法鼓山僧伽大學

法鼓山僧伽大學 以慈悲關懷人、以智慧處理事、
以和樂同生活、以尊敬相對待。 法鼓山僧伽大學是由國際知名禪師聖嚴法師所創辦,開辦於2001年秋天,為了培養優秀的僧眾人才,實踐聖嚴法師「建僧」悲願,僧伽大學是以漢傳禪佛教的理論及實踐為教育根本,透過大學教育的修學體系,建構完善的僧才培育環境。

【精神與身心症狀:如何理解與支持患者】3月21日下午,僧伽大學特別邀請任職於玉里醫院的臨床心理師黃亮韶,為大家講授「精神與身心症狀:如何理解與支持患者」這堂別具意義的課程。黃心理師深耕心理臨床工作長達25年,同時修學多年佛法,在專業助人工作...
13/06/2026

【精神與身心症狀:如何理解與支持患者】

3月21日下午,僧伽大學特別邀請任職於玉里醫院的臨床心理師黃亮韶,為大家講授「精神與身心症狀:如何理解與支持患者」這堂別具意義的課程。黃心理師深耕心理臨床工作長達25年,同時修學多年佛法,在專業助人工作以及佛法兩大領域中,無論是知識上的解門,抑或是實務操作的行門,都累積豐厚的閱歷。

一、從「專家權威」走向理解與陪伴

課程一開始,黃心理師即指出傳統精神醫療大多採取的「專家權威模式」,著重在症狀處理,許多治療仍存在限制。例如,所開的藥物多半只能控制症狀,難以觸及問題根源。多年的臨床經驗,讓他逐漸轉向另一種更重視陪伴與理解的治療模式。他分享從事助人歷程中最大的感悟,是發現自己所做的協助,如同陪伴當事人走過「面對它、接受它、處理它、放下它」的過程,這也與傳統治療中專家主導的方式形成鮮明的對比。

二、在對話中學習傾聽與覺察

本次課程最特別之處,在於跳脫單向授課形式,透過輕鬆對話與現場互動,引導學僧實際體驗「開放對話」的精神。黃醫師帶領大家認識,這種治療模式,並非強調技巧,重點在於人際互動的態度——在沒有標準答案、沒有對錯評價、也沒有上下對立的氛圍中,每個人都能自在表達經驗,進而促進自我的覺察與理解。

在實作演練中,學僧們透過分組對話,練習傾聽與表達,並嘗試放下對「正確答案」的追求。黃心理師多次提醒,在開放對話中,「沒有絕對的對與錯,每個人所看到的,都是當下的事實。」這樣的氛圍,有助於鬆動固著的觀點與標籤,進而減少對自我與他人的限制。

三、佛法與現代心理療癒的交會

此外,黃心理師也結合佛法觀點,引用《阿含經》中「兩支箭」的比喻說明痛苦的來源:第一支箭是不可避免的物理/生存之苦,第二支箭則是來自內心的抗拒與恐懼。實際上,許多疾病症狀的困擾,即使什麼都沒做,症狀也會在一兩週自然緩解,造成個人困擾的主因,往往來自第二支箭——自我認知造成的傷害。這也凸顯,陪伴患者覺察以減少心理抗拒之重要性。

本次課程,他還特別介紹了「情緒紅綠燈」的概念,協助學僧理解情緒狀態與應對方式:綠燈代表身心穩定、溝通順暢;黃燈為些許壓力、是非分明;紅燈則為情緒滿載、易產生衝突。當處於高張力的紅黃燈狀態時,首要處理的是透過覺察,讓情緒逐漸緩和下來,而不適合滿足相關需求。當發現紅燈情緒時,則應避免加諸過多評價,此時需要透過理解與接納來促成復原。

課程最後,黃心理師強調:「痊癒不一定是症狀消失,而是能與之共存,並不再被其困住。」本次課程透過結合佛法智慧與現代心理學觀點,不僅拓展了學僧對精神醫療的理解,也對於未來如何面對身心困擾者有所啟發,期許我們每個人皆能學習,以更開放、包容與陪伴的態度回應一切有緣眾生。

◎圖文/僧大小記者

09/06/2026

【青山原不動】

■問:
有人問靈雲志勤禪師說:「如何出離生老病死?」
禪師回答:「青山原不動,浮雲任去來。」
意思是不是說,生老病死即使如浮雲一般來來去去,只要心中不受生老病死影響就不會起煩惱了?

