Seminario de metafísica FFyL-UNAM

18/05/2026

El 17 de mayo de 1729 muere Samuel Clarke en Londres, Reino Unido. "Cuando dije que los principios matemáticos de la filosofía se oponen a los de los materialistas el sentido era que, mientras que éstos suponen que el sistema de la naturaleza es tal que podría haberse originado desde los solos principios mecánicos de la materia y del movimiento, de la necesidad y del hado, los principios matemáticos de la filosofía muestran, por el contrario, que el estado de cosas (la constitución del sol y de los planetas) es tal que no podría orginarse de ninguna cosa, salvo de una causa inteligente y libre. En cuanto a la conveniencia del nombre, en la medida en que de los principios matemáticos se derivan demostrativamente ciertas consecuencias metafísicas, aquéllos pueden ser llamados, en esa medida (si se cree oportuno), principios matemáticos. Es verdad que nada existe sin que haya una razón suficiente de por qué existe, y de por qué es así antes que de otro modo; por esta razón, donde no hay causa no puede haber efecto. Pero esta razón suficiente con frecuencia no es otra que la mera voluntad de Dios. Por ejemplo, ¿por qué este sistema particular de materia habría de ser creado en un lugar determinado y aquél en otro, cuando siendo todo lugar indiferente a toda materia podría haber sido exactamente al revés? Suponiendo que los dos sistemas (o partículas) de materia son iguales no puede haber otra razón que la mera voluntad de Dios. Si ella no pudiera obrar nunca sin una causa predeterminada, igual que una balanza no se mueve sin un peso que la incline, este hecho tendería a eliminar todo poder de elección e introducir la fatalidad."
Clarke, Samuel, La polémica Leibniz-Clarke. Traducción de Eloy Rada.

18/05/2026

El 17 de mayo de 1925 nace Michel de Certeau en Chambéry, Francia.
“Desde 1960, sobre todo, la erudición puesta al servicio de la cultura popular es de inspiración marxista, o al menos . Se inscribe a continuación de una , en pleno ascenso desde hace treinta años. Esta erudición diseña finalmente la utopía de otra forma de relación política entre las masas y la elite. Pero la operación científica ¿obedece a otras leyes que las del pasado? Parece, al contrario, sometida todavía a los mecanismos muy antiguos de la excomunión. El mismo proceso de eliminación se prolonga. El saber sigue ligado a un poder que lo autoriza. / Lo que se encuentra en la causa no son ni las ideologías ni las opiniones, sino las relaciones que un objeto y sus métodos científicos mantienen con la sociedad que los permite. Y si los procedimientos científicos no son inocentes, si sus objetivos dependen de una organización política, el discurso mismo de la ciencia debe revelar una acción que le es encomendada por la sociedad: ocultar lo que pretende mostrar. Esto significa que un mejoramiento de los métodos o una inversión de las convicciones no cambiara lo que la operación científica ha hecho de la cultura popular. Es necesaria una acción política.”
Certeau, Michel de, La cultura en plural. Trad. Rogelio Paredes

