Colegio de Profesionales de Ciencias de la Educación de Tabasco A. C., Villahermosa (2026)

23/03/2026

Querido colega,

Hoy quiero invitarte a sentarnos, café en mano, a conversar sobre un libro que toca una fibra esencial de nuestra tarea: Lockwood, M. (2011). Promover el placer de leer en la Educación Primaria. Ediciones Morata / Ministerio de Educación de España.

Porque si hay algo que transforma trayectorias, es el encuentro auténtico entre un niño y un libro. Y no hablo de cumplir con una ficha de lectura. Hablo de ese momento en que los ojos brillan, el silencio se vuelve atención plena y la historia comienza a habitar la imaginación.

Idea central y alcance

Margaret Lockwood parte de una premisa poderosa: leer no es únicamente una habilidad técnica, es una experiencia estética, emocional y social. El placer lector no surge de la obligación, sino de la mediación sensible del docente, del clima de aula y de la posibilidad de elección.

La autora dialoga con investigaciones sobre alfabetización temprana y cultura escrita, y sostiene que el gusto por la lectura se construye cuando el niño se reconoce como lector competente y disfruta el proceso. Esta perspectiva se conecta directamente con el enfoque sociocultural de Vygotsky (1978): el aprendizaje es mediado; el docente es andamiaje; el lenguaje es herramienta cultural.

Fundamentos teóricos en diálogo

Desde el constructivismo, sabemos que el lector construye significado activamente (Piaget, 1970; Solé, 1992). La comprensión lectora no es decodificación mecánica; implica activar conocimientos previos, formular hipótesis, anticipar, inferir. Lockwood enfatiza la importancia de diseñar experiencias que permitan esta interacción dinámica con el texto.

Desde la teoría del aprendizaje significativo (Ausubel, 1968), comprendemos que el placer surge cuando el texto dialoga con la experiencia del estudiante. Si no hay vínculo emocional o cognitivo, no hay apropiación.

El Diseño Universal para el Aprendizaje (CAST, 2018) aporta aquí una clave contemporánea: ofrecer múltiples medios de representación (libros impresos, audiolibros, lectura dramatizada), múltiples formas de acción y expresión (dibujar la escena, escribir finales alternativos, dramatizar) y múltiples medios de implicación (elección de textos, rincones temáticos, clubes de lectura). Promover el placer de leer implica diversificar oportunidades.

Y si miramos desde las neurociencias, la lectura literaria activa redes vinculadas con la empatía, la simulación social y la imaginación narrativa. Investigaciones sobre plasticidad cerebral muestran que la lectura frecuente fortalece conexiones neuronales asociadas al lenguaje y a la regulación emocional (Wolf, 2008). Leer no solo informa: transforma el cerebro.

Reflexión personal docente

Te confieso algo, colega. Durante años pedí resúmenes obligatorios cada viernes. Era ordenado, medible, evaluable. Pero no siempre generaba entusiasmo. Cuando comencé a leer en voz alta sin pedir nada a cambio, solo por el gusto de compartir una historia, algo cambió. El aula se volvió comunidad lectora.

Comprendí que no podemos exigir amor por la lectura si la presentamos como tarea punitiva. El placer lector nace en el vínculo: docente-texto-estudiante.

¿Cómo implementarlo en el aula?

Algunas acciones concretas inspiradas en la obra de Lockwood:

Crear rituales de lectura diaria. Cinco o diez minutos constantes generan hábito y seguridad.

Leer en voz alta con expresividad. La mediación oral modela fluidez, entonación y entusiasmo.

Ofrecer elección real. Una biblioteca de aula diversa, con distintos géneros y niveles, fortalece autonomía.

Conversar sobre lo leído sin convertir cada diálogo en evaluación. Las preguntas abiertas fomentan pensamiento crítico.

Integrar proyectos interdisciplinarios: escribir cartas a personajes históricos, crear cómics científicos, dramatizar escenas matemáticas.

En la planeación docente, esto implica incluir la lectura no solo como contenido, sino como experiencia transversal. Podemos vincularla a competencias comunicativas, socioemocionales y metacognitivas.

