Triết Học Thế Kỷ XXI

31/10/2025

TẠI SAO CÁC NƯỚC THỰC HÀNH CÁCH MẠNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA LẠI THẤT BẠI?

Chủ nghĩa xã hội có mục tiêu cao cả là xóa bỏ sự áp bức và bất công của giai cấp tư bản đối với người lao động, xây dựng một xã hội mới công bằng, văn minh và tiến bộ hơn xã hội tư bản. Tuy nhiên, thực tế cho thấy rằng các nước thực hành cách mạng xã hội chủ nghĩa đã thất bại trên con đường xây dựng và phát triển xã hội mới.

Một trong những nguyên nhân quan trọng dẫn đến thất bại này là sự sai lầm trong các quan điểm lý luận của học thuyết kinh tế chính trị Mác-Lênin, mà học thuyết giá trị thặng dư là nền tảng để xây dựng và hình thành nên học thuyết này.

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ đi vào tìm hiểu và nghiên cứu học thuyết giá trị thặng dư để tìm ra những quan điểm sai lầm của học thuyết này, từ đó rút ra bài học kinh nghiệm cho quá trình đấu tranh và xây dựng chủ nghĩa xã hội.

Chúng tôi sẽ phân tích và chỉ ra những hạn chế trong quan điểm của Mác về giá trị thặng dư, và làm rõ tại sao những hạn chế này lại dẫn đến thất bại trong việc xây dựng và phát triển xã hội xã hội chủ nghĩa.

Qua việc nghiên cứu và phân tích, chúng tôi hy vọng sẽ cung cấp một cái nhìn mới về học thuyết giá trị thặng dư và góp phần vào việc xây dựng và phát triển một xã hội công bằng và tiến bộ hơn.

Bài viết này sẽ tập trung vào các vấn đề sau:

- Phân tích quan điểm của Mác về giá trị thặng dư
- Chỉ ra những hạn chế trong quan điểm của Mác về giá trị thặng dư
- Làm rõ tại sao những hạn chế này lại dẫn đến thất bại trong việc xây dựng và phát triển xã hội xã hội chủ nghĩa
- Rút ra bài học kinh nghiệm cho quá trình đấu tranh và xây dựng chủ nghĩa xã hội.

Chúng tôi hy vọng rằng bài viết này sẽ cung cấp một cái nhìn mới và sâu sắc về học thuyết giá trị thặng dư và góp phần vào việc xây dựng và phát triển một xã hội công bằng và tiến bộ hơn.

22/03/2025

Lao động của người nhạc sĩ và người làm đàn piano có phải là lao động sản xuất hay không?

Dưới đây là hai đoạn trích của Karl Marx được đăng trên fp của bạn Nguyễn Hoài Vân

1. Một số kinh tế gia coi người lao động "không sản xuất" như "gián tiếp sản xuất". Thí dụ nhạc sĩ piano mang khả năng kích thích công việc sản xuất, phần nào bằng cách đưa thêm sinh khí và sự linh hoạt vào người khác, hay, theo cách hiểu thông thường, khơi dậy một nhu cầu mà sự thỏa mãn tăng cường nhiệt tình trong lao động sản xuất. Cách hiểu này hàm ý là chỉ có lao động làm gia tăng vốn tư bản mới là lao động sản xuất, các hình thức lao động khác, dù hữu ích - trong vài trường hợp còn có thể có hại - đứng trên quan điểm tích lũy tư bản, là không sản xuất (...)
Người lao động sản xuất là người trực tiếp làm tăng vốn tư bản.
Karl Marx, Manuscrits de 1857-1858 (« Grundrisse »), t. 1,

2. (*) Phải chăng thật kỳ lạ (...) khi coi người làm đàn piano như người lao động sản xuất, trong khi nhạc sĩ dương cầm thì lại không được coi như thế, mặc dù nếu không có nhạc sĩ thì sự hiện hữu của đàn piano hoàn toàn vô lý ?
Thật vậy, đúng là người làm đàn piano tạo ra lợi nhuận tư bản, trong khi nhạc sĩ chỉ đem việc làm của mình đổi lấy một thù lao.
Karl Marx, Manuscrits de 1857-1858 (« Grundrisse »), t. 1

Qua hai đoạn trích Ta thấy:
Đoạn trích thứ nhất Karl Marx xây dựng khái niệm người lao động sản xuất. Người lao động sản xuất là người trực tiếp làm tăng vốn tư bản.
Đoạn trích thứ hai Karl Marx cho rằng người làm đàn piano tạo ra lợi nhuận tư bản trong khi nhạc sĩ chỉ đem việc làm của mình đổi lấy một thù lao.
Điều đó chứng tỏ rằng bản thân Karrl Marx không nhận thức được Thế nào là một dây chuyền sản xuất tư bản

Để sản xuất ra được hàng hóa: " tiếng đàn piano " cần phải có các loại lao động: nhạc sĩ, người làm đàn piano, người chơi piano.
Phải có tất cả các loại lao động trên thì mới tạo ra được một loại hàng hóa đó là tiếng đàn piano để bán cho người nghe.

