https://www.facebook.com/1463943316961551/

Lễ Nghi Cao Đài, Tây Ninh (2026)

26/01/2026

ĐỨC THƯỢNG ĐẾ ĐẾN CÙNG
CON CÁI NGƯỜI ĐỜI ĐỜI
-------0------
Đức HỘ PHÁP Thuyết Đạo Tại
Đền Thánh ngày rằm tháng 7
Năm Kỷ Sửu ( 1949 )

Đêm nay Bần Đạo lấy làm vui thấy kỳ Đàn nầy được đông đảo , ít ra phải sốt sắng như vầy , chớ nếu ba kỳ lễ mà ai cũng siêng năng thì Bần Đạo sẽ khởi giảng BÍ PHÁP , kỳ này mới có hai còn giảng một kỳ thứ ba .
Hôm nay Bần Đạo GIẢNG VẤN ĐỀ TRỌNG YẾU VỚI THỜI BUỔI NÀY , cốt để con cái Đức Chí Tôn biết : LẬP TRƯỜNG CỦA MÌNH ĐỐI VỚI CƠ THỂ ĐỜI , đương nhiên giờ phút khó khăn nầy là : ĐẠO CAO ĐÀI ĐỐI VỚI QUỐC TẾ tức đối với VẠN QUỐC
Vả chăng ; Con cái Đức Chí Tôn ; nam nữ nhỏ lớn chán hiểu rằng Đạo Cao Đài không những
một Tôn giáo mà thôi , NÓ LÀ TÔN GIÁO TRÊN CÁC TÔN GIÁO
; không phải ĐẠO mà thôi mà là ĐẠO CAO ĐÀI , tiếng ĐẠI ĐẠO không phải chúng ta muốn mà đặng ; chính Đức Chí Tôn muốn mới đặng .
Từ trước đến giờ toàn nhơn sanh không biết ĐẠI ĐẠO là gì ?
Ngài để trong tay chúng sanh đặng chăng mấy ngàn năm rồi , ngày nay Ngài đến , con cái Đức Chí Tôn đều biết rằng :
NỀN ĐẠI ĐẠO NẦY CHÍNH TAY ĐỨC CHÍ TÔN SÁNG LẬP . Chính HỘ PHÁP giáng trần cầm quyền Bí Pháp . Bần Đạo nhớ một nền Tôn Giáo , như Đạo Thiên Chúa khi đức Jésus Christ ban quyền cho ông thánh Pierre , nói một câu , đã lập quyền cho Thiên Chúa Giáo khoảng 2.000 năm không có quyền nào đánh đổ cho nao núng . Đức chúa Jesus hỏi các môn đệ vậy chớ Saint Jean Baptiste là ai ? Các môn đệ trả lời là ông Thánh Tiên Tri . Đức chúa hỏi ta là ai ? Các môn đệ đều nói : Chúa là ông Thánh Tiên Tri như ông Saint Jean Baptiste,
chỉ có ông Thánh Pierre nói : Thiên hạ nói chi thì nói , ta đây quả quyết CHÚA LÀ ĐẤNG CỨU THẾ , là CHÍ TÔN giáng sanh vậy
Đức chúa Jesus dạy các môn đệ ngài trước mặt ông thánh Piere : Phần điều ấy không phải xác thịt nầy nói ; của chính Ngươn Linh nầy nói . Tên Piere , nghĩa là đá , trên cục đá nầy ta tạo Đền Thờ của ta , cửa địa ngục kia không qua đặng , ấy vậy Đức chúa Jésus đã đưa cho ông thánh Piere mà đến giờ chưa có quyền nào làm cho nó nao núng vẫn còn tồn tại mãi .
ĐẠO CAO ĐÀI ngày nay do ĐỨC CHÍ TÔN đến , Ngài nói :
TA ĐẾN Ở CÙNG CÁC NGƯƠI
TA SỐNG CÙNG CÁC NGƯƠI
TA ĐEM CHƠN PHÁP ĐẾN CHO CÁC NGƯƠI ĐẶNG GIẢI THOÁT
TA SẼ TẬN ĐỘ CHÚNG SANH
CỨU VỚT CHÚNG SANH MỘT LẦN NỮA .
TA QUYẾT ĐỊNH Ở VỚI CON CÁI TA ĐỜI ĐỜI CHẲNG CÙNG ĐẾN THẤT ỨC NIÊN .
Ngài ở với con cái của Ngài nên ngài mới đến mà thôi , các Lương sanh tức là các chơn hồn hửu căn hửu kiếp đã tiền căn ở nơi Ngài mà ra , nơi thân hình thiêng liêng vô tận của Ngài mà đến gồm lại làm Thánh Thể của Ngài tức là Hội Thánh ngày nay vậy . Ngài hứa ở với con cái của Ngài Đời Đời Kiếp Kiếp . Thử hỏi câu ấy của Đức Chí Tôn đối với nền Tôn Giáo nầy có thể sánh quyền hành Đức chúa Jésus Christ ban cho ông Thánh buổi nọ với Ngài đến ban cho ta , ta cần coi trọng khinh thế nào thì biết nền Đạo Cao Đài thực hiện TRỜI - NGƯỜI HIỆP MỘT đồng trị mới có cơ quan GIẢI THOÁT chúng sanh đặng .
ĐẠO CAO ĐÀI LÀ TRÊN HẾT CÁC TÔN GIÁO như trên đã nói thì phải thế nào , phải chi Thánh Thể Chí Tôn phải thực hiện ÔNG TRỜI TẠI THẾ GIAN NẦY .
Làm ÔNG TRỜI không phải dể làm , có làm ÔNG TRỜI đặng mới có phương dìu dắt toàn cả con cái Đức Chí Tôn đến ĐẠI ĐỒNG THẾ GIÁI đặng thiên hạ mơ ước , thiên hạ đã ngưỡng vọng , thiên hạ đã tin cậy , giờ phút nầy đã thấy vạn quốc nhứt là ở Âu Châu , muốn đi tìm tới con đường giải thoát , con đường ấy tranh đấu tàn hại .
GIẶC GIẢ CHIẾN TRANH NGUYÊN DO THẾ NÀO ?
Nguyên do tại Tinh Thần nhơn sanh ngày nay bất nhứt thất lạc
tức nhiên tinh thần hết vi chủ rồi
Giờ nầy nhơn loại khắp hoàn cầu
tự nạp mình vào VÒNG NÔ LỆ CHO XÁC THÂN MÀ NÓ THAM MUỐN TÀN ÁC , với xác thịt ta không thể làm thoả mãn đặng , họ sợ lắm , họ sợ cái xác thịt , họ biết tinh thần , biết quyền hành của Đạo vi chủ họ , biết giờ nầy xác thịt vi chủ sẽ dắt họ xô đẩy đến cảnh tự diệt trước mắt , họ sợ lắm . Mà hại thay ! Họ sợ giặc rồi bí quyết của họ là tăng cường tức là làm cho tột bực cường liệt
Họ dùng binh khí vô cùng tàn ác
tưởng BẢO VỆ HOÀ BÌNH , ai ngờ trái ngược lại , ta không thể gì lấy khôn ngoan tưởng tượng được
Sợ giặc lại muốn giặc ; sợ CHẾT họ lại tầm phương CHẾT , lấy PHƯƠNG PHÁP CHẾT MÀ TÌM SỐNG SAO ĐẶNG ? Tại sao ?
GIỜ PHÚT NẦY ĐẠI CHIẾN THỨ BA XẢY TỚI LÀ DO MẤT TÍN NHIỆM VỚI NHAU mà có GIẶC THẤT TÍN . Nhơn loại đã thất tín với nhau nhiều rồi , vô đạo đức nhiều rồi , nên có phương pháp chân đạo , có tâm tình chơn chất nơi cửa Đạo có phương pháp giải thoát dể dàng .
Hại thay ! Họ lẩn quẩn không ngó ra , BỞI VẠN QUỐC KHÔNG AI TIN AI CẢ , ta thấy nơi gia đình , từ lời nói con cái tới lời nói của cha mẹ làm họ không tín nhiệm nhau , huống chi là toàn cầu . Một gia đình mà không chuẩn thằng , không có Đạo Giáo kềm giử gia pháp cho công chánh , yêu ái . Gia đình còn loạn lạc thay , huống chi là toàn cầu trong giờ nầy xã hội tạo NHIỀU LẼ BẤT CÔNG đối với nhơn loại vì muôn ngàn thế kỷ tạo sự bất công càng chồng chất nhơn tâm bất nhứt lẽ bất công càng ngày càng thêm , không thấy giảm , biểu sao không phát ra PHẢN ĐỘNG LỰC để phản đối sự bất lực của xã hội , nên mới có tấn tuồng thống khổ tương tàn tương sát . Chủng tộc khác với nhau tương tàn đã đành , đến cùng chung chủng tộc còn sát hại nhau vì cớ có cơ quan tự diệt
Ngày giờ nào ĐẠO CAO ĐÀI đủ quyền năng tinh thần đem CÔNG CHÁNH và YÊU ÁI , LÀM THUỐC TRỊ BỊNH , bịnh ấy tưởng đã bất trị ; ngày ấy mới Hoà Bình Thiên Hạ và Đại Đồng thế giới ; ta tự hỏi :
ĐẠO CAO ĐÀI LÀM ĐẶNG CHỚ?
Hiện giờ các nước nào cũng tìm giử Linh Hồn các bậc tài tình thượng lưu trí thức thông minh
Thấy nguy hiểm tưởng tượng lại tìm phương giải ách , họ đang tìm như Thầy bói mò .? Cách tìm phương giải thoát chúng sanh giờ phút nầy Bần Đạo lấy làm hân hạnh thấy ĐẠO CAO ĐÀI đưa ra cho họ thấy tuy vẫn ước mơ , mắt họ dòm thấy tượng hình cứu khổ giải thoát của nó . Thiên hạ đã thấy , Bần Đạo chắc con đường đi đến sẽ CỨU THIÊN HẠ và GIẢI THOÁT có ngày QUYẾT DỌN cho họ đi đến , duy có điều trọng yếu là :
THÁNH THỂ ĐỨC CHÍ TÔN PHẢI LÀM SAO ĐÁNG ÔNG TRỜI TẠI THẾ NẦY MỚI ĐƯỢC ./.

