23/09/2026
【認識中山社會所的老師：王梅香】
王梅香老師在清泉崗附近長大。小時候，她每天早上聽著空軍基地的起床號醒來。當時的清泉崗是一座大型軍事基地，也是一個很特別的生活世界。基地裡有美軍，周邊還有美商、琉球人，以及靠著基地工作、做生意的本地居民。
在村裡大人的說法中，美國大兵常常有點「呆呆的」。替美國人做工時，有人利用語言不通裝作聽不懂，把工作慢慢做，工時拖長，領的錢也比較多。有人撿美軍吃剩或不要的東西回來轉賣，也有人跑進基地拿東西，再到大雅的「賊仔市」出售。家鄉甚至流傳一句話：「如果坦克可以拖出來，台灣人也會想辦法把它賣掉。」
她的父親也曾說過，自己有一次被美軍抓走，最後卻拿到一瓶可口可樂和幾張美鈔。這些故事裡的美國既強大，有時又顯得笨拙；地方居民沒有直接與它對抗，卻很懂得利用語言、工時和物資流動的空隙，替自己多掙一點生活。
這些故事，梅香老師從小就聽慣了。碩士班讀文學時，她已經覺得它們很有意思，卻還不知道該怎麼處理。進入清華社會所讀博士班後，她接觸到田野調查、口述歷史和檔案研究，才慢慢找到回頭整理童年經驗的方法。
從2005年開始，她花了十年時間訪問清泉崗周邊居民。受訪者經常覺得自己「人微言輕」，講的都是不值一提的小事。梅香老師卻認為，這些生活經驗正好補上了教科書裡看不到的部分。她將調查成果寫成《美國霸權在台灣：知識分子控訴的「權力」．底層人民珍視的「福利」》，後來又拍成紀錄片《跟著美軍遊台中》。
同一座美軍基地，知識分子看到的是霸權，附近居民記得的卻可能是一份工作、一筆收入，或某種改善生活的機會。梅香老師研究的，就是這些彼此不太一致的經驗。
進入美國國家檔案館後，她開始追查美國政府、基金會、出版社和在地知識分子之間的關係。美國的反共宣傳很少直接掛上政府名義，經常透過譯書、文學刊物、學校和文化活動進行。她把這種運作方式稱為「隱蔽權力」。
後來，她把研究範圍拉到馬來亞、新加坡與泰國。在新馬地區，接受美方資源的友聯知識分子創辦《蕉風》、《學生周報》，也成立學友會、舉辦生活營。這些工作大致朝著美方期待的反共文化方向發展。
泰國的結果就不太一樣了。亞洲基金會資助佛教大學，讓僧侶學習英語、西方哲學、歐洲歷史與比較宗教，也提供出國交流的機會。美方原先希望這些僧侶念完大學後回到農村，運用自己的宗教地位影響信徒，成為地方上的反共力量。
結果，受過現代教育的僧侶反而離農村愈來愈遠。泰國佛教團體拿到資源後，發展的重點也轉向國際交流，希望將佛教推廣到其他國家，甚至認為佛教可以用來緩和冷戰對立。美國出了錢、設計了計畫，最後得到的效果卻和原先想像不同。
來到中山以後，梅香老師也開始進入原住民族部落，與系上的老師合作，研究愛玉、咖啡及其他經濟作物。她跟著這些作物，從部落裡的種植與勞動，一路看到運送、銷售和消費。
人們為什麼願意千里迢迢上山，吃一碗愛玉、喝一杯咖啡？除了味道，人們也在消費自己想像中的山林、部落、自然與「原味」。這些看起來很日常的選擇，背後其實牽涉政府政策、觀光發展、市場包裝，以及外界如何想像原住民族。
她後續也研究魯凱族的農作方式，包括燒墾、作物多樣性與部落的社會制度。研究人怎麼種，也研究農作物怎麼被賣、被吃，又怎麼被說成具有某種「原味」。
梅香老師在中山開設文學社會學、藝術社會學、文化社會學、社會調查與研究方法等課程。學生找她討論的題目也很廣，有人研究邱妙津，有人寫黃埔新村、都市原住民的族語學習，也有人研究同志酒吧、獸迷社群或宮崎駿動畫。
對文學、文化冷戰、地方記憶或原住民經濟有興趣的同學，歡迎來中山社會所認識梅香老師，也歡迎報考國立中山大學社會學系碩士班。
【圖說】為什麼讓梅香老師和獼猴一起讀書呢？她曾帶著大學部學生，探索校園裡的人猴關係，思考如何與獼猴共存，也是系上對獼猴特別友善的老師喔！