Cả hai người lao động: làm đàn piano và nhạc sĩ đều là lao động sản xuất trong dây chuyền sản xuất ra một loại hàng hóa đó là tiếng đàn piano
Cả ba loại lao động nhạc sĩ và người làm đàn piano và người chơi đàn piano đều có thể làm tăng vốn cho người chủ rạp piano

Send a message to learn more

25/12/2024

SỰ HÌNH THÀNH VÀ QUÁ TRÌNH BÓC LỘT GIÁ TRỊ THẶNG DƯ.

Giá trị thặng dư được hình thành từ từ hai yếu tố
+ lao động của con người tạo ra một giá trị mới kết tinh trong hàng hóa
+ giá chỉ mới của người lao động Tạo ra đã không được nhận đầy đủ mà bị người khác chiếm đoạt mất
Giá trị thặng dư là lượng giá trị do người lao động tạo ra nhưng bị người khác Chiếm Đoạt
Ví dụ
Nhà tư bản thuê người công nhân đến bắt cá
Trong một ngày 8 giờ lao động người công nhân bắt được 10 kg cá nhà tư bản chia cho người công nhân 5 kg cá và chiếm giữ 5 kg
Như vậy lượng giá trị trong 5 kg cá mà nhà tư bản chiếm giữ gọi là giá trị thặng dư.
Hành vi chiếm giữ lượng giá trị thặng dư của người công nhân được gọi là bóc lột giá trị thặng dư
Trong nền kinh tế tư bản Sự phân chia lượng giá trị mới không được phân chia trực tiếp bằng hàng hóa mà được phân chia thông qua trung gian đó là tiền tệ.
Chính vì vậy lượng giá trị thặng dư được hình thành không giống như cách phân chia theo sản phẩm mà nó đã được hình thành qua hai giai đoạn
1. Bóc lột trực tiếp.
Người công nhân bắt cá thuê cho nhà tư bản được 20 kg cá.
Giá cả theo đúng giá trị của 10 kg cá là 200$.
Nhà Tư bản trả cho công nhân 100$= 10kg cá
Nhà tư bản chiếm đoạt được 100$ = 10kg cá
Giá trị thặng dư đã được hình thành trong dây chuyền sản xuất là 100$ = 10kg cá.
m = 200$ - 100$ = 100$.
2. Bóc lột gián tiếp
Sau khi Nhà Tư bản trả công cho người công nhân là 100$
Người công nhân phải dùng số tiền đó để đi mua các đồ dùng thiết yếu cho gia đình anh ta.
Anh ta muốn dùng số tiền công ngày hôm đó để mua cá về cải thiện bữa ăn cho gia đình.
Nhưng do nguồn cung không không đủ nhà tư bản đã nâng giá bán 20 kg cá thành 400$.
Với 100$ người công nhân chỉ mua được 5 kg cá.
Như vậy xét trong cả dây chuyền sản xuất thì người công nhân đánh bắt cá tạo ra lượng giá trị 20 kg cá = 200$.
Người công nhân chỉ nhận lại được 5 kg cá = 50$.
Lượng giá trị thặng dư được tạo ra trong công đoạn bán hàng hóa là 50$.
Tổng lượng giá trị người công nhân nhận được là :
20 kg cá - 15 kg cá = 5kg cá = 50$.
Giá trị thặng dư người công nhân tạo ra là
m = 200$ - 50$ = 150$.
Trong dây chuyền sản xuất giá trị thặng dư được tạo ra là 100$
Trong lưu thông Giá trị thặng dư được tạo ra là 50$
Ở đây chúng ta cần lưu ý giá trị thặng dư là giá trị của người khác bị chiếm đoạt mất. Nó không mâu thuẫn với câu lưu thông không tạo ra giá trị.