Chép y nguyên văn : trang 364-365-366 . quyển 3
Ngày 9/ 12 / ẤT TỴ
( DL 27 / 1 / 2026 )
HẠC NỘI : VĂN SỨA TRẦN .

21/01/2026

ÁO MÃO ĐẦY RỪNG TRƠ MẮT kHỈ .
------o0o-----
GIÁO HỬU : THÁI ĐẾN THANH
GỞI : ĐỨC HỘ PHÁP

- Tu hành phải giử đúng chơn truyền
- Đáng gọi người hiền hưởng phước duyên
- Phẩm vị mặc dầu chưa đạt Thánh .
- Công phu cũng đáng mặt hi hiền
- Không tu lòng vạy thêm cao chức
- Bỏ Đạo dạ ưa cũng trọn quyền
- Pháp luật không tuân tâm đức kém .
- Xưa nay mấy kẻ đạt ngôi Thiên ./.
---------
Xem bài thơ này : Ngài nói hoàn cảnh sao giống chức sắc bây giờ quá . Nhưng không đề cập trong bài viết này .
Chỉ chú trọng bài HOẠ lại của Đức Hộ Pháp mà thôi .

HOẠ VẬN : trả lời :

-- Đáng làm môn đệ mới lưu truyền .
- Những kẻ BỘI SƯ uổng kiếp duyên .
- Đắc Thế khua môi đồ phản ác
- Thất Thời Kín miệng mới hi hiền .
-- Phướn linh tế chúng chưa nên pháp .
-- Cầm gậy gián ma mới có quyền
-- ÁO MÃO ĐẦY RỪNG TRƠ MẮT KHỈ
- Đụng đầu TOÀ , Thánh mới kêu Thiên ./.
HỘ PHÁP : PHẠM CÔNG TẮC