Dimensión académica y social

Promover el placer de leer en primaria tiene alcance a largo plazo. Estudios internacionales muestran que el gusto lector en la infancia predice mejores trayectorias académicas y mayor pensamiento crítico en la adolescencia. Pero más allá de indicadores, estamos formando ciudadanos capaces de comprender, cuestionar y empatizar.

En tiempos donde la atención compite con pantallas constantes, nuestra labor como mediadores lectores se vuelve aún más valiosa. No se trata de competir con la tecnología, sino de enseñar a habitar el texto con profundidad.

Reflexión final

Ser docentes lectores es el primer paso. Los niños no aprenden a amar lo que no ven amar. Nuestra pasión se contagia. Nuestra voz leyendo también educa.

Cuando promovemos el placer de leer, estamos cultivando imaginación, pensamiento autónomo y sensibilidad social. Estamos formando sujetos capaces de comprender el mundo y transformarlo.

Que este libro nos recuerde que cada historia compartida en el aula es una semilla. Y que, aunque a veces no lo veamos de inmediato, muchas de ellas florecen años después.

Bibliografía de apoyo
Ausubel, D. (1968). Educational Psychology: A Cognitive View.
CAST (2018). Universal Design for Learning Guidelines.
Solé, I. (1992). Estrategias de lectura.
Vygotsky, L. (1978). Mind in Society.
Wolf, M. (2008). Proust and the Squid.

Seguimos formando lectores, colega. Seguimos formando humanidad.

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19/03/2026

La educación superior pública en México vive una tensión entre jóvenes académicos precarizados y veteranos con estabilidad. Más que la edad, se trata de una disputa por recursos y prestigio en un sistema con escaso recambio. El reto hoy es revertir el conflicto en diálogo para dignificar la ...

14/03/2026

¿Has utilizado alguna estrategia de gamificación en tu aula?
La educación está cambiando… y una de las metodologías que está revolucionando el aula es la gamificación.
El libro “La gamificación en la educación superior: teoría, práctica y experiencias didácticas” nos muestra cómo transformar las clases tradicionales en experiencias dinámicas, motivadoras y significativas, donde el aprendizaje se convierte en un reto, una misión y una aventura.
A través de casos reales, estrategias y fundamentos pedagógicos, esta obra explica cómo integrar dinámicas de juego en la enseñanza para aumentar la participación, la motivación y el pensamiento crítico de los estudiantes.
Ideal para:
• Docentes innovadores
• Formadores de profesores
• Investigadores en educación
• Quienes buscan transformar su práctica educativa.

https://drive.google.com/file/d/10-BP7DgXcN7vX_SF53BJVkgaJheTLZBM/view?usp=drivesdk

07/03/2026

📖 Título: Manual popular de diseño de proyectos comunitarios
👉🏼 Autoría: Luis Ángel Saavedra

En los últimos tiempos, al solicitar apoyo de autoridades locales, como alcaldes o prefectos, se les exige una presentación formal de "un proyecto". Sin embargo, este proceso a veces limita a las comunidades, ya que no siempre reciben el respaldo técnico necesario para identificar sus necesidades. Esto lleva a la renuncia de sus demandas, creyendo que la elaboración de un proyecto es complicada. En algunos casos, las dirigencias aceptan proyectos alineados con los intereses de las autoridades en lugar de los que realmente beneficiarían a la comunidad. También ocurre que, aunque las autoridades estén dispuestas a financiar proyectos, las dirigencias no consultan a las bases, resultando en la ejecución de proyectos que no reflejan las prioridades reales de la comunidad. Un proyecto debe surgir desde las bases y las decisiones deben ser consultadas para garantizar que respondan a los verdaderos intereses de la comunidad. Existen proyectos de diferentes complejidades, desde aquellos que abarcan muchas áreas hasta proyectos más pequeños que pueden ser llevados a cabo por las propias comunidades. Realizar un proyecto es el inicio de la transformación comunitaria, ya que siempre busca impulsar un cambio social. ¡Anímate a aprender a hacer proyectos para respaldar a tu comunidad!