Tất cả giá trị thặng dư trong xã hội đều do lao động của con người tạo nên nó được hình thành trong quá trình sản xuất và trong quá trình trao đổi hàng hóa bất hợp lý

31/03/2024

Một ông chủ tư bản đến nhà người bạn sản xuất máy cấy để mua một chiếc.
Người bạn nói rằng tôi bán cho ông đúng theo giá trị.
Chiếc máy này là 1000&
Ông chủ tư bản ngẫm nghĩ. Mình vừa đi siêu thị điện máy hôm qua thấy ở đó bán đúng chiếc máy này có 500&. Vậy Sao ông bạn bán 1000& mà vẫn nói là bán đúng giá trị.
Mời các bạn thần tượng triết học Mác- Lênin giải thích dùm lấy cơ sở nào để xác định ai bán đúng giá trị?

31/03/2024

Hiện nay nhóm mình đang nghiên cứu
phản biện lý luận triết học Mác Lê Nin.
Mời các bạn ghé thăm tham gia đóng góp
giúp nhóm mình
Triết Học Chuyên Sâu
XIN CẢM ƠN CÁC BẠN

31/03/2024

CHỦ NGHĨA CỘNG SẢN LÀ GÌ?
Karl Marx nói:
"Tư bản và công nhân ăn chung một nồi súp.
Nhưng tư bản dựa vào quyền uy sở hữu tư liệu sản xuất cho nên đã dành cho mình một cái muôi (dụng cụ đẻ lấy súp) to hơn người công nhân.
Cho dù người công nhân có đấu tranh bằng cách nào đi chăng nữa đều bị thua thiệt."
Thực tế đang bày ra trước mắt tất cả các bạn và nhân dân trên toàn thế giới.
Chỉ có 1% nhà tư bản đã chiếm hữu 99% của cải trên thế giới
Chính vì lẽ đó Karl Marx nói: Mỗi khi ngừng đấu tranh là người công nhân sẽ bị sẽ bị dìm xuống đáy xã hội và ngược lại Nhà tư bản cũng vậy đó là một thực tế diễn ra cuộc đấu tranh giai cấp giữa 2 nhân tố của xã hội tư bản: giai cấp tư bản và giai cấp công nhân.
Hiện nay cuộc đấu tranh giai cấp vẫn đang diễn ra ngay tại các nước tư bản ngay trước mắt các bạn. Cuộc đấu tranh của nông dân ba lan, pháp và các nước châu âu nó vẫn hiến hiện trước mắt mọi người không phải là cuộc đấu tranh do ai đó tưởng tượng ra.
Cuộc đấu tranh giai cấp bằng xương bằng thịt Hiển Hiện ra trước mắt các bạn chứ không phải rằng là Karl Marx bịa đặt ra cuộc đấu tranh giai cấp

KẾT LUẬN

Chủ nghĩa cộng sản là một phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân nhằm xóa bỏ những áp bức bất công để xây dựng một xã hội mới trong cuộc đấu tranh ấy giai cấp công nhân luôn nhận lấy thất bại.
Chỉ khi nào xóa bỏ được chế độ sở hữu tư bản tư nhân trên toàn thế giới thì giai cấp công nhân mới dành được thắng lợi

Đúng như Ăngghen đã nói:
Khi được hỏi liệu cuộc cách mạng vô sản có thể xảy ra trong một nước nào đó:
AWNGGHEN TRẢ LỜI:
"không trong tác phẩm Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản Ăngghen đã trả lời không đại công nghiệp đã tạo nên thị trường thế giới nên đã nối liền tất cả các dân tộc trên trái đất lại với nhau nhất là các dân tộc văn minh khiến cho mỗi dân tộc đều phụ thuộc vào tình hình xảy ra ở dân tộc khác sau nữa đại công nghiệp đã san bằng sự phát triển xã hội ở trong tất cả các nước văn minh khiến cho ở khắp nơi giai cấp tư sản giai cấp vô sản đã trở thành hai giai cấp có tác dụng quyết định trong xã hội và cuộc đấu tranh giữa hai giai cấp đó đã trở thành cuộc đấu tranh chủ yếu của thời đại chúng ta Vì vậy cuộc Cách mạng Cộng sản chủ nghĩa không những có tính chất dân tộc mà sẽ đồng thời xảy ra ở trong tất cả các nước văn minh tức là ít nhất ở Anh Mỹ Pháp và đức trong mỗi một nước đó Cách mạng Cộng sản chủ nghĩa sẽ phát triển nhanh hay chậm là tùy ở chỗ nước nào trong những nước đó có công việc phát triển hơn tích lũy được nhiều của cải hơn và có nhiều lực lượng sản xuất hơn cho nên ở đức cách mạng Cộng sản chủ nghĩa sẽ thực hiện chậm hơn và khó khăn hơn còn ở anh thì nhanh hơn và dễ dàng hơn Cách mạng Cộng sản chủ nghĩa cũng có ảnh hưởng rất lớn đến các nước khác trên thế giới nó sẽ làm thay đổi hoàn toàn và thúc đẩy cực kỳ nhanh chóng tiến trình phát triển trước kia của các nước đó Nó là một cuộc cách mạng có tính chất toàn thế giới và vì vậy nó sẽ có một vũ đài toàn thế giới"