Đức Hộ Pháp đã nói thì tất phải có , dứt khoát là vậy , Quân vô hí ngôn .
Nên chuyện ÁO MÃO ĐẦY RỪNG TRƠ MẮT KHỈ là CÓ THẬT
một trăm phần trăm .
Nhưng xét cho kỷ và hiểu một cách chính xác là : ÁO MÃO MÁNG chỉ có 3 trường hợp sau đây .
1/ Áo Mão là GIẢ không phải THẬT .
2/ Có TỘI phải bị cách chức , áo mão phải bỏ đi , nên máng .
3/ Không XỨNG ĐÁNG tự thấy NHỤC NHÃ nên máng .
Một nhận định CỤ THỂ trước mắt là :
-- Chức Sắc Thiên Phong trước năm 1975 : Do Đức Hộ Pháp và Đức Lý Đại Tiên phong đến nay đã QUI VỊ gần như đã hết , chỉ còn lại vài vị bên Hiệp Thiên Đài
Điều nầy chứng minh : CHỨC SẮC THIÊN PHONG là chức sắc THẬT và không có MÁNG ÁO MÃO .
Vậy ÁO MÃO ĐẦY RỪNG là của PHÀM PHONG dứt khoát là CHỨC SẮC HIỆN NAY mà thôi .
Rõ ràng : Năm 2008 đã có một lần rồi cho thấy cái dấu ấn MÁNG ÁO MÃO TẠI RỪNG THIÊN NHIÊN là THẬT , là chức sắc Do Ông Đẩu Sư Thượng Tám Thanh phong
Phái THÁI : màu VÀNG là Lễ Sanh THÁI Á THANH .
Phái THƯỢNG : màu XANH là Lễ Sanh : THƯỢNG LONG THANH
Phái NGỌC : màu ĐỎ là Giáo Hửu NGỌC TÚ THANH .
3 vị này hài tội ông Thượng TÁM Thanh và trả chức lại cho ổng , đồng thời đem ÁO MÃO treo luôn tại RỪNG THIÊN NHIÊN
( xin xem hình ảnh tại dưới bài viết ) . Đủ 3 phái luôn ngộ thiệt .
Vấn đề là : ÁO MÃO CÓ MÁNG tức Đức Hộ Pháp nói là có thật , ai có nghĩ nó xuất hiện tại thời kỳ nầy đâu .
Như vậy : Hiện nay chức sắc quá chừng , nhưng chức sắc hiện nay thì bị thưa đủ thứ chuyện , từ hạnh nết tới phong cách đều ngang tàng phách lối ,
, tham lạm tài chánh , cậy quyền ỷ thế , bợ đở xu nịnh , kết cấu bè phái , DANH , LỢI , QUYỀN , SẮC đều vướng mắc , tổ chức ăn nhậu và giao lưu nữ phái bất chánh .
3 điều để máng là ĐÚNG Y CHANG luôn
Là đồ GIẢ : không phải Thiên Phong .
Là bị cho VỀ VƯỜN không bổ nhiệm hành đạo vì có TỘI
Là không XỨNG ĐÁNG , chức sắc gì mà hỏi không có biết đến giáo lý , thánh ngôn , và nghi lễ thì mù mịt không biết gì hết ráo trọi , nhất là bên PHÁI NỮ mang phù hiệu màu TRẮNG nghinh ngang chả có hiểu LUẬT PHÁP đúng sai , càng tệ hơn là bây giờ hiện tại có cái việc ĐÓNG TIỀN đủ năm qui định thì được thăng chức .
Chức Sắc như vậy thì chỉ có MÁNG ÁO MÃO thôi , chớ chẳng lẻ CHÍ TÔN để vậy hoài sao ?
Có lúc phải MÁNG mà thôi vì khi đã bị KHÔNG CỘNG NHẬN thì chắc chắn không loại trừ khả năng là TREO ở hàng rào Thiên nhiên hoặc vô trong coi CÁC CÂY ĐINH của Thầy GIÁO VĂN đã đóng sẳn mà máng .
Hôm nay ; còn không đầy một tháng nửa là qua năm con NGỰA
Bính Ngọ . Mà nghe đâu năm NGỌ nầy ăn chín mươi chín phần trăm với câu của Đức Quyền Giáo Tông Tiên tri .
NGỰA DẶM CHƯN LO TRỪ TẢ ĐẠO .
THI
-- Cọp đưa răng vững lòng cho chắc
-- Mèo nhìn coi hướng Bắc chiến tranh
-- Rồng đoanh ngó cửa tan tành
-- Rắn lên chót núi phải đành hư hao .
-- NGỰA DẶM CHƯN LO TRỪ TẢ ĐẠO
-- Dê kêu đêm bỏ áo còn bâu
-- Khỉ ngồi thấy đói thảm sầu
-- Gà bay rước chúa kẻ hầu người tôn ./.
Qu . Giáo Tông Lê văn Trung .
ĐỤNG ĐẦU TOÀ , Thánh mới kêu Thiên .
Đụng Đầu TOÀ : tức là tới lúc , tới thời kỳ bị đưa ra TOÀ để xử .?
Toà của Đạo là TOÀ TAM GIÁO .
Thánh mới : tức là HỘI THÁNH MỚI , Hội thánh của hiến chương 1997 . Thánh nầy là Thánh GIẢ nên khi Toà kêu án mới ngở ngàng , tá hoả ra là lạc đường nên kêu : Trời ơi !
TRỪ TẢ ĐẠO : tức xoá bỏ những kẻ làm cho nền đạo ra thành phàm giáo . Là cải sửa chơn truyền , biến chánh giáo thành tả đạo bàn môn , làm cho nền đạo hoen ố trước mắt nhơn sanh , làm trò cười cho nhân sinh đàm tiếu , mĩa mai biếm nhẻ .
Chức tước phẩm vị chỉ là lớp háo danh hám lợi tham quyền thì phải máng , phải làm cho nền đạo trong sạch và là biểu tượng của sự CỨU AN thiên hạ , chớ không phải hở ra là kêu gọi đóng góp tiền bạc để vinh thân phì da khi mãn 5 năm tại vị .
Lúc Kết Án , tuyên bố bị lãnh án , dù có kêu THIÊN thì cũng muộn rồi ./.
Trước thềm năm mới BÍNH NGỌ (2026 ) , chờ xem ĐẠO CAO ĐÀI TOÀ THÁNH TÂY NINH : thay da đổi thịt .
Ngày 4/12/ Ất Tỵ
(Dl 22/ 1 / 2026 )
HẠC NỘI : VĂN SỨA TRẦN .