■答:
如果從自然現象來看,浮雲在山巔飄來浮去,而山並沒有隨著浮雲的隱現來去而產生變化。如果講到世事無常,青山也是物質現象,怎麼可能不動?現在青山受到許多開發,一下子就不見了。不過,靈雲禪師話中的青山,指的是智慧的心,也可以說是開悟後的悟境,已經見到佛性本清淨,具有不增不減、不生不滅的特質。不論眾生在生死之中如何來來去去,忽而上天堂忽而下地獄,在人間忽而受苦享樂、忽而造業犯罪、忽而行善增福,都是生死中的現象。

雖然生與死、來與去都很明顯,可是一定要知道、要肯定佛性人人本具。眾生在煩惱時雖然看不到智慧、福報和能力、能量,但並不等於沒有;正如青山永遠在那裡,即使被浮雲遮蔽,並不表示它不在了,一旦浮雲消失,青山又出現了。其實並不是青山出現,而是因為浮雲消失。浮雲是指煩惱、生死的現象和眾生的分別執著。就是由於這種分別執著的煩惱心態和心念,而使原來不動,從未消失的佛性和悟境,沒有顯現出來。因此,一個悟後的人在看前塵往事或芸芸眾生時,都會有這種「青山原不動,浮雲任去來」的觀察和感受。

一般人如果老是被困於自我的立場和觀念中,失去理性和客觀的標準,就會變得非常盲目。若能拋開主觀的立場,為整體大局著想,聽聽別人的聲音,看看別人在做些什麼、需要什麼,心中就會有不同的世界出現。所以,當主觀變成客觀時,雖不是開悟,但另一番新境界會使我們非常感動。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常獻法師
歌曲資料:
歌名: Angel’s Dream
作者: Aakash Gandhi

【一日行道心得】實踐日期:5/18(日)依照自己的標準,這並不是個適合一日行道的日子。有朝山活動、大出坡、剪髮、大殿善後、開會等諸多事務,一整天幾乎都要與人互動。但不知為何,內心卻有個堅定的念頭——就是要在這天實踐行道。原本設定的目標是持念...
06/06/2026

【一日行道心得】

實踐日期:5/18(日)

依照自己的標準,這並不是個適合一日行道的日子。有朝山活動、大出坡、剪髮、大殿善後、開會等諸多事務,一整天幾乎都要與人互動。但不知為何,內心卻有個堅定的念頭——就是要在這天實踐行道。

原本設定的目標是持念三萬聲阿彌陀佛聖號,並盡量不與人交談。然而一早開始,便不自覺走向了極端,心裡一直抓著一個念頭:「不要跟我講話,我要用功。」因此當有人靠近時,明顯感受到內在生起的排斥感。這樣的狀態讓寬意意識到,這並不是正確的方法。於是便放下那份執著,調整為平常自然的狀態——既讓自己自在,也不造成他人困擾。

那天早上,只有四年級的學長與行者們在,因此出坡完後,我看到有人還在出坡,就一區一區地去協助。收坡時已經是 8:40,大出坡的任務是洗冬被套,還要與學弟們一同用空檔打掃洗衣間。這些事務其實都需要說話與協調,也不免一再中斷持念。但在某個時刻,忽然清晰地意識到:「行道」並不只是自己所認為的那種「精進用功」的方式。若能清明地覺察每一個當下,並且適時給予幫助與支持,那本身也就是行道。

這天最大的收穫之一,是深刻體會到即使整天下來真的非常疲累,但因為心始終繫念著「行道」二字,竟能超越平時容易生起的種種雜念。過往在類似的情境中,常會冒出「我也想先去洗衣服不想再幫了」、「為什麼整天都沒休息」、「學弟怎麼都不會」等等抱怨與不耐,然而這天卻神奇地全都沒有出現。就只是自然地做事、補位、觀照,有空就念佛。到了晚上,身心反而感到格外清明,一點也不覺得累。那一刻深深體會到:原來「身心一致」就是這麼簡單——當念頭時時繫於道上,處處為利他之心所導,自然能走得更遠、更輕安。

甚至讓寬意驚訝的是,佛七時間充裕且念頭少時,也頂多念到八千聲聖號,但在這樣忙碌的一天中,竟能持到一萬聲。一方面是因為不斷觀想阿彌陀佛的光照耀著自身,另一方面也把一起共事的人當成阿彌陀佛的化身來對待。原來,道的實踐,不在遠方,就在每一個當下的願心與觀照之中。

◎文/寬意法師
圖/常鐸法師

02/06/2026

【啐啄同時】

■問:
母雞孵蛋二十一天之後,小雞從蛋殼內開始破殼,叫作「啐」,母雞發現這個情況而由外破殼,叫作「啄」。啐啄如果不同時進行的話,小雞可能無法存活。「啐啄同時」這句話是如何用在修行上的呢?