Những gì Các bạn đã nhìn thấy ở Liên Xô Hãy đối chiếu và tự nhận thức lấy

16/03/2024

TƯ BẢN LÀ GÌ

Vừa qua các bạn có tranh luận về khái niệm tư bán là gì tôi có mấy lời trao đổi như sau :

Tư bản là một khái niệm chung của rất nhiều loại bởi vậy khi xây dựng khái niệm chung về tư bản phải bao quát được tất cả các yếu tố riêng có như vậy thì khái niệm đó mới đem sự nhận thức chính xác.
ví dụ cái bàn là gì?
cái bàn bao gồm rất nhiều loại:
chất liệu : gỗ sắt, đá đất...vv
hình dáng: tròn, hình chữ nhật ,hình vuông..vv
kích thước: bàn to bàn nhỏ
Bàn có chân Bàn không chân
khi xây dựng khái niệm "cái bàn' chúng ta phải tìm được đặc điểm chung nhất của tất cái bàn mà chúng ta đang dùng.

Quay lại bàn về khái niệm 'tư bản"
Khái niệm tư bản hiện nay chúng ta đang dùng cũng có rất nhiều loại.
Tư bản xã hội
+Nhà nước tư bản
+Chế độ tư bản
+Tư bản độc quyền
+Chủ nghĩa tư bản ...vv
Tư bản kinh tế bao gồm:
+Tu bản trong lưu thông
+Tư bản ngoài lưu thông
+Tư bản cố định
+Tư bản lưu động...vv

Trong bài viết này chúng ta chỉ xem xét Khái niệm tư bản trong lĩnh vực kinh tế sản xuất chứ không xem Khái niệm tư bản trong lĩnh vực xã hội
để hiểu được tư bản là gì ta hãy xem xét một ví dụ cụ thể như sau
Khi ta muốn xây dựng một doanh nghiệp ta cần phải có đất đai nhà xưởng nguyên vật liệu công nghệ sản xuất thương hiệu và tất cả các phụ kiện kèm theo như điện nước...vv

Để có được những cái đó nhà tư bản phải huy động tất cả nguồn lực mà anh ta sở hữu bao gồn tiền vàng đất đai nhà xưởng ô tô xe máy máy bay công nghệ bản quyền tất cả những thứ đó nếu thuộc quyền dở hữu của nhà tư bản nhà tư bản có thể bán những thứ đó đi để đầu tư xây dựng một doanh nghiệp mới
Như vậy tất cả những nguồn lực mà người đó sở hữu có thể chuyển đổi thành tiền để đầu tư vào sản xuất đều là tư bản
Trên cơ sở lập luận đấy ta có thể xây dựng một khái niệm tư bản như sau
TƯ BẢN LÀ TOÀN BỘ NGUỒN LỰC CỦA CHỦ SỞ HỮU CÓ THỂ ĐEM RA ĐỂ ĐẦU TƯ VÀO SẢN XUẤT

21/02/2024

HÃY ĐEM TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM ĐẾN ĐẠI HỘI TRIẾT HỌC THẾ GIỚI XXV.

Đại hội Triết học Thế giới lần thứ XXV, sẽ diễn ra tại Rome (Ý), từ ngày 1 đến ngày 8 tháng 8 năm 2024.
Không phải chỉ có các nhà lý luận của việt Nam mà ngay cả các nhà triết gia trên toàn thế giới, không có một ai nhận biết được vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ XXI là gì?
trải qua 24 kỳ đại hội. mỗi kỳ lại có một chủ đề. trong khi cuộc đấu tranh tư tưởng đang diễn ra trước mắt thì các nhà triết gia lại bỏ qua
Tôi đã phân tích rất nhiều lần để các nhà lý luận phân biệt được vấn đề cơ bản của triết học nói chung và vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ XXI nói riêng. Nhưng họ đều bác bỏ.
Hôm nay mạn phép quí vị và các bạn tôi xin đưa ra một ví dụ có lẽ hơi thô thiển nhưng như vậy để chúng ta rễ phân biệt.
Ví du:
Có hai nhà triết gia tranh luận với nhau

