法鼓山僧伽大學

法鼓山僧伽大學 以慈悲關懷人、以智慧處理事、
以和樂同生活、以尊敬相對待。 法鼓山僧伽大學是由國際知名禪師聖嚴法師所創辦,開辦於2001年秋天,為了培養優秀的僧眾人才,實踐聖嚴法師「建僧」悲願,僧伽大學是以漢傳禪佛教的理論及實踐為教育根本,透過大學教育的修學體系,建構完善的僧才培育環境。

12/05/2026

【殺人刀.活人箭】

■問:
「殺人刀、活人箭」,看起來是說生殺大權都在我手上,要肯定你也可以,要否定你也可以,全看我自由運用。那麼,要運用殺人刀和活人箭的人,要具備什麼樣的智慧,才能避免出問題?

■答:
這是馬祖弟子石鞏慧藏禪師的語錄。
這位禪師出家前原是個獵人,因此喜歡用箭來接引人,凡是向他問法請道的,他都叫人看箭。這兩句話,刀也好、箭也好,都不是真正的刀和箭,而是智慧。殺人與活人要看怎麼用。殺人是指在適當的時機對弟子斷後路、斷前路,叫他雞急上樑,狗急跳牆,逼得他沒有活路可走,他才會把一切攀緣、執著、妄念全擺下。此時山窮水盡,但突然間活路就在當下。無路可走時,煩惱無從生起,智慧就出現了。因此,「殺」就是斷攀緣心的路線,至於活人箭的「活」是用在什麼時候呢?

當弟子失去信心,覺得自己不是修行材料,再怎麼修行也沒有開悟的機會和希望,想放棄修行,這時禪師要給他一條路走。有的用間接的譬喻來提醒他,有的直接指出來,比如「眼睛閉著看不到路,眼睛睜開路在面前」。如果執著到心中有枯、悶、絕的現象出現,老師會給他一句話:「往前跨是死路一條,如果退一步往回走,前程無限。」就是讓他有生路、活路、希望之路以使他轉過來。這有點像傑出的軍事家用兵,沒有一定的規則可循。禪師如果非常高明,不論是用殺人或活人的手段,都能幫助弟子除煩惱心而開智慧眼。如果用得不當,該殺的時候活,該活的時候殺,弟子就倒楣了。同樣地,有智慧的人對自己的子女、學生,皆可因人施教,視當時的情況而給予恰到好處的幫助。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常生法師
音樂:小森系列背景音樂

【在生活中善用其心】 從聽到起板聲睜開眼睛後一直到安板,連續七天實踐毗尼日用、《淨行品》和自己造的偈子,最大的心得是佛法「讀」和「做」是兩種境界。以前我只讀沒做,因為注意力都放在《淨行品》的文學性:對仗整齊、讀起來充滿節奏感;論其內容,文殊...
09/05/2026

【在生活中善用其心】
 
從聽到起板聲睜開眼睛後一直到安板,連續七天實踐毗尼日用、《淨行品》和自己造的偈子,最大的心得是佛法「讀」和「做」是兩種境界。

以前我只讀沒做,因為注意力都放在《淨行品》的文學性:對仗整齊、讀起來充滿節奏感;論其內容,文殊師利菩薩為智首菩薩引介的「善用其心」是我難以想像的神奇境界,再加上我當時的生活很難看到錫杖、大柱......等物,既然不是每句都適用,所以沒想過付諸實踐,如此一來,即使讀到方法也只是當作理論,無法有所體會。

進入僧大後,生活實踐的機會變多,開始聽到有同學把出坡和在家人上班當成同一件事,例如:外面的清潔工也會掃廁所、上行堂就是餐廳出菜,他不懂為何出坡組長們這麼在意方法?我雖然沒有這種疑問,卻也很難跟這種同學解釋哪裡不同。

同學的反應讓我感到,如果只做事但不讀經教,無法懂自己之所以這樣做的意義,也就很難理解「世間法」和「出世間法」的差別,最後就用俗人的心做道場的事,這樣真的能體會到「禪法在日常生活中」嗎?