07/01/2026

CÚNG : LÀ CHO LINH HỒN ĂN
0-0-0
O- 0
Nói một cách chính xác muốn nuôi sống LINH HỒN là phải CÚNG .
Hôm nay khai triển cho các huynh đệ tỷ muội một vấn đề :
TẠI SAO cúng Thời có 3 giọng kinh ?
NAM AI
NAM XUÂN
ĐẢO NGŨ CUNG .
Đạo Cao Đài có huyền diệu trong mọi nghi thức hiến lễ , không phải để hình thức trang nghiêm mà trong đó chứa đựng bí tích giúp người thực hiện trọn lòng tín ngưỡng được hưởng HỒNG ÂN của thiêng liêng chan rưới .
Vậy BÍ TÍCH đó là như thế nào ?
Trong thời cúng
1/ -- 2 bài giọng NAM AI :
Bài NIỆM HƯƠNG
Bài KHAI KINH
Nam ai là trầm buồn tượng thể là ÂM
2/ -- 4 Bài giọng : NAM XUÂN
Bài : NGỌC HOÀNG KINH
Bài : PHẬT GIÁO TÂM KINH
Bài : TIÊN GIÁO TÂM KINH
Bài : THÁNH GIÁO TÂM KINH
Nam Xuân là dựng trổi lên tượng thể là DƯƠNG
3/ Bài Thài : Dâng HOA , dâng RƯỢU dâng TRÀ . Giọng ĐÃO NGŨ CUNG .
Đão Ngũ Cung : là VUI VẺ HƯNG PHẤN : tượng thể ÂM DƯƠNG HIỆP NHẤT .
Các vị chuyên môn về NHẠC rất rõ về 3 giọng nhạc nầy .
Vậy thì khi cúng : từ khi dâng hương đến thài là thực hiện :
Sự chuyển vận của SỰ SỐNG trong càn khôn vũ trụ
Sự sống : có ÂM (AI ) và DƯƠNG ( XUÂN ) , Mà ÂM DƯƠNG hiệp nhất ấy là ĐẠO ( ĐÃO NGŨ CUNG )
ĐẠO ở đây là SỰ SỐNG là sự AN LẠC THANH NHÀN THONG D**G TỰ TOẠI , là sự sinh sôi của VẠN VẬT MUÔN LOÀI .
Cuối cùng là NGŨ NGUYỆN
Giọng ( XUÂN )
Người NHẬN ĐƯỢC HỒNG ÂN
sẽ tình nguyện ĐEM CÁI SỐNG VINH DIỆU chia sớt cho đồng loại . 5 Câu nguyện thể hiện tính nhất quán là PHỤNG SỰ CHÚNG SANH , đem HẠNH PHÚC đến thực sự cho chính mình và lan toả trong nhơn quần xã hội .
Giọng XUÂN của Bài ngũ nguyện là một sự : kiên định dứt khoát , bay bổng trên cao , một sự mạnh mẽ kết nối giửa CON NGƯỜI và THƯỢNG ĐẾ .
VẬY : Có cúng thì sẽ được chứng nhận , hảy cho Linh Hồn ĂN , mỗi thời cúng là DỌN cho linh hồn ăn . Món ăn của Linh Hồn là thần lực trong Khí chất của càn khôn vũ trụ , chính là chuyển vận ÂM DƯƠNG và BẢO HOÀ trong cơ chế pháp giới giúp cho LINH HỒN hấp dưỡng trọn vẹn vậy .
Hưởng được ÂN LÀNH của thiêng liêng ban cho , thấy tinh thần sảng khoái , lâng lâng , nhẹ nhàng và rất là vui .

XIN TRÍCH 2 BÀI THÁNH NGÔN .

BÀI 1 :
ĐỨC HỘ PHÁP thuyết Đạo
Tại Đền Thánh : Thời tý
1/11/ Mậu Tý ; ( dl 1/12/1948 )
MÓN ĂN CỦA LINH HỒN
-- Đức Lý dạy rằng :
Văn Minh Khoa học chỉ nuôi phần XÁC THỊT họ mà thôi , còn phần HỒN dám chắc họ sẽ ĐÓI .
Bần Đạo vấn nạn :< Tại sao ngài nói LINH HỒN đói ; Linh Hồn có ĂN sao mà ĐÓI ?
Đức Lý : Phải ; phải có vật thực đặng BÃO DƯỠNG nó như thi hài vậy , nếu không vật thực nó sẽ tiều tuỵ rồi chết mà chớ .
-------
---------
Bây giờ tới LINH HỒN phải có VẬT THỰC cho nó chớ . Vật thực là cả triết lý cao siêu tồn tại đấy .
ĐỆ NHỊ XÁC THÂN gọi là KHÍ , Chí Tôn gọi là CHƠN THẦN , nó làm trung gian cho XÁC và HỒN
Hể LƯƠNG NĂNG thì nó bảo thủ xác thịt thể hình , còn LƯƠNG TRI nó tìm vật thực để NUÔI LINH HỒN .
TA NUÔI LINH HỒN BẰNG GÌ ?
VẬT THỰC nuôi sống bằng xác thịt , còn LINH HỒN SỐNG ĐẶNG là nhờ ĐẠO ĐỨC TINH THẦN đó vậy . Ta TU tức là ta tìm phương bảo trọng cho tồn tại Đạo Đức Tinh Thần đặng NUÔI LINH HỒN hầu đạt vị Thần Thánh Tiên Phật , dìu dẫn bảo trọng lấy nó để CÓ ĐỦ LỰC LƯỢNG QUYỀN NĂNG giong ruổi trên con đường thiêng liêng hằng sống .
ĐẠO ĐỨC tìm nơi đâu mà có đặng ? Tức nhiên tìm nơi cửa thiêng liêng hằng sống mới có , mà tìm nơi cửa thiêng liêng tức là CỬA ĐẠO .
BUỔI ĂN CỦA LINH HỒN LÀ BUỔI TA VÔ ĐỀN THỜ CÚNG ĐẤY .
Ta không thấy MÙI của nó tức chưa hưởng được , tưởng vô Đền Thờ là bị luật buộc , KHÔNG DÈ MỖI PHEN ĐI CÚNG TỨC LÀ CHO LINH HỒN ĂN VẬY . Bần Đạo tưởng trong trí cần phải BUỘC cả thảy đi cúng , vì trong thâm tâm Bần Đạo định cho mấy người chưa biết MÙI của nó , cũng như kẻ nhà quê , đưa cho gói bánh nói thứ ăn chẳng đặng ,
rồi khi đã biết mùi rồi , bán cả áo cả quần mà mua ăn .
Giờ phút nầy , phái nữ chưa biết MÙI NGON của MÓN ĂN CHO LINH HỒN . Ngày giờ nào cả thảy biết MÙI của nó , ngày giờ ấy có đến ít nửa với những kẻ biết hoặc ĐÓI KHÁT dữ tợn kia mới biết ĂN NGON . Phàm ĐÓI cho lung ăn mới NGON . Nhưng coi chừng , Bần Đạo khuyên một điều : ĐỪNG ĐỂ QUÁ ĐÓI MÀ CHẾT ĐA .
Hại thay , VẬT ĂN CỦA LINH HỒN có quyền năng thiêng liêng vô tận , giúp ta giải bài CÁI ÁC như là CỔI ÁO , chớ không phải mặc chật như dính vào da , rồi ngày giờ thoát xác , TINH THẦN thế quyền thiêng liêng LỘT từ miếng ĐAU ĐỚN LINH HỒN KHÔNG BIẾT BAO NHIÊU , chừng đó ĂN NĂN rồi mới biết sợ