- Anh nghiên cứu về vấn đề gì vậy?
- Tôi nghiên cứu về động vật. Thế còn anh nghiên cứu về vấn đề gì?
- Tôi nghiên cứu về xã hội con người?
- Nghiên cứu xã hội con người thì vẫn là nghiên cứu về động vật sao lại còn phân biệt cho rắc rối.
Vẫn biết con người vẫn là động vật nhưng ngày nay đã có những môn khoa học chuyên ngành nghiên cứu động vật rồi cho nên triết học ngay nay đã không còn nghiên cứu động vật mà trọng tâm bây giờ là xã hội con người.
Nếu anh cứ mải mê nghiên cứu về động vật thì làm sao có thể bước chân được vào ngôi nhà chung của triết học thế giới

Trở lại vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ 21

Nếu các bạn tập chung suy nghĩ tìm hiểu lịch sử triết học thế giới các bạn sẽ thấy. Mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau triết học lại có một nội dung riêng.

1* Thời cổ đại con người sống phụ thuộc vào thiên nhiên. Thiên nhiên thống trị tâm hồn con người. Tại sao lại có sấm chớp, mưa gió. Tại sao lại có sông núi lũ lụt các hiện tượng thiên nhiên ấy hàng ngày ở trong tâm trí họ. Lần đầu tiên các học thuyết triết học xuất hiện vào khoảng hơn 2500 năm trước ở Ấn Độ, ở Trung Hoa và ở Hy Lạp cổ đại v.v. các nhà triết học giai đoạn này chủ yếu đi vào lý giải các hiện tượng trong tự nhiên.
Giai đoạn triết học cổ đại chủ yếu đi biện giải cho câu hỏi : cái gì sinh ra vạn vật trong tự nhiên?
2* Triết học thời Trung cổ. Cùng với sự xuất hiện của chế độ phong kiến, Thiên chúa giáo đã ngự trị thế giới quan ở Tây Âu. Giai đoạn đầu của triết học Thiên chúa giáo trong thời kỳ Trung cổ là Pa tri xti ca. trên cơ sở của Patrixtica, chủ nghĩa kinh viện đã thống trị trong các thế kỷ từ IX đến XII. Chủ nghĩa kinh viện được coi là mục đích của triết học trong sự biện giải của các nhà giáo điều.
Tômát Đacanh (1225-1274) là một giáo sĩ người Italia, là học trò của Anbe vĩ đại. Ông đã biên soạn nhiều tác phẩm trong đó quan trọng nhất là Thần học toàn thư(Somme Théologique). Tác phẩm này rất đồ sộ, được chia làm bốn phần, gồm 100 chương trong đó dùng quan điểm của giáo hội để giải quyết 1.000 vấn đề thần học và bác lại 10.000 thuyết. Ông cho rằng vũ trụ chia làm nhiều đẳng cấp, bắt đầu là phi sinh vật, dần dần lên đến người, tín đồ, thiên sứ, rồi cao nhất là Chúa trời. Mỗi một đẳng cấp thấp đều muốn vươn lên đẳng cấp cao, vì vậy cả hệ thống ấy đều hướng về Chúa Trời, Chúa là mục đích cuối cùng của vũ trụ. Nội dung chính của triết học thời trung cổ là các lý luận nhằm bảo vệ các giáo lý của tôn giáo. Thượng đế, chúa trời và đức phật là đấng tối cao của muôn loài.
giai đoạn triết học thời trung cổ chủ yếu đi phân tích chứng minh cho sự tồn tại và quyền năng của thượng đế, chúa trời và đức phật.

3* Triết học thời Phục hưng.
Với Sự phát triển của khoa học kỹ thuật và tri thức tự nhiên đã giải phóng văn hoá tinh thần khỏi sự thống trị của thế giới quan duy tâm-tôn giáo. "Cú đấm" đầu tiên vào bức tranh tôn giáo của thế giới là của những nhà tư tưởng vĩ đại thời kỳ Phục hưng như Côpécníc (1473-1543, Ba lan), Galilê (1564-1642, Italia), Mônten, Campanella v.v. Các tư tưởng của những nhà tư tưởng thời kỳ Phục hưng là sự phát triển triết học của thời đại mới. Sự tiến bộ của tri thức kinh nghiệm, của khoa học đã đòi hỏi sự thay thế phương pháp kinh viện của tư duy bằng phương pháp mới của sự nhận thức: phương pháp tiếp cận thế giới hiện thực. Các nguyên lý của chủ nghĩa duy vật và những thành tố của phép biện chứng ra đời và phát triển;
Triết học thời phục hưng là cuộc đấu tranh chống lại hệ tư tưởng tôn giáo.

