similitudes en ciertos campos. Por ejemplo, una de las características principales de la rosacruz auténtica es el estudio de la alquimia, tanto material como espiritual (incluída su aplicación médica, la espagiria). En cuanto a las Ordenes de neocaballería, son por completo diferentes de la masonería egipcia; no obstante, se da el caso de que algunos francmasones participan en ellas en su deseo de encontrar la Tradición bajo no importa que forma.

Dentro del conjunto de las Ordenes masónicas, la masonería egipcia posee unas particularidades iniciáticas que se pueden...
18/08/2025

Dentro del conjunto de las Ordenes masónicas, la masonería egipcia posee unas particularidades iniciáticas que se pueden ver en ciertos altos grados, como los Arcana Arcanorum mencionados anteriormente. Del mismo modo, según la tradición de la Orden de Menfis-Misraim, cada Gran Maestro General (llamado antiguamente Gran Hierofante) es nombrado «ad vitam» y transmite a su sucesor, además de los archivos de la Orden, «enseñanzas» procedentes del antiguo Egipto. Estas permiten, sobre todo, tener una visión «universal» de la Iniciación que va mucho más allá del campo del yo personal.

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