BÀI 2
Ngày 8/5/1933 ( Quí Dậu )
QUANG minh chánh đại lập tâm thành
ÂM chất khả tu , Đạo khả minh
BỒ liễu nhứt thân sanh biến hoá
TÁC thành kim thể đắc trường sanh .
Chào các em , các em phải lo
CÚNG KIẾN thường .
1-- Một là làm cho CHƠN THẦN
được gần gủi các đấng thiêng cho đặng sáng lạn
2-- Hai là cầu khần với Đức Đại Từ Bi tha thứ tội tình cho các em và cả chúng sanh .
3-- Ba là có TẾ LỄ thì TÂM phải có CẢM , cãm rồi mới ỨNG , ứng là LẼ TỰ NHIÊN
4-- Bốn là TÂM có CẢM thì lòng BÁC ÁI mới mở rộng , mà nhứt là khiếu LƯƠNG TRI ; LƯƠNG NĂNG của các em cũng nhờ đó mà lần hồi thành ra mẫn huệ . Các em nhớ à !
Còn việc PHỔ ĐỘ các em chớ nên vội quá mà cũng không nên biếng nhác quá
Các em mỗi đứa phải để lòng vào đó thì mới có cảm động đến Đức Đại Từ Bi , và có để lòng LO thì mới THÀNH . Dầu một việc nhỏ mọn ở thế gian nầy cũng phải vậy . Huống chi ĐẠI ĐẠO là việc CỨU VỚT CẢ CHÚNG SANH đương chìm đắm trong BIỂN TRẦM LUÂN kia .
Các em rán noi theo lời Thiếp thì có ngày được vinh diệu , Cái vinh hoa ấy ở thế gian chẳng hề có đặng ./.
THĂNG .

Ngày 19/11/ ẤT TỴ
( DL 7/1 / 2026 )
HẠC NỘI : VĂN SỨA TRẦN .

04/01/2026

NHẬN RA ĐƯỢC
VÀ
KHÔNG NHẬN RA ĐƯỢC .