因此,行、解不宜偏廢,而要並重。這次實踐偈子,就是讓我練習把理想化為行動。

一、造偈不是拚文采,而是給自己的修行提醒:

這些偈子,必須至少有五十句是自己創作,方式為比照《淨行品》的精神,再加上毗尼日用,最後根據僧大的一日作息,依時間順序寫出來。

首先,我按照時段大概區分有哪些日常活動,再逐一造偈。我寫得很開心,因為造偈讓我從光明面思考每件事,不管遇到什麼境界,都看到變好的契機。

例如:早晚課誦時「打錯板眼,當願眾生,及時警醒,歸於正道。」上課時「聽到嘲諷,當願眾生,於煩惱境,正面解讀。」而我最喜歡的是出坡系列:

「若見螞蟻,當願眾生,於行善事,團結合作。」
「若見蟑螂,當願眾生,明察心垢,以法清潔。」
「若見蜘蛛,當願眾生,網羅煩惱,善巧消融。」
「若見蜈蚣,當願眾生,於佛道上,敏捷善行。」

其實第一版偈子曾被果通法師退件,因為有些常見情況沒寫出來:日常作息必須包含昏沉、妄念、身體不適等,我常發生的遲到也應該造偈。

當我確實按法師的要求修正,神奇的事情發生了:我發現自己上課打瞌睡,下課時拿起偈子看,有自我提醒的感覺:「若打瞌睡,當願眾生,一入昏沉,即刻自覺。」我不再只是懊惱自己怎麼睡著,而是正面解讀:我知道自己剛才打瞌睡,可是我會醒。當我遲到時,拿起偈子一念:「若遲到時,當願眾生,懺悔前愆,不復更造。」這不是動不動就原諒自己,而是給自己機會教育,偈子讓我對「時間」有了不同感覺,開始想到:這不只耽誤我,也耽誤大家的時間,我總不能每次懺悔完又來一次。心態調整後,遲到的次數也變少。

如果把造偈當成語文功力的展現,就無法明白這樣做的原因,等我開始實踐,深刻體會到這些偈子不是紙上功夫,而是給修行者具體的提示,哪怕是走路、上下樓梯這些看似尋常的舉動,愈頻繁發生愈要造偈。

最初,我覺得不需要為了這些「小事情」特別寫一個偈子,因為造偈需要花很多時間推敲、琢磨,所以一度以為只要針對起板、安板這種具代表性的「重點活動」造偈就夠了,殊不知,起板、安板一天才各一次,但法鼓山依山而建,幾乎每小時都有機會爬坡、上下樓,走路更是家常便飯,這兩種活動的偈子「使用率」非常高,於是我三不五時就告訴自己「若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。唵 地利日利莎訶(三遍)。」「上下樓梯,當願眾生,勤修淨業,步步踏實」「上升樓閣,當願眾生,升正法樓,徹見一切(語出《淨行品》)」幫助我時時把修行與生活結合。

現在回想起來,當初應該寫詳細一點,多一點實踐項目,因為一天會做的大小事情很多,每次都是練習的機會。

二、實踐愈久,愈受用:

造偈要連續實踐七天,七天後我還是繼續實踐,因為我發現這已經不是為了完成法師指定的作業,而是為了踏實修行。尤其是毗尼日用與《淨行品》,每當我念到相關的偈子,就會憶念祖師與文殊師利菩薩的智慧。讀《淨行品》時覺得「善用其心」功效很大,如今具體實踐,與單純讀誦的感覺截然不同。

感恩果通法師的指導,讓寬悟把修行從思考層面轉化為生活實踐,體驗到老實修行的重要與妙用。

◎文/寬悟行者
圖/常鐸法師

05/05/2026

【吃茶去】

■問:
趙州禪師在寺院裡同時對三個不同背景的人都說「吃茶去」。以前曾來過觀音院的和尚被請去吃茶,以前沒來過的和尚亦被請去吃茶,覺得納悶而發問的院主也被請去吃茶。趙州對他們都很平等,但是吃這一碗茶有什麼道理在內嗎?