15/05/2026

El 14 de mayo de 1925 nace Federico Riu Farré, filósofo venezolano de origen español, en Lérida, España.
“La ontología se ha definido, con base en la Metafísica
de Aristóteles, como una sabiduría primera y ha conservado este título, bien que mal, hasta nuestros días. El movimiento filosófico contemporáneo, señalado como una «vuelta a la ontología», que agrupa a pensadores com Hartmann, Husserl, Heidegger, estuvo signado por el ideal aristotélico de suministrar a las sabidurías segundas (las ciencias en nuestro sentido actual) un fundamento primero y riguroso. En la medida en que el papel de la ontología, dentro de la tradición que viene de Aristóteles, está determinado por su relación fundamentante con el saber científico, son los resultados de esta relación los que permitenen cada caso juzgar y valorar el alcance y el significado de la reflexión ontológica. Sea, como ha ocurrido en el movimiento mencionado, que
la ontología se defina como un saber fundamentante de los procesos cognoscitivos y los resultados de la ciencia; sea, por el contrario, que se defina como un «organon» y suministre a la ciencia modelos formales para su investigación empírica, en ambos casos el valor y la legitimidad de la ontología, como forma del saber, sólo puede medirse por el modo positivo con que incida en el movimiento de rectificación, progreso, perfección del saber científico. Lo que parece contrario, desde todo punto de vista, a la función que puede
y debe desempeñar la ontología es que pretenda erigirse en un tipo
de saber autónomo desligado del saber científico y de los problemas que confrontan las ciencias positivas. Una pretensión semejante puede ser ya el síntoma de la perversión y degeneración de la ontología en ontologismo. Al no tener presente la reflexión
ontológica su verdadera función fundamentante, al quedar obturada su mira y no apuntar directamente al objetivo del conocimiento empírico, la ontología se convierte en un saber incontrolado y el nivel teórico de sus conceptos resulta totalmente infecundo. En algunos casos la ontología termina fabricando «imágenes del mundo»
paralelas pero independientes de las imágenes científicas y se
convierte de este modo en la peor especie de metafísica especulativa.”
Riu-Farré, Federico, Ensayos sobre la técnica en Ortega, Heidegger, García-Bacca, Mayz

12/05/2026

Este año, el Seminario de Metafísica cumple 80 años de trayectoria académica. Como parte de las actividades conmemorativas, extendemos la presente convocatoria a estudiantes de licenciatura, al Primer Concurso Nacional de ensayo sobre Metafísica “Eduardo Nicol”.

Pueden consultar las bases en extenso mediante el QR de la imagen.

12/05/2026

10/05/2026

El 9 de mayo de 1883 nace José Ortega y Gasset en Madrid, España.
“La Metafísica es algo que el hombre hace y ese hacer metafísico consiste en que el hombre busca una orientación radical en su situación. Esto parece implicar que la situación del hombre es una radical desorienta­ción, o lo que es lo mismo, que a la esencia del hombre, a su verdadero ser no pertenece como uno de los atributos constituyentes el estar orientado sino que, al revés, es propio de la esencia humana estar el hombre radicalmente desorientado. Tal vez —noten que digo nada más "tal vez"— eso que llamo estar el hombre orientado es lo que tradicionalmente se llama "saber lo que las cosas son" o "conocerlas". ¿Por qué no usar esta expresión más habitual, más conocida? En efecto, el que sabe lo que las cosas s o n - entendiendo el término cosa en su sentido más amplio y vago— está orientado. Según esto, la orientación no sería sino saber o conocer. [...] Sustitu­yendo saber por orientación tendríamos que Metafísica sería el saber radical”.
Ortega y Gasset, José, Unas lecciones de Metafísica.

08/05/2026

El 7 de mayo de 1748 nace Olympe de Gouges en Moutauban, Francia.
“Hombre, ¿eres capaz de ser justo? Es una mujer quien te lo pregunta; al menos no le quitarás ese derecho. ¿Dime? ¿quién te ha dado el soberano imperio de oprimir a mi s**o? ¿tu fuerza? ¿tus talentos? Observa al creador en su sabiduría; recorre la naturaleza en toda su grandeza, a la que pareces querer acercarte, y dame, si te atreves, el ejemplo de ese imperio tiránico.”
Gouges, Olympe de, Los derechos de la mujer. Trad. Marta Lamas