■答:這是鏡清和尚的一句話。要拿捏得恰到好處,也就是契和機相同,感和應相交,一定是過來人、訓練有素的人、經驗豐富的人,否則不易有這種事發生。啐啄同時是有條件的,老師必須有這個能力和工夫,其次弟子要真有出息,也非常努力,才能紅花與綠葉相配,名師與高徒相映,的確是千載難遇的殊勝因緣。禪宗雖然講頓悟,還是需要善根。善根若不夠,福慧的基礎不足,再如何用功,還是不得其門而入。有的雖已摸到了門,但若心力不足、體力不夠、環境不理想,也很難修行成功。另外一種人條件皆備,也很用功,就怕欠人指導。所以,盲修瞎練是不行的,高明的老師一點一撥的幫助非常重要。修行的人遇到障緣,不論是內心的或環境的障緣,最好的辦法是廣結善緣,並且多做懺悔;廣結善緣是培福,禮拜懺悔是消業。內在的業力減輕,外在的福緣增加,才能遇到貴人。否則僅靠自己拚命用功、盲目修練,最後可能引起身心更重大的魔障,不會產生任何好結果。

有的老師在等學生,學生沒來;有的學生在找老師,老師不出現。所謂「恰到好處」是,時機成熟時有老師在觀念上、方向上加以指導、點破或撥轉。如果時機未成熟,觀念的說明沒有用,只能變成知識的了解,對真正的悟境幫不上忙。有許多人研究禪的語錄、公案,甚至講出很多名堂,好像很懂開悟是怎麼回事,其實了不相關。有人不需要幫助就能自修、自證、自悟,通常有這種想法和經驗的人,都不是真的開悟,而是自大狂,入了魔境。因此,要福德、善根加上實踐,才能遇到啐啄同時的好因緣。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常啟法師

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾在佛教藝術與信仰中,菩薩常配有不同的坐騎(聖獸),這些聖獸不僅是交通工具,更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。◆本月的桌布擔當是→大勢至菩薩和白豬👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/...
31/05/2026

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾

在佛教藝術與信仰中,菩薩常配有不同的坐騎(聖獸),這些聖獸不僅是交通工具,更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。

◆本月的桌布擔當是→大勢至菩薩和白豬

👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=78
👉手機桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=4494

[白豬]
您是不是和小編一樣很錯愕——大勢至菩薩的聖獸是白豬?!
大勢至菩薩的白豬聖獸是來自藏傳佛教和民間傳說,大白豬的意喻是鼓勵眾人要精進(🤭看看~人家大白豬都能成聖獸!)

😆別糾結較真了,一起來看看藏傳佛教的傳說——金剛手菩薩&大白豬
金剛手菩薩手持金剛杵,具有除惡降魔的廣大神力,常侍佛前。金剛手菩薩在藏傳佛教中是重要的雨神,他是大勢至菩薩的憤怒像,大勢至菩薩又稱大精進菩薩,菩薩乘豬是在告誡世人,只要有心,豬都能精進。

——摘自「十二生肖網_封神演義」

【法鼓山僧大畢業專題    多元呈現弘法新世代】培育優秀國際化僧才,活用禪法於生活中。法鼓山僧伽大學於2026年5月23日至24日,在校內100圓廳階梯教室舉辦「114學年度畢業製作暨禪修專題呈現」,16位學僧於畢業前,以多元主題發表完整修...
30/05/2026

【法鼓山僧大畢業專題 多元呈現弘法新世代】

培育優秀國際化僧才,活用禪法於生活中。法鼓山僧伽大學於2026年5月23日至24日,在校內100圓廳階梯教室舉辦「114學年度畢業製作暨禪修專題呈現」,16位學僧於畢業前,以多元主題發表完整修學成果,內容包含佛學與禪法修行研究、僧團教育教材翻譯整理、生態關懷、梵唄訓練等面向。師長與學僧們在活動現場熱烈提問與回饋,氣氛溫馨熱絡。

期待學僧們在此次發表中,呈現「滴水穿時」開出的第一朵花。僧大女眾部副院長果光法師於活動開場時,與大眾分享自己在俗家時期的生命故事與「選擇放下」的心路歷程,不論是面對生活中不斷製造有形的垃圾,或是心中無盡煩惱的「垃圾山」,經過修行持續覺察與反思、發願,作為對學僧們的勉勵。

