د.مناع شداد

د.مناع شداد هذه الصفحة مهتمة بعلوم اللغة والأدب ..

23/05/2026

جاء تفسير فلولا على ثلاثة وجوه :
الوجه الأول: فلولا يعني ( فلم)

وذلك قوله في سورة يونس: {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا} عند نزول العذاب يعني فلم تكن قرية آمنت فنفعها إِيمانها عند نزول العذاب إِلاَّ قوم يونس. وكقوله في سورة هود: {فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ القرون مِن قَبْلِكُمْ} يقول: فلم يكن.

الوجه الثاني: فلولا يعني (فهلا ).
وذلك قوله في سورة الأَنعام: {فلولا إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ} يعني هلاَّ. وكقوله في سورة الواقعة: {فَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} يعني فهلاَّ. وقال في الفرقان: {لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ القرآن جُمْلَةً وَاحِدَةً} يعني هلاَّ.

الوجه الثالث: فلولا يعني (فلوما ).
وذلك قوله في سورة البقرة: {فَلَوْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُم مِّنَ الخاسرين} يعني فلوما ذلك. وقال في سورة والصّافات {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين} يقول: فَلوما أَنَّه كان من المصلِّينَ، {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} .

قالت العرب في عفّة النساء :1- هنّ اللواتي في البيوت جواهرٌ          وإذا خرجنَ إلى الطريق خيامُ2- بيضٌ نَواعمُ مَا هَممن...
22/05/2026

قالت العرب في عفّة النساء :

1- هنّ اللواتي في البيوت جواهرٌ
وإذا خرجنَ إلى الطريق خيامُ

2- بيضٌ نَواعمُ مَا هَممن بريبةٍ
كَظباءِ مَكَّةَ صَيدُهنَّ حَرامُ"

22/05/2026

‏«لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه، ولا ينتفع بمعرفته، بهذا فعل الأراذل، ولا تكتمه ما يستضر بجهله، فهذا فعل أهل الشر».

ابن حزم@

في زمن الذكاء الاصطناعي الدكتوراه والماجستير في نصف ساعة. ✍️ Dr,manna shadad عندما يتحول البحث العلمي من البحث والتنقيب ...
21/05/2026

في زمن الذكاء الاصطناعي الدكتوراه والماجستير في نصف ساعة.
✍️ Dr,manna shadad
عندما يتحول البحث العلمي من البحث والتنقيب في الكتب وفي زوايا المكتبات ومن معاناة معرفية ومهارية إلى إنتاج فوري..هنا تقف مع أهم البرامج العلمية التي أنتجها البشر(الذكاء الاصطناعي):
الذكاء الاصطناعي سلاحٌ ذو حدَّين ،فهو أداة عظيمة إذا استُخدم بوعي، لكنه قد يتحول إلى خطرٍ حقيقي حين يُساء استخدامه، خاصة في الدراسات العليا ذات الطابع البحثي ، فما كان الباحث يحتاج إلى ثلاث أو أربع سنواتٍ ليبنيه بجهد القراءة والتحليل والمراجعة، أصبح - في بعض الحالات_ يُنجز في نصف ساعة أو تزيد.
لقد راجعتُ بعض الرسائل والأبحاث، فوجدتها بالغة الدقة في الشكل، متقنة في التنسيق، لكنها تفتقر إلى روح الباحث، ولا تحمل أثرَ معاناةٍ علمية، ولا جهدَ قراءةٍ، ولا قدرةً على النقد ، لم أشعر بانتمائها الحقيقي إلى أصحابها، ولا أظن أن بعضهم يستوعب كل ما ورد فيها، مع ما تحمله من خللٍ علمي ومنهجي، و نصوصٌ متقنة في ظاهرها، لكنها تفتقر إلى روح الباحث، وإلى أثر المعاناة العلمية التي تصنع المعرفة الراسخة، وقد تتبعت بعض مراجعها فوجدتها تحيل إلى روابط متنوعة ، إما على اسم الكتاب وصورته فقط في الصفحة، أو أنه ضمن مراجع مقال أو بحث ، أو أن الإحالة إلى منتدى لا يرقى إلى المصادر العلمية..وللإنصاف فليس كل الإحالات والمراجع غير موثقة -كما ذكرنا سابقا - فلا تخلو أغلب هذه الرسائل من التوثيق الدقيق والإحالات السليمة لبعض المصادر، ونحن هنا نتحدث عن القصور- فقط- فالفرق كبير بين من يبني العلم في عقله، ويرتبه بأدواته ويبذل جهده ، ومن يجمعه في كتاب أو رسالة.
فطلبة الدراسات العليا الذين يعتمدون على الذكاء الإصطناعي بدون تدخل منهم في الجمع والتنقيح أوالترجيح يسعون وراء الفراغ العلمي وكأنهم في رحلة بحث عن الكنزالمفقود ( الحصول على الشهادة- فقط- بدون تحصيل علمي).
لا ننكر أن الذكاء الاصطناعي قد يكون الصديق الوفي الذي يساعد طلاب الدراسات العليا في إيجاد تلك الثغرات العلمية، ولكنه ربما قد يكون العدو الذي يهدد بتحويلهم إلى كائنات متكاسلة تعتمد عليه في كل شيء.
لقد كانت الماجستير والدكتوراه رحلةً علمية حقيقية، يزور فيها الباحث المكتبات الورقية والإلكترونية ،و يقرأ فيها الباحث عشرات المراجع، ويصحح، وينقح، ويعيد النظر، حتى يصبح البحث جزءًا من وعيه، أما اليوم، فنحن أمام خطرٍ حقيقي يهدد قيمة الشهادات العليا، حين تتحول من دليل كفاءةٍ علمية إلى إجراءٍ شكلي.
وما يزيد الأمر بشاعة هو جنوح بعض الباحثين و اعتمادهم على غيرهم بمقابل مادي ..بيع وشراء..وقد تجد أنّ من يستعين الباحث بهم ليسوا من ذوي التخصص المطلوب ،بل لأنهم يجيدون التعامل مع برامج الذكاء الاصطناعي.
في نهاية المطاف، يبدو أن الذكاء الاصطناعي وطلاب الدراسات العليا يعيشان في علاقة معقدة، مليئة بالتحديات والفرص على حد سواء، لكن، هل نلوم الذكاء الاصطناعي على كل شيء، أم نلوم نظام التعليم الذي لم يواكب تطورات العصر؟ دعونا لا نتشاءم كثيرا و نأمل أن يجد طلابنا الأعزاء طريقة لإثبات أنفسهم في هذا العالم المليء بالآلات وأنواع شتى من برامج البحث والتعلم، وأن تُصبح الشهادات العليا رمزًا لحقيقة الجهد والابتكار، وليس مجرد رسائل تُجمع في كتب .
ونحن نرى أنّ المسؤولية الأخلاقية والأكاديمية اليوم تقع على عاتق الجامعات وهيئات الدراسات العليا، لإعادة الاعتبار لصرامة التقييم، والتأكد من أن حامل الشهادة يمتلك العلم فهمًا وتحليلًا، لا مجرد نصوصٍ جاهزة، مغلفة في كتاب وعليهم أن يضعوا بعض الضوابط التي تضمن أن يكون الباحث جديرا بنيل الشهادة.
ومقالنا عن سوء استخدام الذكاء الاصطناعي واستغلاله ، لا عن الإفادة منها ومن برامج التكنولوجيا المتطورة.
والعنوان مستوحى من برنامج تلفزيوني للإعلامي القدير سفيان المطحني (أتحداك في نصف ساعة)