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07/03/2026

📖 Título: Investigación Acción Participativa. Inicios y Desarrollos
👉🏼 Autoría: María Cristina Salazar (Edición)

El libro Investigación Acción Participativa. Inicios y Desarrollos, editado por María Cristina Salazar, es una obra fundamental para comprender la evolución y los principios de la Investigación Acción Participativa (IAP). A través de una compilación de textos, la autora nos ofrece un recorrido por los orígenes, las experiencias clave y las transformaciones de esta metodología, que se ha consolidado como una herramienta esencial para el trabajo con comunidades y grupos organizados.

Desde sus primeras páginas, el libro destaca el carácter emancipador de la IAP, enfatizando su vínculo con los movimientos sociales y su propósito de generar conocimiento desde la práctica y la reflexión colectiva. Se presentan los aportes de figuras clave en este campo, como Orlando Fals Borda, quien propuso una investigación comprometida con las luchas populares y orientada a la acción transformadora. A través de estos referentes, el libro expone cómo la IAP no solo busca entender la realidad social, sino también intervenir en ella para propiciar cambios estructurales.

Uno de los aspectos más valiosos de esta obra es su enfoque en la evolución de la IAP a lo largo del tiempo. Se analizan experiencias en distintos contextos geográficos y políticos, mostrando cómo esta metodología ha sido adaptada y enriquecida por diversos colectivos. La obra también reflexiona sobre los desafíos y tensiones que enfrenta la IAP en su aplicación, especialmente en escenarios donde el poder institucional intenta cooptarla o desvirtuarla.

Además de su rigor teórico, el libro tiene un fuerte componente práctico. Aporta ejemplos de procesos de investigación participativa en América Latina y otras regiones, evidenciando el impacto que puede tener en la construcción de saberes locales y en la generación de estrategias de resistencia. Estas experiencias ilustran cómo la IAP permite articular el conocimiento académico con el saber popular, creando espacios de diálogo y acción conjunta.

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22/01/2026

Durante siglos, la educación en América Latina no fue concebida como un derecho universal, sino como un privilegio condicionado. La idea de que los pueblos originarios no estaban “listos” para una educación plena fue una estrategia de control. Bajo el discurso de la civilización, se legitimó la exclusión, la tutela forzada y la negación sistemática de saberes que ya existían antes de la escuela moderna.

Desde una lectura histórica del colonialismo, la educación operó como una herramienta de clasificación humana. Se definió quién era educable, quién debía ser “formado” y quién solo debía ser disciplinado. El indígena no fue visto como sujeto de conocimiento, sino como objeto de intervención. La alfabetización, lejos de ser un proceso emancipador, se utilizó para imponer lengua, religión y obediencia al orden colonial primero, y al Estado-nación después.

La pedagogía moderna heredó esta lógica. El sistema escolar replicó la idea de que existían culturas atrasadas que debían ser guiadas hacia un modelo único de racionalidad. Se negó el valor educativo de la oralidad, del conocimiento comunitario, del vínculo con la tierra y de las formas propias de organización social. No fue casualidad: reconocer esos saberes habría significado perder el monopolio de lo que se considera conocimiento válido.

Desde la sociología del poder, este mito cumple una función precisa: justificar jerarquías. Al declarar que ciertos pueblos no estaban preparados para una educación completa, se naturalizó su exclusión del pensamiento crítico, de la toma de decisiones y de la producción intelectual. La escuela no integró; seleccionó. Y lo hizo bajo criterios culturales disfrazados de neutralidad pedagógica.

La antropología ha documentado con rigor que los pueblos originarios poseían sistemas complejos de transmisión de saberes, normas éticas, astronomía, medicina y organización social. Ignorar esto fue negación deliberada. La escuela no llegó a enseñar, llegó a sustituir. Donde había conocimiento situado, impuso contenidos descontextualizados; donde había comunidad, promovió individualismo; donde había identidad, sembró vergüenza.

Como docentes del sistema tradicional, resulta inevitable reconocer una responsabilidad histórica. Muchos educadores, aun con buena intención, hemos reproducido el discurso de la “falta”: falta de lenguaje, falta de hábitos, falta de capacidad. Rara vez se cuestiona si lo que falta es un sistema educativo capaz de reconocer otras formas de aprender y enseñar. El problema no fue que los pueblos originarios no estuvieran listos para la educación, sino que la educación nunca estuvo lista para ellos.