Kính thưa quý vị và các huynh đệ tỷ muội .
Ngày tháng đã gần hết năm ẤT TỴ 2025 và chuyển sang năm BÍNH NGỌ 2026 .
Điều mà tôi muốn gởi gấm tất cả trong bài viết nầy đó là :
NHẬN RA ĐƯỢC và KHÔNG NHẬN RA ĐƯỢC .
-- LŨ HỔ LANG . (1)
HẠ THỪA .
Xung quanh các con dầu XA dầu GẦN , Thầy đã THẢ một lũ HỔ LANG ở LỘN VỚI các con . Thầy HẰNG XÚI chúng nó THỪA DỊP mà CẮN XÉ các con . Song trước Thầy cho các con mặc một bộ THIẾT GIÁP , CHÚNG NÓ chẳng hề THẤY đặng là ĐẠO ĐỨC của các con .
Ấy vậy RÁN gìn giử BỘ THIẾT GIÁP ấy hoài , cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy , nghe và rán tuân theo .
------
LŨ HỔ LANG (2)
TRUNG THỪA
Những sự PHÀM TỤC đều là MƯU KẾ của TÀ MỊ YÊU QUÁI cốt để ngăn trở bước đường Thánh Đạo của các con . Những MƯU QUỶ QUYỆT ấy do LỊNH THẦY dùng để THỬ các con .
Thầy đã nói ; Thầy đã THẢ một LŨ HỔ LANG ở LỘN CÙNG các con , NÓ HẰNG THỪA DỊP mà CẮN XÉ các con , song trước Thầy cho các con mặc một bộ thiết giáp CHÚNG NÓ CHẲNG HỀ THẤY ĐẶNG là ĐẠO ĐỨC của các con , Thầy lại khuyên các con gìn giử bộ thiết giáp ấy hoài cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy .
Ấy vậy : ĐẠO là VẬT rất hửu ích , như GIÁP hửu ích cho THÂN các con , nếu các con bỏ GIÁP thì Thân các con ra trần lổ còn bỏ ĐẠO thì các con Ở DƯỚI PHÉP CỦA TÀ THẦN .
Các con chớ ngại
Ngày nay ĐẠO đã KHAI , tức là TÀ KHỞI .
Vậy thì các con phải HẾT LÒNG , HẾT SỨC mà GÌN GIỬ lấy mình . Chẳng phải gìn giử mình các con mà thôi , lại còn gìn giử cả môn đệ của Thầy nữa .
Thầy nói cho các con HIỂU TRƯỚC rằng : Cả môn đệ Thầy đã CHỌN LỰA LỌC LỪA , còn lối nửa phần , vì Thầy cho YÊU QUÁI LẤY DANH THẦY MÀ CÁM DỔ . Cười .......
Đi bao nhiêu đều MẤT hết bấy nhiêu , các con đừng buồn vì Thiên thơ phải vậy , THI NHIỀU ĐẬU ÍT là lẻ hằng . Các con LIỆU PHƯƠNG THẾ mà NÂNG ĐỞ ĐỨC TIN của cả môn đệ CAO LÊN hằng ngày , ấy là Công quả đầu hết ./.
-------
MỘT LŨ HỔ LANG (3)
THƯỢNG THỪA
-- Các con coi đó thì đủ hiểu phẩm trật của các con nó nhiều là dường nào , song ấy là phẩm trật THIÊN VỊ
CÒN PHẨM TRẬT QUỶ VỊ cũng như thế ấy , nó cũng NOI chước Thiên cung mà LẬP THÀNH QUỶ VỊ . Cũng đủ các ngôi các phẩm , đặng đày đoạ các con , hành hài các con , xử trị các con .
Cái quyền hành lớn lao ấy DO THẦY BAN CHO NÓ , đặng quyền CÁM DỖ các con , XÚI BIỂU các con mà làm TAY CHƠN BỘ HẠ trong vòng TÔI TỚ NÓ .................
-- Các con hiểu rằng :
Trong TAM THIÊN THẾ GIÁI còn có QUỈ MỊ chuyển kiếp ở lộn cùng các con thay huống lựa là THẤT THẬP NHỊ ĐỊA nầy sao không có cho đặng ?
Hại thay ! LŨ QUĨ LẠI LÀ PHẦN NHIỀU , nó bày bố ra mỗi nơi MỘT GIẢ CUỘC mà DỖ DÀNH các con .
Vì vậy Thầy đã nói Tiên tri rằng :
Thầy THẢ MỘT LŨ HỒ LANG
ở LỘN CÙNG các con . Lại HẰNG NGÀY XÚI BIỂU nó cắn xé các con , song Thầy cho các con mặc một BỘ THIẾT GIÁP , chúng nó chẳng hề thấy đặng là ĐẠO ĐỨC các con .
Ấy vậy ; ĐẠO ĐỨC CÁC CON là PHƯƠNG PHÁP KHỬ TRỪ QUỶ MỊ , lại cũng là PHƯƠNG dìu dắt các con trở lại cùng Thầy .
Các con KHÔNG ĐẠO là TÔI TỚ của QUỶ MỊ .
-----
XEM 3 bài Thánh ngôn dạy ; rồi chúng ta nghiệm xét :
Ngày nay :
HỘI THÁNH do Đầu Sư Thượng Tám Thanh lãnh đạo chính là LŨ HỔ LANG mà THẦY dùng để THỬ chúng ta .
1/ NOI chước Thiên cung lập Thành Quỷ vị
2/ Lấy Danh Thầy mà cám dỗ
3/ Quyền hành lớn lao nầy DO THẦY BAN CHO NÓ ĐẶNG QUYỀN CÁM DỔ .
4/ Bày ra mỗi nơi một GIẢ CUỘC .
Lần một : ở lộn VỚI và Thầy xúi chúng nó THỪA DỊP cắn xé .
Lần hai : Nó ở lộn CÙNG và Hằng ngày nó cắn xé không còn thừa dịp nữa .
Lần 3 : ở lộn CÙNG , mà hằng ngày Thầy lại XÚI , BIỂU nó cắn xé . Xúi nó không làm thì BIỂU .
Nhưng
Lần 1 : trước Thầy Cho mặc một bộ thiết giáp chúng nó chẳng hề thấy được là ĐẠO ĐỨC của các con . Và dặn gìn giử hoài cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy .
Lần 2 : Thầy dặn phải mặc hoài không được cởi vì bỏ giáp thì thân ra trần lổ , bỏ ĐẠO thì dưới phép TÀ THẦN .
Nhớ lần hai là nó HẰNG nhen
Lần 3 : Thầy biểu : Lấy ĐẠO ĐỨC KHỬ TRỪ QUỶ MỊ .
Lúc nầy : Thầy XÚI nó , rồi BIỂU luôn . Nhớ là Hằng ngày chớ không phải là Hằng không như lần 2 .
Đó đọc kỷ xem : Hội Thánh Thượng Tám Thanh có y chang vậy hay không ?
NHẬN RA ĐƯỢC : Hội Thánh THUỢNG TÁM THANH lãnh đạo là LŨ HỔ LANG thì may duyên lắm , vì chắc chắn là không có tùng theo . Không tùng theo thì sẽ là : BẠCH NGỌC KINH chịu rước
>
KHÔNG NHẬN RA ĐƯỢC : Hội Thánh Do Đầu Sư Thượng Tám Thanh lãnh đạo là LŨ HỔ LANG cứ tùng theo CẢI SỬA CHƠN TRUYỀN và phá tan luật pháp Đạo thì phải chịu THIỆT THÒi vì uổng một kiếp sanh may duyên gặp Tam kỳ phổ độ mà chẳng hưởng được Hồng Ân .
Giửa RƯỚC và MỜI
NHẬN RA ĐƯỢC thì phải chấp nhận KHỔ HẠNH , chắc chắn là như vậy , mà vượt qua KHỔ thì cái HẠNH do ĐỨC TIN mà cao lên , ấy là MÔN ĐỆ XỨNG ĐÁNG . Bạch Ngọc Kinh < RƯỚC > .
KHÔNG NHẬN RA ĐƯỢC : chạy theo áo mão và tùng theo làm tay chơn bộ hạ trong vòng tôi tớ nó thì < MỜI >> CỬA ĐỊA NGỤC MỜI .
Quả là ĐỨC CHÍ TÔN dùng từng chữ thấm từng ý nghĩa .
Ba bậc của LŨ HỔ LANG là ba chặng đường tiến hoá và đạt hay không đạt tuỳ theo mỗi lần LŨ HỔ LANG ra ĐÒN và con cái môn đệ Chí Tôn XỬ LÝ tình huống .
BỘ THIẾT GIÁP nguyên vẹn .
Tại sao ? Vì CHÚNG NÓ CHẲNG HỀ KHI NÀO THẤY ĐẶNG .
Nên nhớ : Có ĐẠO ĐỨC phải dấu , Thầy dạy ẨN mình , Thầy dạy đừng có CHƯNG đừng có KHOE . LŨ HỔ LANG là VÔ ĐẠO ĐỨC nó Thèm ĐẠO ĐỨC lắm , có để dùng LỪA BỊP chúng sanh . Cho nên người có ĐẠO ĐỨC đừng để nó Thấy , nó Thấy là nó tìm đủ mọi cách để hốt lấy hốt để , ăn không được nó phá cho hôi , khổ lắm , vậy :
Xứng đáng thì: RƯỚC
Ngã thì : MỜI
Chỉ hai đường tuỳ duyên chọn ./.
Ngày 16/ 11/ ẤT TỴ
( DL 16/12/ 2025 )
HẠC NỘI : VĂN SỨA TRẦN .