■答:
這則公案非常有名,叫「趙州茶」。寺院中有固定的吃粥、吃茶的時間,吃茶是為了做工之後解渴休息。這三個人去見趙州時正好是吃茶的時間,都被趙州請去吃茶。在佛法之中眾生平等,不論你以前來過或沒來過,即使你當了執事也一樣,應該吃茶時就去吃茶。這其實是樁平淡的事,沒什麼奧妙,但被院主一問就問出問題來了。

「吃茶去」的意義在哪裡?「茶」代表道、禪、自性的清淨心,或明心的「心」和見性的「性」。來我這兒的人只有一個目的,而在此住下的人也只有一件事可做,就是以平常心過平常的生活。在什麼時候就做什麼事,在什麼場合就講什麼話,在什麼職位就擔當什麼樣的責任,這些就是在我這兒修行的本分事。你們即使有先到的、有後來的,有擔任職務的,有不擔任職務的,甚至包括我趙州自己在內,都只有這個目的,沒有其他的事。然而連心中也不要有目的存在,到我這地方來,就跟大家一起如常生活吧!

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常獻法師
音樂:小森系列背景音樂

【創意講經 體驗說法——第18屆講經交流紀實】 春暖花開之際,迎來一年一度法鼓山僧伽大學第18屆講經交流,於4月11日登場,為期兩日。本次共有14位學僧參與,題目創意多元。男眾副院長常寬法師於開場致詞時即提到:「今年題目創下比《大藏經》經題...
02/05/2026

【創意講經 體驗說法——第18屆講經交流紀實】 

春暖花開之際,迎來一年一度法鼓山僧伽大學第18屆講經交流,於4月11日登場,為期兩日。本次共有14位學僧參與,題目創意多元。男眾副院長常寬法師於開場致詞時即提到:「今年題目創下比《大藏經》經題更短與更長的紀錄,顯示同學們的多元與創意。」次日下午,福嚴佛學院18位法師亦蒞臨聆聽,共襄這場法相會的講經交流。

是否在街上隨處可見「南無阿彌陀佛」的佛號?往生西方是否是一種消極?這是寬明法師出家前對阿彌陀佛的認識。本次分享中,法師以「翻轉腦海的阿彌陀佛」為題,從參加僧大佛七及外婆善終的經驗,轉變對此法門的理解。

此外,寬在行者以「橫出三界的迪士尼」為題,將家喻戶曉的迪士尼樂園作為比喻,以食衣住行對應《阿彌陀經》中的極樂世界環境,如導覽員般帶領聽眾身歷其境。除極樂淨土外,寬化行者於「從金剛經到靈山淨土」中指出,佛陀的佛國淨土仍然存在,並引用《法華經》與《金剛經》,說明通往靈山淨土之道。

聖嚴法師提出的「四它」,被視為實用的心靈處方。寬綜行者於「如何看待抱怨」中,說明當自己或他人成為抱怨者時,如何實際運用「四它」。寬宏法師亦透過「.」一題,分享以「四它」轉化自身生命經驗的歷程。

此外,寬悟行者分享多次讀誦《地藏經》,體會地藏菩薩的慈悲;寬樸法師、寬順行者、寬敏行者則透過師父著作,轉化自身難關與煩惱。寬愷行者以《普賢十大願王》禮敬諸佛、懺悔業障,逐步消融自我;寬覺行者從數學角度詮釋《心經》;寬昀行者以「風動、幡動、心動」開展對心的探索。最後,母語非中文的寬諒法師,以中文分享《楞嚴經》中「七處徵心」,表現尤為可貴。多數內容來自學僧的親身體驗,使聽眾感受格外踏實。