أ.م .د.مناع شداد

الصور مولدة بالذكاء الاصطناعي ولا تخص شخصا بعينه

20/05/2026

@أقسام الحج
اعْلَمْ أنَّ الحَجَّ عَلى ثَلاثَةِ أقْسامٍ:( الإفْرادُ، والقِرانُ، والتَّمَتُّعُ)
‌ ١- فالإفْرادُ: أنْ يَحُجَّ ثُمَّ بَعْدَ الفَراغِ مِنهُ يَعْتَمِرُ مِن أدْنى الحِلِّ، أوْ يَعْتَمِرَ قَبْلَ أشْهُرٍ، ثُمَّ يَحُجُّ في تِلْكَ السَّنَةِ.

٢- ‌ والقِرانُ: أنْ يُحْرِمَ بِالحَجِّ والعُمْرَةِ مَعًا في أشْهُرِ الحَجِّ بِأنْ يَنْوِيَهُما بِقَلْبِهِ، وكَذَلِكَ لَوْ أحْرَمَ بِالعُمْرَةِ في أشْهُرِ الحَجِّ، ثُمَّ قَبْلَ الطَّوافِ أدْخَلَ عَلَيْها الحَجَّ يَصِيرُ قِرانًا.

٣- ‌والتَّمَتُّعُ: هو أنَّ يُحْرِمَ بِالعُمْرَةِ في أشْهُرِ الحَجِّ ويَأْتِي بِأعْمالِها ثُمَّ يَحُجُّ في هَذِهِ السَّنَةِ، وإنَّما سُمِّيَ تَمَتُّعًا لِأنَّهُ يَسْتَمْتِعُ بِمَحْظُوراتِ الإحْرامِ بَعْدَ التَّحَلُّلِ عَنِ العُمْرَةِ قَبْلَ أنْ يُحْرِمَ بِالحَجِّ.
وتأسيسا على ما سبق فالشافعي يرى أفْضَلُها على الترتيب (الإفْرادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ القِرانُ)

ويخالفه أبو حنيفة بالأفضلية فهو يرى أفضليتها غلى الترتيب. (القِرانُ أفْضَلُ، ثُمَّ الإفْرادُ، ثُمَّ التَّمَتع).
وكل له دليله...
manna shadad
مختارة من كتب التفسير وأحكام القرءان