4* Thời kỳ cận đại.
Trong thời kỳ này các cuộc đấu tranh cách mạng nổ ra trên khắp thế giới nhằm Xóa bỏ chế độ phong kiến để xây dựng lên chế độ xã hội mới
Hoàn cảnh xã hội ấy đã tác động trực tiếp tới bộ môn Triết học đã làm thay đổi đối tượng bộ môn triết học.
Trước kia đối tượng của bộ môn triết học bao quát toàn bộ Tư duy và tồn tại hay vật chất và ý thức bây giờ các nhà triết học đã tập trung vào một đối tượng cụ thể đó là xã hội con người
Xã hội con người đã trở thành đối tượng nghiên cứu cửa bộ môn triết học.

Thay vì cãi nhau về sự Phát và phát triển của thế giới vật chất và tinh thần nói chung thì đối tương nghiên cứu bộ môn triết học đã được thu hẹp tập trung chủ yếu vào xã hội con người

Có nhà triết học cho rằng để phát triển xã hội cần tập trung ưu tiên phát triển nông nghiệp
Có nhà triết học lại cho rằng để phát triển xã hội cần phải tập trung vào phát triển thương nghiệp "phi thương bất phú"

5* Nội dung triết học thế kỷ XXI
với sự ra đời của bản tuyên ngôn cộng sản đã đánh dấu một bước thay đổi cơ bản về nội dung của bộ môn triết học. tất cả các trường phái triết học trước kia đã trở thành thứ yếu để nhường chỗ cho hệ tư tưởng của Mác Ăng ghen
Lúc này trên khắp các diễn đàn thế giới đã nổ ra các cuộc tranh luận của các nhà triết gia
+ Họ tranh luận về Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân.
+ Họ bàn luận về mọi vấn đề của xã hội.
+ Họ cãi nhau xem giai cấp công nhân có lên đấu tranh để đời tăng lương hay không.
+ Họ cãi nhau về việc xây nhà của giai cấp cồng nhân như thế nào
+ Họ cãi nhau về các mô hình xã hội tương lai
Với sự ra đời của bản tuyên ngôn cộng sản, Karl Marx đã phác họa con đường phát sinh phát triển của xã hội con người.

Rất tiếc rằng khi karl Marx ra đi ông đã đem theo trào lưu đấu tranh tư tưởng ấy xuống mồ. Kể từ đó đến nay bộ môn triết học đã chết.
Đã qua 24 kỳ đại hội triết học thế giới nhưng cho tới nay không có đại hội nào người ta xác định được vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ XXI là gì?

02/02/2024

THẾ NÀO LÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC?

Vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề thể hiện được cuộc đấu tranh tư tưởng của xã hội con người đang diễn ra trong thực tại.
Nhiều người nghĩ rằng Chủ nghĩa xã hội đã thất bại nhưng thực tế cho thấy tư tưởng cộng sản nó vẫn đang hiện diện trên thế giới.
Xã hội con người chúng ta hiện nay đang chứng kiến cuộc đấu tranh cả về chính trị quân sự lẫn kinh tế giữa hai luồng tư tưởng.
Nước Nga cho dù không còn Đảng Cộng Sản lãnh đạo nhưng phương thức quản trị đất nước vẫn không có gì thay đổi so với thời kỳ Đảng Cộng Sản lãnh đạo. đơn giản chỉ là bình mới rượu cũ mà thôi.
Trước mắt chúng ta đang diễn ra cuộc đấu tranh tư tưởng giữa hai phe một bên là các nước xã hội chủ nghĩa trước kia với một bên Các nước tư bản phát triển
Triết học sẽ làm gì trong cuộc đấu này?
24 kỳ đại hội triết học thế giới đã đi qua mà không tìm ra được vấn đề cơ bản của triết học là gì Điều đó chứng tỏ triết học đang đứng ngoài cuộc chiến tranh này các nhà triết gia đã nhường sân khấu cho các chính trị gia họ dùng bom đạn để tìm đường phát triển xã hội

01/02/2024

HÃY ĐEM TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM ĐẾN ĐẠI HỘI TRIẾT HỌC THẾ GIỚI XXV.