本次講經交流邀請多位講評法師,包括男眾副院長常寬法師、女眾副院長果光法師,以及僧團法師常澹法師、常耀法師、演廣法師、演端法師、常法法師與授課老師大常法師等。講評人對講者台風穩健、表達清晰、簡報與海報呈現精準等面向給予肯定,同時也提出在演講技巧、時間掌控及與台下互動等方面的具體建議。

活動最後,女眾副院長果光法師於結語中提及法鼓山漢傳禪法法脈源流,並展開一系列法脈地圖,涵蓋天台、華嚴等重要典籍,期許未來講經交流能依此地圖持續開展,等待大眾共同耕耘。

◎文• 圖/僧大小記者 • 法鼓文化提供

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾在佛教藝術與信仰中,菩薩常配有不同的坐騎(聖獸),這些聖獸不僅是交通工具,更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。◆本月的桌布擔當是→大勢至菩薩和白豬👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/...
01/05/2026

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾

在佛教藝術與信仰中,菩薩常配有不同的坐騎(聖獸),這些聖獸不僅是交通工具,更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。

◆本月的桌布擔當是→大勢至菩薩和白豬

👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=78
👉手機桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=4494

[大勢至菩薩]

大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的兩大脇侍菩薩之一,另一位是觀世音菩薩,因為觀世音菩薩將來要繼承阿彌陀佛成佛,因此阿彌陀佛以觀世音菩薩為第一位大弟子,而大勢至菩薩是繼觀世音菩薩之後成佛,所以是阿彌陀佛的第二個佛子,也就是第二位大菩薩。

■大勢至菩薩頭頂上寶瓶

觀世音菩薩他那個帽子中間,有一尊立著的化佛像,而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上,頂著一個寶瓶。盛諸光明,這盛字念作陳,裝也,他那瓶子裡面,裝著光明。

他裝光明有什麼用?普現佛事,即種種的佛事,都能在那光明中顯現出來。

例如念佛拜佛,或者講經說法,或是打齋供眾,凡是三寶的事,都叫做佛事,都能在那寶瓶的光明裡面現出來。

大勢至菩薩另外一個德號,叫做無邊光菩薩,他的身光,能照見十方世界,而且他身上每一個毛孔的光,都能照見十方世界,他又何必在頭上頂一個瓶子,瓶子中裝光明現佛事呢?這有一個大原因在裡面。

😳😥那瓶子裡面,最初不是盛著光明,是盛他父母的遺骨。

他聽見阿彌陀佛說:父母的恩最重,當兒女的欲想報答父母恩,很難報答,必須自己修行辦道,把父母度脫三界,這樣才能報答父母恩。

大勢至菩薩最初發心修道之時,他的父母早已棄世,若是父母在世,他還可以勸導父母信佛、修行,使父母了脫三界,可是他的父母已經棄世了,他想起來,這是最大的遺憾。

他要怎樣才能報父母呢?於是將他父母的遺骨,用瓶子盛起來,頂在自己的頭上,來修行辦道,將自己修行辦道的功德,時時回向父母,祈求三寶加被他的父母能夠得道,超出三界。

那時候大勢至菩薩初發心出家,還是個凡夫,他父母的遺骨,亦是凡夫的骨頭,因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故,他自己轉凡成聖,成了大菩薩。

他每天修行辦道,每天給他父母回向,因此那瓶子裡面,他父母的遺骨,亦起了變化,本來他頭頂上的瓶子,是個凡夫用的瓶子,這時候,變成一個寶瓶,他那父母的遺骨,是凡夫的骨頭,這時候變了,變成一片光明——骨頭化了,化成光明。