Las voces indígenas contemporáneas han sido categóricas: no se trató de inclusión tardía, sino de exclusión estructural. El acceso condicionado a la escuela implicó renunciar a la lengua, a la cosmovisión y, en muchos casos, a la identidad. La promesa de progreso se convirtió en un mecanismo de asimilación forzada. Quien no se adaptaba, quedaba fuera.

Desde el análisis de políticas públicas, esta lógica persiste. Los modelos interculturales suelen quedarse en lo decorativo: festividades, trajes, contenidos marginales. El núcleo del currículum sigue respondiendo a una visión eurocéntrica del conocimiento. Se habla de diversidad, pero se evalúa desde un solo parámetro. Se habla de equidad, pero se exige homogeneidad.

¿quién decide qué es educar y para qué? Cuando la educación se construye desde una supuesta superioridad cultural, deja de ser un derecho y se convierte en un instrumento de normalización. El mito de la civilización no educó, ordenó. No liberó, administró diferencias.

Hoy, seguir sosteniendo que ciertos grupos “no están listos” para una educación plena es repetir una narrativa colonial con lenguaje actualizado. El desafío no es preparar a los pueblos originarios para la escuela, sino transformar la escuela para que deje de excluir bajo discursos de progreso. Mientras esto no ocurra, la educación seguirá siendo una herramienta de control más que de emancipación.

Psicología Para Docentes

Fuentes de información:

Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.

Bonfil Batalla, G. (2006). México profundo: una civilización negada. Debolsillo.

Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En E. Lander (Ed.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales (pp. 201–246). CLACSO.

Dietz, G. (2012). Multiculturalismo, interculturalidad y educación: una aproximación antropológica. Fondo de Cultura Económica.

Walsh, C. (2013). Pedagogías decoloniales: prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir. Ediciones Abya-Yala.

Rockwell, E. (2009). La experiencia etnográfica: historia y cultura en los procesos educativos. Paidós.

06/12/2025

📕 Aron, Raymond. Las Etapas Del Pensamiento Sociológico [2004]

La obra Las Etapas Del Pensamiento Sociológico (Les Étapes de la pensée sociologique, 2004), del filósofo, sociólogo y politólogo francés Raymond Aron, se establece como un tratado historiográfico canónico y un análisis crítico exhaustivo de las ideas y los métodos de los pensadores fundacionales de la sociología, desde Montesquieu hasta Max Weber. El volumen aborda la relación intrínseca, compleja y fundacional entre los conceptos clave de la sociología y la totalidad de las esferas del pensamiento (filosofía política, historia, epistemología), iluminando la reivindicación de la Erudición Comparativa no como un fin en sí mismo, sino como una herramienta analítica para comprender la persistencia de las estructuras ideológicas y los dilemas metodológicos que definieron la disciplina. Es una investigación esencial que ilumina la dialéctica entre la condición universal del orden social y la búsqueda sistemática de sus causas, periodizaciones y manifestaciones que definió la sociología contemporánea.

I. Marco Conceptual: Definición y Extensión del Objeto Sociológico
El primer eje del análisis se dedica a establecer la posición crítica de Aron sobre la naturaleza y el alcance del proyecto sociológico en la modernidad.

La Sociología como Ciencia de la Sociedad: Aron postula que la sociología (que hoy se asemejaría a una metodología de la acción colectiva) es una acción compleja del espíritu y la razón, causada por la necesidad de comprender la crisis del orden tradicional y la emergencia de las sociedades industriales y democráticas. El volumen se dedica a la definición, la taxonomía y la distinción de los múltiples enfoques (determinismo social, acción individual, comprensión histórica) de sus autores canónicos.

El Eje del Escepticismo Filosófico: Se examina el tono crítico y metodológico de la obra. Aron ofrece una exhaustiva descripción de las teorías de los autores, sugiriendo que la propia irreductibilidad de los paradigmas (por ejemplo, Durkheim frente a Weber) demuestra un escepticismo sutil sobre la eficacia total de un sistema sociológico único, reflejando la primacía de la confrontación dialéctica de ideas y el pluralismo teórico.

Erudición como Catarsis: Se aborda la Erudición Comparativa como una forma de purificación conceptual. Aron utiliza la acumulación de referencias a las obras clave y sus contextos históricos para ordenar el caos de las doctrinas, transfiriendo la complejidad de la historia de la disciplina a la lógica de la exposición crítica.