Đại hội Triết học Thế giới lần thứ XXV, sẽ diễn ra tại Rome (Ý), từ ngày 1 đến ngày 8 tháng 8 năm 2024.
Không phải chỉ có các nhà lý luận của việt Nam mà ngay cả các nhà triết gia trên toàn thế giới, không có một ai nhận biết được vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ XXI là gì?
trải qua 24 kỳ đại hội. mỗi kỳ lại có một chủ đề. trong khi cuộc đấu tranh tư tưởng đang diễn ra trước mắt thì các nhà triết gia lại bỏ qua
Tôi đã phân tích rất nhiều lần để các nhà lý luận phân biệt được vấn đề cơ bản của triết học nói chung và vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ XXI nói riêng. Nhưng họ đều bác bỏ.
Hôm nay mạn phép quí vị và các bạn tôi xin đưa ra một ví dụ có lẽ hơi thô thiển nhưng như vậy để chúng ta rễ phân biệt.
Ví du:
Có hai nhà triết gia tranh luận với nhau

- Anh nghiên cứu về vấn đề gì vậy?
- Tôi nghiên cứu về động vật. Thế còn anh nghiên cứu về vấn đề gì?
- Tôi nghiên cứu về xã hội con người?
- Nghiên cứu xã hội con người thì vẫn là nghiên cứu về động vật sao lại còn phân biệt cho rắc rối.
Vẫn biết con người vẫn là động vật nhưng ngày nay đã có những môn khoa học chuyên ngành nghiên cứu động vật rồi cho nên triết học ngay nay. Đã không còn nghiên cứu động vật mà trọng tâm bây giờ là xã hội con người.
Nếu anh cứ mải mê nghiên cứu về động vật thì làm sao có thể bước chân được vào ngôi nhà chung của triết học thế giới

Trở lại vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ 21

Nếu các bạn tập chung suy nghĩ tìm hiểu lịch sử triết học thế giới các bạn sẽ thấy. Mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau triết học lại có một nội dung riêng.

1* Thời cổ đại con người sống phụ thuộc vào thiên nhiên. Thiên nhiên thống trị tâm hồn con người. Tại sao lại có sấm chớp, mưa gió. Tại sao lại có sông núi lũ lụt các hiện tượng thiên nhiên ấy hàng ngày ở trong tâm trí họ. Lần đầu tiên các học thuyết triết học xuất hiện vào khoảng hơn 2500 năm trước ở Ấn Độ, ở Trung Hoa và ở Hy Lạp cổ đại v.v. các nhà triết học giai đoạn này chủ yếu đi vào lý giải các hiện tượng trong tự nhiên.
Giai đoạn triết học cổ đại chủ yếu đi biện giải cho câu hỏi : cái gì sinh ra vạn vật trong tự nhiên?
2* Triết học thời Trung cổ. Cùng với sự xuất hiện của chế độ phong kiến, Thiên chúa giáo đã ngự trị thế giới quan ở Tây Âu. Giai đoạn đầu của triết học Thiên chúa giáo trong thời kỳ Trung cổ là Pa tri xti ca. trên cơ sở của Patrixtica, chủ nghĩa kinh viện đã thống trị trong các thế kỷ từ IX đến XII. Chủ nghĩa kinh viện được coi là mục đích của triết học trong sự biện giải của các nhà giáo điều.
Tômát Đacanh (1225-1274) là một giáo sĩ người Italia, là học trò của Anbe vĩ đại. Ông đã biên soạn nhiều tác phẩm trong đó quan trọng nhất là Thần học toàn thư(Somme Théologique). Tác phẩm này rất đồ sộ, được chia làm bốn phần, gồm 100 chương trong đó dùng quan điểm của giáo hội để giải quyết 1.000 vấn đề thần học và bác lại 10.000 thuyết. Ông cho rằng vũ trụ chia làm nhiều đẳng cấp, bắt đầu là phi sinh vật, dần dần lên đến người, tín đồ, thiên sứ, rồi cao nhất là Chúa trời. Mỗi một đẳng cấp thấp đều muốn vươn lên đẳng cấp cao, vì vậy cả hệ thống ấy đều hướng về Chúa Trời, Chúa là mục đích cuối cùng của vũ trụ. Nội dung chính của triết học thời trung cổ là các lý luận nhằm bảo vệ các giáo lý của tôn giáo. Thượng đế, chúa trời và đức phật là đấng tối cao của muôn loài.
giai đoạn triết học thời trung cổ chủ yếu đi phân tích chứng minh cho sự tồn tại và quyền năng của thượng đế, chúa trời và đức phật.