大勢至證了菩薩果,能運用種種神通變化,利益眾生,他父母的遺骨,變成了光明,亦能夠神通變化,普現佛事,利益眾生。

——摘自《法鼓全集》、《佛典故事》

28/04/2026

【好雪片片,不落別處】

■問:
石頭希遷禪師派弟子送龐蘊居士於三門,龐蘊為答禮,就指著空中的雪花說:「好雪片片,不落別處。」
其中有一人問:「那要飄落到何處呢?」
居士一個巴掌打過去,說:「你還稱得上是禪客嗎?閻羅王不會饒你的!」
那個人又問:「那居士你呢?」
龐蘊再給他一巴掌,並說:「眼見如同盲眼,口語如同啞口。」
雪竇禪師評道:「如果是我,我就做雪團『丟落此處』以示不服。」
這麼熱鬧有趣的故事,請師父為我們講解。

■答:
雪竇也是多嘴,故事本身已經很清楚,何必再講什麼?如果我要評他,可以說是:「一鍋好粥,多了一粒老鼠屎。」在禪裡面,只要有話講,就是多餘。

我們平時說「肥水不落外人田」,屬於自己的寶貝,一定會到自己家來。也就是說,如果自己真有工夫,禪悟就在你那邊,好比好雪不會飄到別處,只會飄到你這裡。可是未開悟的人就不懂了。本來龐居士想用這句話來贈給送行的人,禪客卻問:「不落別處又落到哪兒去呢?」他的妄念太多了,沒看到雪落在當下,卻順著「別處」這兩個字,念頭愈轉愈遠,轉到別處去了。怪不得居士要給他一巴掌。居士說:「你哪算是參禪的人?你放下當下打妄想,把念頭轉跑了。閻羅王不會饒你,你不會得解脫的。」禪客還弄不清楚他錯在哪裡,又問:「那你自己呢?」居士說:「眼見如同盲眼,口語如同啞口。」看了等於沒有看,講了等於沒有講。也就是說,你這個人怎麼搞的,明明看到雪落在此處,還要問落到哪裡去?睜眼等於瞎眼,你問的那些話都是不該問的,動了嘴巴卻等於啞巴。

這句禪語也可以在日常生活中幫我們的忙。有時候在跟別人談重要的事情時,會閃出跟當時的人、當時的事沒有直接關係的念頭,搞得錯綜複雜,使我們的心不能集中。或者在路上看到別人穿了一件衣服,馬上聯想這衣服大概是法國設計的吧!料子是義大利的吧!裁縫是香港的吧!到最後那個人那件衣服的影像已經不在視線之內了,自己卻轉出一大堆念頭來。這都是浪費時間,浪費生命,而我們一向都是這樣迷迷糊糊過日子的。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常獻法師

😄安妞哈塞呦!!僧大韓國松廣寺月刊《송광사보》來囉!那位懂韓文的你別錯過喔~💮松廣寺線上電子雜誌: https://reurl.cc/89Y9GX💮閱讀本期韓文雜誌內容 :http://www.songgwangsa.org/ebook/5...
26/04/2026

😄安妞哈塞呦!!
僧大韓國松廣寺月刊《송광사보》來囉!那位懂韓文的你別錯過喔~

💮松廣寺線上電子雜誌: https://reurl.cc/89Y9GX
💮閱讀本期韓文雜誌內容 http://www.songgwangsa.org/ebook/57/202512.pdf

【彩虹下的守護】

有一條無形的線
像風箏一樣
繫在父母和孩子之間
它像大象的腳步聲一樣沈默
像犀牛的角一般堅固

孩子從不知道線的存在
只管迎著風
自由飛翔

突如其來的雨打在水面上
釋家子划著槳
在蓮葉之間穿梭
樹葉做的小船
搖搖晃晃

船上的父母沒有說話
只管在孩子身後
默默守護

就在某一刻
釋家子突然轉身向父母說
「我們不要躲了
出去看看吧!」

細雨沾濕了衣裳
遼闊的天空中出現一抹彩虹
父母看著孩子的表情
彷彿聽見

「現在開始
讓我成為那個守護的人
您們也像風箏一樣
只管迎著風
自由飛翔吧」


👁‍🗨中文版:【風箏的線,牽制還是守護?】

本次故事藉由一次躲雨的經歷,講述了父母與子女之間微妙的「距離感」。法師們出家後,多數的父母都會上山來當義工。最近一位法師的媽媽大病初癒,為了方便照顧,法師接媽媽上山調養身體,也當義工培福。