II. Focos de Análisis: Paradigmas Fundacionales y Sus Dilemas
El núcleo del estudio se centra en el análisis de las causas externas e internas de las principales aproximaciones teóricas, tal como las clasifica Aron.

Causas Naturales y Fisiológicas (Montesquieu y el Determinismo): Se examinan las causas primarias ancladas en lo material y lo geográfico: el estudio de las leyes y las formas de gobierno determinadas por el clima, el territorio y la naturaleza de la sociedad. La organización social es una condición natural y geográfica antes de ser una abstracción ideológica.

El Eje de las Causas Sociales y Políticas (Marx y el Conflicto): Se aborda la tensión causada por la estructura económica y la lucha de clases. La propiedad, la producción y la ideología son identificadas como poderosas fuerzas generadoras de sistemas, demostrando la profunda conexión entre el orden económico y el desorden político-social.

La Melancolía del Individualismo (Weber): Se analiza una de las formas más graves: la incapacidad de reducir el sentido de la acción a estructuras externas. Esta es la desesperación ante la necesidad de comprender el sentido subjetivo de la acción (la Verstehen) y la racionalización de la vida moderna, un tema recurrente en Weber que generaba una profunda ansiedad existencial sobre el destino de la libertad en la "jaula de hierro" burocrática.

III. El Legado para la Sociología y la Crítica Contemporánea
La obra concluye con la evaluación del impacto del enciclopedismo de Aron en la cultura occidental.

Fundamento del Ensayo Moderno: El volumen eleva Las Etapas Del Pensamiento Sociológico a la categoría de obra maestra de la meta-sociología. Su estilo conceptual, riguroso y didáctico (la constante confrontación de autores y sus tesis) influyó decisivamente en la enseñanza de la sociología y en la literatura del conocimiento.

El Primer Diagnóstico Total (Análisis): El texto aborda la dimensión rupturista del legado. El libro es el análisis más exhaustivo y, a la vez, más accesible sobre la herencia fundacional de la sociología, siendo un antecedente intelectual crucial para la teoría sociológica y la historia de las ideas al tratar la disciplina como un fenómeno sistemático que abarca la totalidad de la vida y el pensamiento.

19/11/2025

📖✍🏻NOVELA DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA

La Revolución Mexicana proporcionó a los escritores de oficio y a narradores improvisados el argumento, la expresión y la justificación ética que los obligaron a escribir sobre los acontecimientos nacionales, en un período literario en que el realismo y el costumbrismo naturalista todavía pretendían explicar la vida.

Este capítulo de la literatura Hispanoamericana que se conoce con el nombre de «Novela de la Revolución Mexicana» es un fenómeno literario cuyas derivaciones no se han agotado y podemos rastrear en novelas contemporáneas, tan alejadas del realismo y tan diferentes entre sí como: La muerte de Artemio Cruz (62), José Trigo (66) o Los relámpagos de agosto (64) la «antinovela» de la Revolución.
https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/mexico-de-la-revolucion-a-la-novela/html/522f5a74-a0fe-11e1-b1fb-00163ebf5e63_2.html

10/10/2025

✨ Metodologías para enloquecer la academia

Cartografías etnográficas: Exploraciones autoetnográficas del
territorio 🤓🧡

Coordinadora: Aitza Miroslava Calixto Rojas

El presente libro reúne historias, escalas y latitudes de mujeres que iniciaron un proceso de cartografía autoetnográfica, a partir de su participación en el seminario-taller “Cartografías Etnográficas: Exploraciones autoetnográficas del territorio”.

A partir de estas propuestas de indagación, se han tejido las siguientes cartografías que germinaron en el seminario-taller que compartimos. Nuestra intención: sumar a la búsqueda y a la reivindicación de nuestras historias, territorios y contradicciones, a través de metodologías tejidas en oposición a la lógica extractivista de la academia tradicional.

https://www.memorias-idas.org/2025/01/cartografias-autoetnograficas.html

Colegio de Profesionales de Ciencias de la Educación de Tabasco A. C.

23/03/2026

19/03/2026

14/03/2026

07/03/2026

07/03/2026

22/01/2026

06/12/2025

19/11/2025

10/10/2025

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