08/05/2026

El 7 de mayo de 1710 nace Thomas Reid en Strachan, Reino Unido.
“La estructura de la mente humana es tan curiosa y maravillosa como la del cuerpo humano. Las facultades de la una están tan inteligentemente adaptadas a sus diversos fines como lo están los órganos del otro. Es más, es razonable pensar que, dado que la mente es una obra más noble y de más alto orden que el cuerpo, el Arquitecto divino hubo de emplear aún más sabiduría y pericia en su estructura. Es, por tanto, un tema sumamente digno de investigación ya de por sí, pero aún más digno si tenemos en cuenta la enorme influencia que su conocimiento tiene sobre todas las demás ramas de la ciencia. /
Incluso en las áreas y las ciencias que menos relación guardan con la mente, son sus facultades los motores que debemos emplear; y cuanto mejor comprendemos su naturaleza y uso, sus defectos y trastornos, con mayor ingenio las sabremos aplicar, y con mayor éxito. Pero en las áreas más nobles, el sujeto sobre el que operamos también es la mente. El pintor, el poeta, el actor, el orador, el moralista y el estadista tratan de operar sobre la mente de modos diferentes, con distintos fines; y lo logran si manejan bien los hilos de la constitución humana. Tampoco podrán sus diversas artes tener una base sólida, ni alcanzar la dignidad de una ciencia, hasta que no logren construirse sobre los principios de la naturaleza humana.”
Reid, Thomas. Investigaciones sobre la mente humana según los principios del sentido común. Trad. Ellen Duthie

08/05/2026

El 7 de mayo de 1711 nace David Hume en Edimburgo, Reino Unido.
“Me gustaría preguntar a esos filósofos que basan en tan gran medida sus razonamientos en la distinción de sustancia y accidente, y se imaginan que tenemos ideas claras de cada una de estas cosas, si la idea de sustancia se deriva de las impresiones de sensación o de las de reflexión. Si nos es dada por nuestros sentidos, pregunto: ¿por cuál de ellos, y de qué modo? Si es percibida por los ojos, deberá ser un color; si por los oídos, un sonido; si por el paladar, un sabor; y lo mismo con respecto a los demás sen­tidos. Pero no creo que nadie afirme que la sustancia es un color, un sonido o un sabor. La idea de sus­tancia deberá derivarse, entonces, de una impresión de reflexión, si es que realmente existe. Pero las impresiones de reflexión se reducen a nuestras pa­siones y emociones, y no parece posible que ninguna de éstas represente una sustancia. Por consiguiente, no tenemos ninguna idea de sustancia que sea distinta de la de una colección de cualidades particulares, ni poseemos de ella otro significado cuando hablamos o razonamos sobre este asunto. La idea de sustancia, como la de modo, no es sino una colección de ideas simples unidas por la imaginación y que poseen un nombre particular asig­nado a ellas, mediante el cual somos capaces de re­cordar —a nosotros o a otros— esa colección.
Hume, David, Tratado de la naturaleza humana. Trad. Félix Duque.

07/05/2026

Conferencia: Filosofía de la Música

Presentadores:
• Conferencista: Dr. James O. Young

• Replicantes: Dr. Carlos David García Mancilla y Dr. Carlos Vargas

Información del evento:
🗓️ Fecha: 11 de mayo 2026
⏰ Horario: 18:00 a 20:00 H
📍 Ubicación: Salón de Actos

07/05/2026

El 6 de mayo de 1947 nace Martha Nussbaum en Nueva York, Estados Unidos.
“Sócrates sostenía que “una vida no examinada no merece la pena de ser vivida”. En una democracia adepta a la retórica acalorada y escéptica frente a la argumentación, perdió su vida con el ideal de la mayéutica. Hoy en día, el suyo es un ejemplo central para la teoría y la práctica de la educación humanística en la tradición occidental, mientras que la India y otras culturas no occidentales han adoptado ideas semejantes en materia de educación. Se insiste en ofrecerles a todos los estudiantes de grado un conjunto de cursos de filosofía y otras materias humanísticas porque se cree que dichos cursos, tanto por el contenido como por el método pedagógico, ayudaran a que los alumnos reflexionen y argumenten por sí mismos en lugar de someterse a la tradición y a la autoridad. Asimismo, se considera que la capacidad de argumentar de este modo constituye, como lo proclama Sócrates, un valor para la democracia. / No obstante, ese ideal socrático se encuentra en graves dificultades dentro de un mundo decidido a maximizar el crecimiento económico. Muchas personas consideran que se puede prescindir de la capacidad de pensar y argumentar uno mismo si se busca un resultado comercializable que pueda cuantificarse.”
Nussbaum, Martha. Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Trad. María Victoria Rodil