「把從天地萬物中得到的愛與包容,透過修行跟佛法學習,將自己化作承載萬物的眾生園林。」寬熙法師以「法鼓山生態觀察記錄」為題,將畢業製作視為一場給大眾的祝福禮物,趣味詼諧地向聆聽者們細膩敘說,介紹法鼓山園區中動植物們的精彩演出,生動有趣的觀察和分享,讓大眾彷彿隨著法師一起走入山林,從不同角度重新認識法鼓山,感受自然與生態的美好。

寬濟法師則運用「山林大縱走」為意象,以「穿越山脈——大慧宗杲登山隊」為題,結合創辦人聖嚴法師的禪法教學,深入研究一代禪師的法門;其中建置網站、修行日記、閱讀筆記、身心狀態追蹤、電子報與交流板等開放空間,整合多元平臺,期望利用現代工具分享禪法,並協助大眾體驗禪法,讓每個人都能活出閃閃發光的生命。

全家到場參訪僧大畢業製作與專題呈現,李維真一家人平時常就近到訪法鼓山臺南分院親近佛法,全家都十分認同並一路支持寬志法師,此次專程到場觀摩僧大畢製,非常感動也讚歎法師們從入學以來的成長與進步,由衷祝福每位法師都能向目標前進,走出自己的菩薩道。

展現聞、思、修精神,2026年法鼓山僧大畢業製作專題呈現主題還有寬敬法師「漢傳菩薩戒_現代世界佛教徒的成佛寶典」、寬宏法師「師父『2005象岡默照禪十』英文教學帶製作」、寬如法師「男眾老菩薩的美好晚年」、寬承法師「法音諦聽-僧眾聲學涵養培育計劃」、寬因法師「大事關懷與民間習俗溝通」、印開法師「《法鼓晨音》印尼版」、寬淳法師「聖嚴法師教中觀」、寬契法師「從書本到對話:一場提問與互動的設計實驗」、寬典法師「聖嚴師父建僧的最後一哩路——2005~2009 師父對僧眾的開示」。

以及活動第二日寬許法師「人成與佛成之間」、寬志法師「瑜伽焰口維那呈現/練習呈現」、寬頤法師「倫理、佛法與修行—聖嚴師父期勉僧眾的智慧開示」、寬澍法師「Graduation Project:Unfolding through Trial and Error 畢業製作:於嘗試與錯誤中展開」、寬妙法師「整理聖嚴師父《大乘起信論》(農禪寺)」。

◎圖.文/法鼓山公關文宣室

26/05/2026

【尋劍客】

■問:
靈雲志勤禪師看到桃花而悟道,因而寫了這首偈子:「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝;自從一見桃花後,直至如今更不疑。」說他三十年來一直尋求開悟,可是都失敗了,一直到那天驀地看到桃花,終於悟道,再也不迷惑了。

桃花是大自然中一個很自然、很單純的存在,就跟趙州禪師的庭前柏樹子一樣,雖然簡單,卻有使人開悟的力量。不過,話說回來,絕大多數人看了一輩子的柏樹和桃花,卻一直沒開悟,這區別在哪裡呢?

■答:
這區別就在靈雲禪師有三十年尋劍的經驗,如果沒有這個經驗就難了。近代的來果禪師曾說,修行禪法的人如果沒有投下三十年修行的工夫,可能不易開悟。「三十年來尋劍客」,劍是智慧劍,對內可連根斬除所有的煩惱,對外可消滅一切魔境的誘惑和擾亂。智慧一旦出現,內染和外汙都能全部解決。因此,修行禪法的人不是為了求禪定、神通或得到福報,智慧才是最重要的。「幾回落葉又抽枝」,我相信靈雲禪師在這三十年中一次又一次地遇到窮途末路,心中非常蕭條淒涼,一點也看不到開悟的訊息。雖然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出現。

修行禪法的人在心理上、觀念上一再遇到瓶頸,如果沒有堅定的毅力,絕境一旦現前,很可能會放棄努力;修行持續三十年並不簡單。「自從一見桃花後」,桃花是真實的桃花,跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了,突然發現心中什麼都不見了,只看到滿樹桃花,是那麼地自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般,是自自然然地開出來,無憂無慮,無牽無掛,如此欣然。於是智慧現前!從那時一直到目前,再也不懷疑自己的悟境是不是夠深,再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息,一點希望和反應,那並不是開悟,見到桃花才真正開悟。話說回來,他是有三十年的經驗,否則的話,不論見到什麼也不會開悟。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常鐸法師

今天是僧伽大學第十八屆【畢業製作暨禪修專題呈現】的日子~👏😃書法題字:陳有德老師
22/05/2026

今天是僧伽大學第十八屆【畢業製作暨禪修專題呈現】的日子~👏😃

書法題字:陳有德老師

19/05/2026

【萬法歸一,一歸何處】

■問:
萬法是差別,一是統一。
當所有的差別都歸於平等統一,似乎已是最高境界了,還要問「一歸何處」做什麼?