山上不僅邊幅廣大,還充滿了許多現代化的設備,純樸的媽媽對這樣的環境感到很陌生。法師花了許多時間,拉著媽媽的手熟悉每一個通往殿堂和空間的路線,同時也教她使用科技感應的設備。為了確保媽媽不會迷路,法師給媽媽出了考題———讓媽媽帶著他走到每個指定地點,自己則全程跟在身後。

這令法師想起了一個兒時記憶———小學時他總共轉學了五次,為了教他認路,每次到新學校註冊時,媽媽都會帶著他一起去,因為隔天法師就必須自己走路上學。他一直以為,父母的教育方式是讓孩子獨自去面對所有挑戰,然而法師後來才知道,原來媽媽一直都遠遠地跟在他後面,確認他的上學路線。

法師體會到,父母的目光從來不是緊盯著孩子,而是盡可能放遠,好讓孩子有足夠的空間自由奔跑,就像一條繫著風箏的長線,風箏飛翔時感覺不到線的存在,但長線卻守護了風箏不被吹跑或墜落。要做到這點,首先父母本身就需要具足耐心和安忍的力量,才能克制以愛為名的過度呵護,並允許讓孩子從嘗試和失敗中獲得學習。

佛法中常說「自覺覺他」,當釋家子駕駛的小船因躲雨而劇烈搖晃時,故事中的父母忍住沒有指揮釋家子,那個當下對於父母而言,是一份智慧的覺照,他們以陪伴和信任間接幫助孩子開發潛能,讓孩子能帶著自信打破侷限;而對釋家子而言,這也是被父母開啟的覺醒,親子互為善知識,各自都在挑戰中有所成長。

【我的禮物是佛法——EMBA初級禪修訓見習心得】這次能以見習的身分參加兩天一夜的禪訓課程,真的很感恩。原本六天的課程被濃縮成兩天一夜,雖然時間很緊,但安排得剛剛好,不會讓人覺得被壓得喘不過氣,反而每個環節都很充實。我知道這樣的安排絕對不是臨...
25/04/2026

【我的禮物是佛法——EMBA初級禪修訓見習心得】

這次能以見習的身分參加兩天一夜的禪訓課程,真的很感恩。原本六天的課程被濃縮成兩天一夜,雖然時間很緊,但安排得剛剛好,不會讓人覺得被壓得喘不過氣,反而每個環節都很充實。我知道這樣的安排絕對不是臨時改的,一定是授課法師多年累積的經驗才能抓到這個分寸。想到課堂上看到的只是成果,背後那些我們看不到的規劃、討論、準備,一定花了很多心力,心裡就特別感恩、也特別敬佩。

上課時,我最佩服的,是法師完全不用簡報,就能把課本內容講得很清楚、有層次,還帶點幽默,聽起來輕鬆卻很深刻。那不是死記硬背,而是把法義真正消化、內化,才能這樣自然流露。看到這樣的教學,我心裡想:如果有一天換我站在前面,我能不能也做到這樣,把自己的體會說給人聽?