02/01/2026

NGUỒN GỐC .
XÁ LỢI PHẬT VÀ CÂY BỒ ĐỀ
TRƯỚC ĐỀN THÁNH .

ĐẠO HỌC THÁNH NGÔN : BÀI 184 .

Đức Hộ Pháp thuyết Đạo trong cuộc LỄ ĐĂNG ĐIỆN XÁ LỢI PHẬT tại Đền Thánh
Đêm 18/5/ Quý Tỵ ( dl 28/6/1953 ).
●●●
Hôm nay chúng ta thiết lễ Tiểu Đàn an vị : XÁ LỢI PHẬT CỦA ĐỨC PHẬT THÍCH CA .
Bần Đạo đã để XÁ LỢI PHẬT tại nghinh phong đài 3 ngày 3 đêm cho con cái Chí Tôn chiêm ngưỡng Đức PHẬT THÍCH CA .
Hôm nay đã đủ ba ngày ; Bần Đạo hành lễ AN VỊ cho Ngài .Chúng ta hân hạnh được Đức Chí Tôn ban cho ĐẶC ÂN NƠI TÒA THÁNH , tức nhiên Đức Chí Tôn đem ĐỨC THÍCH CA về ở cùng chúng ta .Cái hạnh phúc ấy giá trị thế nào Bần Đạo không cần minh tỏa .
Ngộ nghĩnh là những điều Đức Chí Tôn làm bao giờ cũng dành để cho chúng ta một sự ngạc nhiên , và XÁ LỢI ĐỨC PHẬT THÍCH CA LÀ GÌ ? Bần Đạo phải giải nghĩa cho con cái Chí Tôn hiểu .Khi Đức Phật Thích Ca , thì ngài để DI CHÚC cho cả môn đệ của Ngài HỎA TÁNG tức THIÊU cái thi hài đó ; thi hài của Ngài đã ĐỐT nhưng chẳng khi nào TIÊU HẾT , vẫn còn lại mấy miếng xương của Ngài dư thừa lại KHÔNG CHÁY GỌI LÀ XÁ LỢI .
Buổi sau này nước ANH , tức nhiên Anh Quốc hiệp lại với ẤN ĐỘ mới đào lên gặp một cái hộp bọc pha ly , trên nóc có đề chữ rằng : " DI HÀI XÁ LỢI ĐỨC PHẬT THÍCH CA "
Lúc ấy nước Anh mới lấy cả cái hộp XÁ LỢI ẤY . Sau này nước Ấn Độ được độc lập mới đòi nước Anh phải trả XÁ LỢI .PHẬT cho Ấn Độ .Nhưng Ấn Độ buổi đó cuộc cách mạng tranh chủ quyền độc lập vẫn còn ở trong LIÊN HIỆP ANH .Mãi sau này nước Ấn Độ mới hoàn toàn độc lập , nhưng trong nước tín ngưỡng về Phật Giáo tức nhiên Đức Phật Thích Ca đã giãm suy nhiều .Trong số 3.500 triệu dân , mà Tín đồ chỉ có 10 triệu thôi , thành thử vì cái lẽ loạn lạc của nước , chính phủ nghĩ rằng : Để trong nước e XÁ LỢI có thể bị mất , nên dành để có một mớ
chia cho TÍCH LAN một mớ . ,Đức NARADA THÉRA hiến cho TÒA THÁNH NGỌC XÁ LỢI LÀ NGƯỜI TÍCH LAN ĐÓ VẬY .
Trước kia Tích Lan dâng xá lợi phật ấy cho NHẬT có đi qua Đông Dương (sài gòn ) cuộc tiếp rước ấy rất nên long trọng , Tín ngưỡng về Phật Giáo của sắc dân Việt Nam rất nồng nàn thế nào thì các vị Đại Đức đã ngó thấy trước mắt .
May thay ! ông BỬU CHƠN là người VIỆT NAM , nhưng ngài là môn đệ của Đức
NARADA THÉ RA PHÓ GIÁO TÔNG PHẬT GIÁO TÍCH LAN .Ngài Bửu Chơn muốn xin Ngọc Xá Lợi ấy để trong nước Việt Nam , nên Đại Đức Narada Théra đem cho nước Việt Nam BA HỘT NGỌC XÁ LỢI PHẬT .
Một hột cho ĐẠI THỪA , một cho TIỂU THỪA , lại còn một hột để cho Tiểu Thừa phật giáo tại KIÊM BIÊN , tức là MIÊN QUỐC
Trong các tình trạng của các môn đệ của Đức Phật Thích Ca nơi nước Việt Nam , phái Tiểu Thừa có hạnh phúc thống nhất lại , còn Đại Thừa thì lại phân vân .Thành thử hột Ngọc giao cho Tiểu Thừa đã thọ lãnh , còn Đại Thừa họ đương rắc rối không có định đoạt ., họ tính để Ngọc xá Lợi lại đó , rồi họ chung họp lại với nhau cất một cái tháp Đặc Biệt để thờ .Thành thử Ngọc Xá Lợi dành để cho Đại Thừa giờ phút này Đức
Narada Théra giao cho Đức Hoàng Thái Hậu TỪ CUNG , do ý Ngài muốn cho nơi nào tùy ý để quyền cho Đức Hoàng Thái Hậu Từ Cung định liệu .
BA CÂY BỒ ĐỀ : Cho Tiểu Thừa một cây ; cho Tiểu Thừa Miên Quốc một cây , còn một cây của Đại Thừa đem về TÒA THÁNH . HỘT NGỌC XÁ LỢI ĐEM VỀ TÒA THÁNH HÔM NAY LÀ ĐẶC BIỆT CỦA ĐẠI ĐỨC NARADA THÉ RA Phó Giáo Tông của Đạo Giáo Tích Lan , LẤY CỦA TƯ CỦA NGÀI HIẾN CHO TÒA THÁNH .Chúng ta thấy cả hành tàng , cả sự khó khăn đem NGỌC XÁ LỢI VỀ TÒA THÁNH đều do nơi công nghiệp vĩ đại của Ngài BẢO SANH QUÂN LÊ VĂN HOẠCH , ông đã chịu nhọc nhằn cả thảy , con cái đức Chí Tôn đều ngó thấy .Ngài hạ mình xin cho đặng NGỌC XÁ LỢI ấy thế nào ? Nên hôm Ngài trở về Sài Gòn , Bần Đạo nhân danh toàn thể con cái Đức Chí Tôn , và Hội Thánh Nam Nữ lưỡng phái để lời cám ơn ông Bảo Sanh Quân rồi , và Bần Đạo sẽ cho các cơ quan Chánh Trị Đạo làm một tờ chúc thơ cảm tạ công nghiệp của Ngài .