■答:這是趙州禪師的語錄。「萬法歸一,一歸何處」,有人說前一句是歸納的,後一句是分析的;前一句是整體的,後一句是個別的。如果僅止於此,這是邏輯分析而不是禪。

佛經中是這麼說的:萬法是一切諸法,是千差萬別種種不同的現象;一是指本體或是全體,是完整的、統一的局面。不要把「萬法」和「一」當成兩樣東西。從統一來看是一,從分析來看是一切。可是一即一切、一切即一,這是佛法中所謂的萬法不離一心,跟哲學上的本體不同。從一心中流露出千差萬別,然後千差萬別又回歸一心,此心可以是煩惱心或智慧心。凡夫眾生不斷由種種思想觀念而產生種種行為,以他的行為而感受果報;這是凡夫所處的世界——心生種種法生。

若從菩薩或佛而言,菩薩心中有一切眾生,眾生都沒有離開菩薩的心,那是智慧心和慈悲心,是廣度眾生。佛法是這麼說的,但這是不是禪呢?不是!禪法是不立一法,既沒有生死的煩惱法,也沒有出生死的解脫法。如果把它們分成兩截來看,這就是煩惱。真正解脫的人是既不怕生死也不戀生死,所以沒有一法和萬法的問題。

因此,若有人問禪師「萬法歸一,一歸何處」,這位禪師若是德山,一定給他三十棒;若是趙州,他可能會答「庭前柏樹子」或「麻三斤」。「萬法歸一,一歸何處」在此並不代表任何意思,它是提醒你不要有分別心。佛法是有層次的,最高層次是不落階梯,沒有層次。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常獻法師

【修行自知錄】想起那天法師說:若我凡事以願心出發,而不是責任心,結果會不一樣。這句話在我腦海裡思考著。那天聽Gilbert與繼程法師對話,Gilbert說「禪不是讓我們開悟,是讓我們發覺那個大悲心」這個觀念我沒想過,但我也想發覺我的大悲心,...
16/05/2026

【修行自知錄】

想起那天法師說:若我凡事以願心出發,而不是責任心,結果會不一樣。
這句話在我腦海裡思考著。

那天聽Gilbert與繼程法師對話,Gilbert說「禪不是讓我們開悟,是讓我們發覺那個大悲心」這個觀念我沒想過,但我也想發覺我的大悲心,希望能對一切眾生慈悲。

那天法師提到一天誦一部法華經的事也留在我腦海裡了。昨天算了算,誦1頁大約需要1分鐘,法華經680頁,誦完約莫需要12小時,算完後就先把它放在心裡了。

法師那天提到「般舟三昧」,也偶爾思考,心想這樣的修行,需要趁身體好的時候實踐,畢竟是考驗久站,若十年後,對自己的體力沒信心,特別明白自己的意志力並沒那麼強。

倒是法師的意志力非常強,之前聽法師說有次寒冷到快要往生,當時覺得要是這樣往生也沒問題。我聽完後心想,要是自己真的碰到,恐怕不能那麼淡定。

今天心攀緣了未來,再過3個月半,無論是留下還是離開,兩者都會需要回俗家一趟,或是單程,或是雙程,想著這段時間在這裡,若是我或其他同學離開,心裡一定會感到哀傷,但同時又不斷告訴自己,我還活在夢裡。

最近發生比較頻繁的事:昏沉時會做夢,醒的那一秒發現自己在對夢裡的人事做反應,有時候是開嘴說話,有時是做動作,當下馬上意識到自己在做夢,動作便停止了。

發生幾次後,起的念頭是:夢醒了,我知道我剛才在做夢,但我什麼時候也能從現在這個大夢醒來,意識到我現在正在做的這個夢呢?好想醒來,快點醒來吧!

我常想,若醒來了,我就要拿個大喇叭,把統統在沉睡的眾生喊醒,叫醒,用盡一切方法把大家喚醒,敲醒、打醒,不要再睡了。但事實上我還沒醒!因此最近覺察到自己起妄念時會想「哎呀,這是我的夢啊,我在幹嘛呢?在一個夢裡,介意些什麼呢,搞笑呢你。」

◎文/寬淀行者 圖/px

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