雖然我只是見習,但老實說,我覺得自己得到的收穫不比正式學員少。除了學到方法,更重要的是,看見法師在教學背後的耐心與願心。那是一種真心想成就別人的心,不怕麻煩、不怕累。這份感動會一直提醒我:學佛不只是學知識,更要學那份成就他人的心。

托水缽的分享,也讓我印象很深。有的學員因為路邊風景分心,水灑出來也不在意;有的非常小心,把水缽護得好好的;還有人怕自己走慢會拖隊。這些沒有對錯,只是每個人的心境不同。我也跟她們分享托油缽的故事:囚犯之所以能這麼專心,是因為他看重生命。如果我們也看重生死,托水缽時心自然會更集中。水就像心,如果不小心,心一亂就可能帶出言行,影響他人,也影響自己。她們聽完後也說,以後如果再托水缽,一定會更用心照顧手中的水。

最後,聖嚴師父曾說過:「我的禮物是佛法。」而師父最珍惜的禮物是「大家發願心,願自己與他人平安、健康、快樂。」這句話簡單卻很重。在這兩天一夜裡,我看到法師正用自己的生命,把師父的悲願走下去。

回頭看自己,我發現自己最需要的不是能力,而是願意為別人多做一點的心;不是懂得多,而是能不能不退心。這次見習不只是上課,更像照鏡子,讓我看到自己還要學的地方,也看到自己想走的方向。我希望能把這份感動帶回生活裡:學佛不只是為自己過得好,也希望別人能好過;修行不只是用功,更是學著去成就他人。

願自己記得這次的因緣、法師的身教、師父的悲願,也記得:在每一個起心動念裡,選擇慈悲、選擇發願、選擇不退心,期許自己能越來越成熟。

◎文/釋寬宏
圖/文化中心

21/04/2026

【大道透長安】

■問:
有位僧人問趙州從諗禪師:「什麼是道?」
趙州說:「就是外面那條路。」
僧人說:「我問的不是這個道。」
趙州說:「那你問的是哪個道?」
僧人說:「我問的是成佛之道。」
趙州回答:「這條大道一直通向長安城。」
這個故事是不是說明生活就是修行,離開生活則無所謂的「修行」?

■答:
我們一方面可以說趙州禪師答非所問,和尚問的是成佛之道或禪道或悟道的道,也就是祖師西來意。趙州明知他問的是這個,卻點他一下不要認為此道非彼道,以為另外還有一條成佛的路。到長安去的路難道就不是成佛的路嗎?離開通往長安的路才會有成佛的結果嗎?因此也可以說趙州不是答非所問,而是把那位問道的弟子的心扭轉過來,叫他不要分別世間的路和出世間的路,也不要把凡夫的生活行為以及修行佛法的人的生活行為截然劃分來看。

對一個真正的修行人而言,佛道並沒有離開我們的生活環境,睜眼閉眼都是成佛的路,成佛的路就在自己面前,舉手投足修的都是佛道。問題在於如果心中存著彼此、好壞、凡聖等等的分別或執著,那就是煩惱。如果把這些觀念通通放下,那就徹頭徹尾、內內外外、凡所見者都是佛所見到的道。此所謂佛道並不是真有這一條路,而是什麼都不放在心中而又不離開心中,那就是佛道。人如果執著眼前去長安的路才是佛道,那是錯的;如果說這不是佛道,也是錯的。趙州禪師是以眼前出現的環境來糾正問道的人。

就一般人而言,心中能非常舒坦地生活的人並不多,大多數都被外在的景象牽著鼻子走,這就見不到道。如果自己的心不受外在景象所動,那就見到道了。我們面對問題時,心中不以那些問題做為喜怒哀樂的原因,也就是心中不因環境而喜,也不因環境而憂,但會對環境做適當的處理,這就是智慧,就是在道上,行的就是佛道。

——摘自《聖嚴說禪》
影片拍攝:常啓法師

【僧大環教體驗 走入山林感受大地療癒】在師父圓寂日當天,法鼓山僧伽大學學生參加由果光法師主辦的戶外環境教育體驗活動。雖然因天氣因素行程略有調整,但在法鼓山山林中展開的療癒體驗依然內容豐富。活動分為三組進行,分別為戶外安全組、室內體驗組與戶外...
18/04/2026