Đức Phật Tổ , tức nhiên Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ( Boudda Cakyâmouni ) cả thảy con cái Đức Chí Tôn đã nghe Đức Narada Théra thuyết đạo rồi .Ngài nói Đức Phật Thích Ca là người cũng như ta , có xác thân như ta , sống chết như ta , chớ không phải người ở trong thần thoại .Nhưng cái cao siêu về tâm hồn của Ngài , về Tiền Căn thiêng liêng của Ngài đã lên tới PHẬT VỊ
Ngài tái kiếp làm người với mãnh thân phàm của Ngài cũng như ai kia vậy .
Cái quý trọng của Đức phật Thích Ca , họ đã nhìn nhận cái cao siêu về LINH HỒN của Ngài trước khi chưa đầu kiếp .Các Tôn Giáo bao giờ cũng vậy , họ muốn tôn tặng Giáo chủ của họ lên một địa vị phi phàm , tức nhiên họ đặc ra nhiều lẽ dường như ảnh hưởng của thần thoại .Tinh thần con người bao giờ cũng vậy , sợ chết , muốn sống , mà cái sống ấy muốn thế nào cho trường cửu với họ mới được .
Hại thay ! Cảnh hằng sống không phải tại thế gian nầy với thi phàm xác tục của ta , mà cảnh Hằng Sống ấy nó ở nơi cỏi thiêng liêng vô hình kia .Cảnh ở thế gian nầy là cảnh đau khổ .Họ muốn cho các Giáo chủ của họ Phi phàm , họ bày ra nhiều cái thuyết thần thoại , giờ phút nầy làm cho khoa học phải trợn tráo đánh đổ về cái lý lẻ ấy , đánh đổ rất KHOA HỌC không thế gì chối cải được .
Nào là họ nói Đức chúa Jésus do một người đồng trinh đẻ ra , chính mình trong Đạo Sử của Đức chúa Jesus , cha của ngài là ông Thánh Joseph , mẹ của Ngài là bà Marie ., họ lại nói Đức Phật Thích Ca khi xuất thế ở trong nách của bà Maya mà ra , Đức LÃO TỬ cũng thế , họ làm cho giờ phút nầy cả tín đồ các Tôn Giáo khó giải quyết , họ đem cái lý do thần thoại nêu ra làm một sự chơn thật .
Hại thay ! Nếu mọi sự CHƠN THẬT nó có thể làm cho cả đức tin con người phải điên đảo .Chúng ta thấy cơ thể tạo đoan , có Âm Dương tương hóa mới sản xuất hình ảnh
tức nhiên cả kiếp sanh , và sanh mạng cả toàn thể vạn linh nơi mặt địa cầu nầy .Đừng có nói chi nhiều , nội Điện lực , nếu không Âm điện và Dương điện thì chúng ta không có ngọn đèn sáng thế nầy được .
Lại nói đến hơi thở của ta không có Âm khí ( Hydrogène ) Dương khí ( Oxygène).Nếu chúng ta không có hơi thở đó , chưa chắc gì chúng ta sống đặng ., đừng nói chi nhiều cả cơ thể tạo đoan không có Hàn , Nhiệt, Ôn lương , thì vạn linh nơi mặt địa cầu nầy chưa chắc họ sống còn và tồn tại được .
Huống chi cái LUẬT TẠO ĐOAN phải có CHA MẸ , có Âm Dương của Cha Mẹ mới sản xuất cái NHƠN HÌNH của chúng ta .
Thành thử Đức Phật Thích Ca cũng sanh như ai kia vậy . Nhưng Tiền Căn của ngài Cao siêu , hàng phẩm của Ngài tới Phật vị , , cho nên sự sáng suốt khôn ngoan của Ngài phi phàm hơn hết nên cả nước Tích Lan ( Ceylan ) đều gọi ngài là MÂU NI , tức nhiên một vị hiền triết vô đối của họ .Họ tôn tặng chức tước , tôn tặng Đức Thích Ca xứng đáng quá chừng , cũng như Đức .chúa
Jésus Christ nhờ THIÊN CĂN SÁNG SUỐT thành thử người ta gọi Ngài là :" LE SAINT
DES SAINT " ( một vị Thánh trên các vị Thánh ).Đức Lão Tử , Đức Khổng Tử cũng thế , các vị ấy đều do nơi TIỀN KIẾP PHI PHÀM mà thôi , chớ các vị ấy xác tục cũng như ta , người cũng như ta , sống chết cũng như ta , đầu óc trí não cũng như ta , sống trong cảnh khổ não cũng như ta .
Bần Đạo ước mong các con cái CHÍ TÔN hiểu đặng các điều chơn thật ấy , đặng TU , cố gắng làm sao cho PHI PHÀM , làm sao dòm tánh đức của Đức Chí Tôn như thế nào ? học đòi cho đặng HUỆ QUANG của Ngài
ban cho thì trí não ta mới thông suốt như Ngài đặng .
Trước kia , Đức Phật Thích Ca đã thành phật đặng , thì chúng ta cũng thành phật đặng , chính ngài làm bằng chứng lẽ ấy . Bần Đạo mong mõi cả con cái ĐỨC CHÍ TÔN cố gắng học đòi như Ngài đặng thành Phật như Ngài vậy ./.
Ngày 1/ 12/ Tân Sửu ( Dl 3/1/2022 )
Diễn Đàn Truyền Thừa Giáo Lý Chơn Truyền
CHỦ NHIỆM MÔN LỄ NGHI CAO ĐÀI .
HẠC NỘI .

Lễ Nghi Cao Đài

26/01/2026

21/01/2026

07/01/2026

04/01/2026

02/01/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category