Seminario de metafísica FFyL-UNAM

25/10/2026

El 24 de octubre de 1958 muere George Edward Moore en Cambridge, Reino Unido. “Creo que muchos filósofos han dudado acerca de si existen esas cosas que otros filósofos han denominado «datos sensibles» o «datos de los sentidos». Incluso es muy posible que algunos filósofos (entre los que me encontraba hace algún tiempo) hayan usado estos términos con sentidos que hacen realmente dudosa la existencia de semejantes cosas. Pero no hay duda ninguna de que hay datos de los sentidos, tal como uso ahora el término. En este momento estoy viendo un gran número de ellos y estoy percibiendo otros muchos. Para indicar al lector qué entiendo por datos de los sentidos me basta con pedirle que mire su propia mano. Si lo hace, podrá distinguir una cosa (y sólo una, a menos que vea do-
ble) idéntica, como notará a primera vista, no a toda su mano derecha, sino a la parte de su superficie que ve realmente. Incluso podrá notar (tras una breve reflexión) que es dudoso que pueda ser idéntica a la superficie de su mano. A lo que me refiero con «datos de los sentidos» es a cosas que son (en ciertos aspectos) del mismo tipo que las que uno ve al mirar su mano. Por lo que a ellas respecta es perfectamente comprensible que algunos filósofos hayan supuesto que es parte de la superficie de la mano que están viendo, mientras que otros han supuesto que no puede ser así. Definiré, por tanto, el término de tal modo que quede sin decidir si el dato sensible que veo ahora al mirar mi mano y que es un dato sensible de mi mano, es o no idéntico a la parte de su superficie que veo realmente.” Moore, George Edward, “Defensa del Sentido Común” en Defensa del Sentido Común y otros ensayos, Trad. Carlos Solís."

25/10/2026

"El 24 de octubre de 1655 muere Pierre Gassendi en París, Francia. ""Por lo que concierne a la idea de vos mismo, nada tengo que añadir a lo ya dicho (...). Pues ya he dicho claramente que no tenéis, ni con mucho, una idea clara y distinta de vos mismo: al contrario, no la tenéis en modo alguno. Pues aun sabiendo con certeza que pensáis, vos, que pensáis, no sabéis qué cosa sois; de manera que aun conociendo bien esa única operación, sigue oculto lo principal, que es saber cuál es esa substancia, una de cuyas operaciones es pensar. Por eso me parece que puedo compararos muy bien a un ciego, el cual, sintiendo calor y habiéndosele dicho que procede del sol, creyera tener una idea clara y distinta de éste, por cuanto podría responder, si alguien le preguntase qué es el solo: es una cosa que calienta. Diréis, empero: aquí no digo sólo que soy una cosa que piensa; también digo que soy una cosa que no es extensa. Aun así, y dejando aparte que lo decís sin pruebas, y que es una cuestión que tenemos pendiente, decidme: ¿creéis que tenéis por eso una idea clara y distinta de vos mismo? Decis que no sois una cosa extensa: con eso, sé lo que no sois, pero no lo que sois. ¿Acaso no es necesario, a fin de tener una idea clara y distinta de alguna cosa -esto es, una idea verdadera y conforme a la cosa-, conocerla positivamente en sí misma, y, por así decirlo, afirmativamente? ¿Basta con saber que no es tal o cual cosa? ¿Tendría entonces una idea clara y distinta de Bucéfalo quien supiera de él que, al menos, no es una mosca? Por no insistir más: decís que sois una cosa que no es extensa; os pregunto ahora: ¿acaso no estáis difundido por todo el cuerpo?"" Gassendi, Pierre, ""Quintas Objeciones"" en Meditaciones Metafísicas con Objeciones y Respuestas. Trad. Vidal Peña.

24/10/2026

A 80 años de su fundación, la palabra de Eduardo Nicol sigue convocándonos al pensamiento. Rememorar la historia del Seminario de Metafísica es reconocer una tradición filosófica viva, cuyo legado continúa abriendo preguntas.