【僧大環教體驗 走入山林感受大地療癒】

在師父圓寂日當天,法鼓山僧伽大學學生參加由果光法師主辦的戶外環境教育體驗活動。雖然因天氣因素行程略有調整,但在法鼓山山林中展開的療癒體驗依然內容豐富。活動分為三組進行,分別為戶外安全組、室內體驗組與戶外挑戰組,學員可依自身狀況自由選擇參與。

參與戶外挑戰組的學員,共進行五個療癒體驗。活動一開始,每個人都拿到一片從大自然收集而來的葉子。學員手持葉子,觀照自己心中是否有煩惱或不愉快的事;若沒有煩惱,也可以想著想要傳遞的祝福。接著對葉子輕吹一口氣,再將葉子放回大自然,象徵把煩惱放下,讓身心重新回到放鬆與開放的狀態。

進入山林後,療癒士引導大家專注於腳踏在地面的感覺。從石板路走到土壤時,腳底能清楚感受到不同的觸感變化。石板堅實,土壤柔軟,彷彿被大地包覆。學員在行走中慢慢體會,將身體交給地面,讓自己被大地穩穩承接。

在第二個療癒點,學員各自找一個舒適的位置,靜靜聆聽自然的聲音。風吹過的聲音、水流聲、雨衣摩擦聲、樹葉相互碰觸的聲音,交織成自然的樂章。有學員分享,一開始水聲最為清晰,但當外在環境出現,例如車輛經過時,水聲似乎變小;當外境消失時,水聲又再次清楚。其實水聲一直存在,改變的是人的注意力與心境。

第三個療癒體驗來到海印三昧區。療癒士引導大家挑選一棵可以安心依靠的樹,觀察樹幹的形態與紋路,看看樹幹上是否長著青苔、黴菌或真菌,並觸摸樹幹感受溫度與質地。有學員分享,樹的紋路彷彿有自己的世界,像是在向人們打招呼。

接著,療癒士帶領大家進行觀想:想像自己的腳長出細根與粗根,向下、向外延伸進入土地;身體如樹幹般穩定生長,雙手向上伸展,彷彿樹枝向天空延展。不論向下的根或向上的枝,都自然地向外生長,直到與整個世界連結。有學員表示,在觀想中彷彿看到自己生命中的「年輪」,那是一種藏在身體裡、外表看不見的記憶。

最後,學員或躺或坐在草地上,觀想自己成為大自然的一部分,身體逐漸化為土壤。當自己成為土壤時,不僅可以滋養他人,也能無條件地接納一切,體會到一種無邊的包容。有學員分享,躺在剛下過雨的草地上,四周聲音格外寧靜,大地彷彿被水氣包覆。

返回活動場地途中,學員在自然中撿拾三樣自然物,帶回室內進行「大地曼陀羅茶席」體驗。場地中央鋪著拼布與竹籃,每個人座位前都有一杯剛泡好的花茶與小點心。學員將撿拾來的自然物依序排成三個祝福的圓圈,形成一個曼陀羅。從竹籃、自然物、圍坐的人群,到場地與自然,層層圓圈不斷向外擴展,象徵因緣和合的一期一會。

活動接近尾聲時,大家將場地恢復原狀,自然物也再次回歸自然。從自然取來,再回到自然,象徵生命的循環與流轉。

果光法師在活動開始與結束時提到,這些體驗的設計都不離師父的理念:將漢傳佛教禪法、四大環保與心靈禮儀融入生活之中。在短短兩小時的活動裡,學員不僅體驗自然,也學習觀照內心。看著窗外法鼓山的山林與建築,更讓人感受到師父的願心與僧教育的傳承。佛法其實就如這次體驗一般,自然平實,可以在生活中隨時實踐,慢慢內化成日常的一部分。

◎文/寬順菩薩  圖/僧大小記者

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13/04/2026

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