3* Triết học thời Phục hưng.
Với Sự phát triển của khoa học kỹ thuật và tri thức tự nhiên đã giải phóng văn hoá tinh thần khỏi sự thống trị của thế giới quan duy tâm-tôn giáo. "Cú đấm" đầu tiên vào bức tranh tôn giáo của thế giới là của những nhà tư tưởng vĩ đại thời kỳ Phục hưng như Côpécníc (1473-1543, Ba lan), Galilê (1564-1642, Italia), Mônten, Campanella v.v. Các tư tưởng của những nhà tư tưởng thời kỳ Phục hưng là sự phát triển triết học của thời đại mới. Sự tiến bộ của tri thức kinh nghiệm, của khoa học đã đòi hỏi sự thay thế phương pháp kinh viện của tư duy bằng phương pháp mới của sự nhận thức: phương pháp tiếp cận thế giới hiện thực. Các nguyên lý của chủ nghĩa duy vật và những thành tố của phép biện chứng ra đời và phát triển;
Triết học thời phục hưng là cuộc đấu tranh chống lại hệ tư tưởng tôn giáo.

4* Thời kỳ cận đại.
Trong thời kỳ này các cuộc đấu tranh cách mạng nổ ra trên khắp thế giới nhằm Xóa bỏ chế độ phong kiến để xây dựng lên chế độ xã hội mới
Hoàn cảnh xã hội ấy đã tác động trực tiếp tới bộ môn Triết học đã làm thay đổi đối tượng bộ môn triết học.
Trước kia đối tượng của bộ môn triết học bao quát toàn bộ Tư duy và tồn tại hay vật chất và ý thức bây giờ các nhà triết học đã tập trung vào một đối tượng cụ thể đó là xã hội con người
Xã hội con người đã trở thành đối tượng nghiên cứu cửa bộ môn triết học.

Thay vì cãi nhau về sự Phát và phát triển của thế giới vật chất và tinh thần nói chung thì đối tương nghiên cứu bộ môn triết học đã được thu hẹp tập trung chủ yếu vào xã hội con người

Có nhà triết học cho rằng để phát triển xã hội cần tập trung ưu tiên phát triển nông nghiệp
Có nhà triết học lại cho rằng để phát triển xã hội cần phải tập trung vào phát triển thương nghiệp "phi thương bất phú"

5* Nội dung triết học thế kỷ XXI
với sự ra đời của bản tuyên ngôn cộng sản đã đánh dấu một bước thay đổi cơ bản về nội dung của bộ môn triết học. tất cả các trường phái triết học trước kia đã trở thành thứ yếu để nhường chỗ cho hệ tư tưởng của Mác Ăng ghen
Lúc này trên khắp các diễn đàn thế giới đã nổ ra các cuộc tranh luận của các nhà triết gia
+ Họ tranh luận về Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân.
+ Họ bàn luận về mọi vấn đề của xã hội.
+ Họ cãi nhau xem giai cấp công nhân có lên đấu tranh để đời tăng lương hay không.
+ Họ cãi nhau về việc xây nhà của giai cấp cồng nhân như thế nào
+ Họ cãi nhau về các mô hình xã hội tương lai
Với sự ra đời của bản tuyên ngôn cộng sản, Karl Marx đã phác họa con đường phát sinh phát triển của xã hội con người.

Rất tiếc rằng khi karl Marx ra đi ông đã đem theo trào lưu đấu tranh tư tưởng ấy xuống mồ. Kể từ đó đến nay bộ môn triết học đã chết.
Đã qua 24 kỳ đại hội triết học thế giới nhưng cho tới nay không có đại hội nào người ta xác định được vấn đề cơ bản của triết học thế kỷ XXI là gì?

22/01/2024

Chào các bạn. Mong các bạn cho biết quan điểm cá nhân về vấn đề sau
Câu hỏi nôm na như sau:
Nếu các bạn học xong có được tấm Bằng tiến sĩ triết học bạn sẽ viết về chủ đề gì khi nghiên cứu triết học trong giai đoạn hiện nay? Chủ đề đó có phải là nội dung chính của triết học trong giai đoạn hiện nay không?
Hỏi theo ngôn ngữ triết học :
Nội dung cơ bản ( vấn đề cơ bản) của triết học thế kỷ XXI LÀ GÌ?