23/10/2026

"El 22 de octubre de 1990 muere Louis Althusser, filósofo marxista, en París, Francia. ""En efecto, tenemos que representamos la filosofía, vale decir, el conjunto de las diferentes filosofías, en cada época, como un campo de batalla teórico. Kant, que quería hacer reinar en él (mediante la victoria de su propia filosofía, desarmando a todas las demás) la paz perpetua de la filosofía crítica, llamaba justamente a la filosofía anterior, la metafísica (esta era la expresión que usaba), un “campo de batalla” [Kampfplatz]. Debemos agregar: un campo de batalla accidentado, excavado por las trincheras de antiguos combates, erizado de fortificaciones abandonadas, ocupadas, reocupadas, marcado por nombres donde los combates fueron particularmente encarnizados y siempre a merced del renacimiento de nuevos batallones surgidos del pasado que, tras reunir nuevas fuerzas, avanzan a pie firme. Y debemos agregar: un campo de batalla en el que, en cada época dada, hasta se puede esbozar, junto con los frentes secundarios, un frente principal, alrededor del cual se agrupan y se polarizan todas las fuerzas adversas como todos los frentes secundarios. Y tenemos que agregar: un campo de batalla donde los combates continúan desde la primera filosofía de la historia, donde se prolonga siempre la misma batalla, con nuevos nombres provisionales: la batalla entre el idealismo y el materialismo."" Althusser, Louis, Iniciación a la filosofía para los no filósofos. Trad. Alcira Bixio"

21/10/2026

"El 20 de octubre de 1859 nace John Dewey en Burlington, Vermont. ""Siguen subsistiendo las causas que dieron existencia a la filosofía como una tentativa de encontrar un sustituto inteligente de la costumbre ciega, y del impulso ciego como guías de la vida y de la conducta. Semejante empresa no ha sido realizada con éxito. ¿Verdad que hay razones para pensar que el liberar a la filosofía de la carga de una estéril metafísica y de una estéril epistemología, sería abrirle caminos hacia problemas de una clase por demás intrincada y significativa, y que no equivaldría a dejarla sin problemas y sin materia de estudio? Permítaseme concretar un problema que ha sido sugerido por determinados extremos de esta conferencia. He hecho observar que la aplicación verdaderamente fructífera de la idea contemplativa no se realizó en la ciencia sino en el campo de la estética. Es difícil imaginarse ningún elevado desarrollo de las bellas artes sino allí donde existe un interés vivo y amoroso hacia las formas y los ritmos del mundo, con absoluta independencia de la finalidad a que pueden aplicarse. No es ninguna exageración el decir que todos los pueblos que alcanzaron un alto desarrollo estético fueron pueblos en los que floreció la actitud contemplativa, como por ejemplo, el pueblo griego, el hindú, el pueblo cristiano medieval."" Dewey, John, La Reconstrucción de la Filosofía. Trad. Amando Lázaro Ros "

20/10/2026

Les invitados al Taller: “Valores y visiones de mundo” del 27 al 29’de octubre, organizado por nuestro Colega, Luis Fernando Mendoza.

El taller contará con la participación de invitados de la FES Acatlán y de la Universidad de Silesia, Polonia.

20/10/2026

Cordialmente invitados/as

20/10/2026

17/10/2026

El Seminario de Metafísica de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM celebra 80 años de pensamiento y diálogo filosófico: https://t.ly/T1FAO

Fundado en 1946 por el filósofo Eduardo Nicol, fue el primero de su tipo en la Facultad de Filosofía y Letras.

17/10/2026

"El 16 de octubre de 1918 nace Louis Althusser en Bir Mourad Raïs, Argelia. ""3. Marx fundó una ciencia nueva: la ciencia de la historia. Voy a usar una imagen. Las ciencias que conocemos operan sobre algunos grandes ""continentes"". Antes de Marx habían sido abiertos al conocimiento científico dos de esos continentes: el continente de la Matemática y el de la Física. El primero fue abierto por los griegos (Tales) y el segundo por Galileo. Marx abrió al conocimiento científico un tercer continente: el de la Historia.//4. La apertura de este nuevo continente ha provocado una revolución en la filosofía. Es una ley: la filosofía siempre está ligada a las ciencias.//La filosofía nació (Platón) con la apertura del continente de la Matemática. Fue transformada (Descartes) por la apertura del continente de la Física. Actualmente es revolucionada por la apertura del continente de la Historia hecha por Marx. Esta revolución se llama materialismo dialéctico.//Las transformaciones de la filosofía siempre son un eco de los grandes descubrimientos científicos. Ellas se producen, esencialmente, después de éstos. Ésta es la razón por la cual en la teoría marxista la filosofía está en retraso con relación a la ciencia. Hay otras razones que todo mundo conoce. Pero en la actualidad ésta es la razón dominante."" Althusser, Louis, La filosofía como arma de la revolución. Trad. Oscar Del Barco.