نتيجة المقبولين في  امتحان المفاضلة لكلية الصيدلة السريرية. جامعة ٢١ ...مبارك  للمقبولين ..ومن لم يحالفه الحظ  فما زال م...
20/05/2026

نتيجة المقبولين في امتحان المفاضلة لكلية الصيدلة السريرية. جامعة ٢١ ...مبارك للمقبولين ..ومن لم يحالفه الحظ فما زال معه فرصة في النظام الموازي @

15/05/2026

‏يقولُ المُتَنَبِّي:
«وفي النَّفسِ حَاجَاتٌ وفِيكَ فَطَانَةٌ
سُكُوتِي بَيَانٌ عِندَها وخِطَابُ .. »
لذلكَ قَالَت العَرَبُ: "رُبَّ سُكُوتٍ أَبْلَغُ مِنْ كَلَامٍ"

14/05/2026

-تهذيب اللغة (زوج)
زوج: قال الليث: الزّاج، يقال له: الشَّبّ الْيَمانيّ، وهو من الأدْوية وهو من أخلاط الحِبْر.الحرّاني عن ابن السِّكّيت: يقال هو زَوْجها وهي زَوْجه.
قال الله تعالى: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: 37].
وقال أيضًا: {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ} [النساء: 20] أي امْرأَةً مكانَ امْرَإةٍ، والجميع الأزْوَاج.
وقال: {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ} [الأحزاب: 28].
قال: ويقال: هي زَوْجتُه.
‌وأنشد:
‌يا صَاحِ بَلِّغْ ذَوِي الزَّوْجات كلِّهمُ *** أَنْ لَيْسَ وصَلٌ إذا انحلَّتْ عُرَا الذنَبِ
وتقول العرب: زَوَّجته امْرأَةً، وتَزَوَّجت امرأَةً، وليس من كلام العرب.
تزوَّجتُ بامْرأَةً، ولا زوَّجْت منه امْرأَةً.
قال: وقول الله: {وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: 54] أي قَرَنَّاهم.
وقال الفراء: هو لُغَةٌ في أَزْدِ شَنُوءة.
وقال أبو بكر: العامة تخطيءُ فَتَظنّ أنّ الزّوجَ اثنان، وليس ذلك من مذاهب العرب، إذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موَحَّدًا في مثل قولهم: زوج حمام، ولكنهم يُثنُّونَه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يَعنون ذكرًا وأنثى، وعندي زوجان من الخِفاف، يعنون اليمين والشمال.
ويوقعون الزّوجين على الجنسين المختلفين، نحو: الأسود والأبيض، والحلو والحامض.
قال الله: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى} [النجم: 45].
وقال: {ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ} [الأنعام: 143] أراد ثمانية أفراد، دلَّ هذا على ذلك.
قال: ولا تقول للواحد من الطير زوجٌ كما يقولون للاثنين زوجان؛ بل يقولون للذكر فَرْدٌ، وللأُنْثى: فَردةٌ.
قال الطرماح:
خرجنَ اثنتين، واثنتين وفَرْدَةً *** يُبادِرْنَ تَغليسًا سِمالَ المداهنِ
وتقول العرب في غير هذا: الرجل زوج المرأة، والمرأة زوج الرجل وزوجته، وسمَّى العرب الاثنين زَكًا، والواحد: خَسًا.
والافتعال من هذا الباب ازدوَج الطيرُ ازدِواجًا فهي مزدَوِجةٌ.
قال: وتقول: عندي زَوْجا نِعالٍ وزَوجَا حَمام، وأَنْتَ تعني ذَكرًا وأُنثى.
قال الله: {فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} [المؤمنين: 27].
ويقال للنَّمَطِ زَوْجٌ، قال لبيد:
مِنْ كلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ *** زَوْجٌ عليه كِلَّةٌ وقِرَامُهَا
وقال الله: {مِنْ كُلِ زَوْجٍ بَهِيجٍ} [ق: 7].
أي من كلِّ ضَرْبِ من النبات حَسَن، والزَّوج: اللَّوْن.
‌وقال الأعشى:
وكلُ زَوْجٍ من الدِّيباجِ يَلْبَسُه *** أبو قُدامةَ مَخْبُوٌ بذَاك مَعا
وكان الحَسَن يقول في قوله: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ} [الذاريات: 49].
قال: السَّماءُ زَوْجٌ، والأَرْضَ زَوْج والشِّتاء زَوْج، والصَّيْف زَوْج، واللَّيْلُ زَوْج، والنهار زوج، ويُجْمَعُ الزَّوْجُ أَزْواجًا وأزَاوِيج، وقد ازْدَوَجَتْ الطَّيْر، افْتِعالٌ منه.
‌وفي حديث أَبِي ذَرّ، أنّه سَمِعَ رسولَ الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وسلم يقول: «منْ أَنْفَقَ زَوْجَيْن من مَاله في سَبِيلِ الله ابْتَدَرَتْه حَجَبَةُ الجَنَّة.
قال: وقلت: وما زَوْجانِ من ماله؟ قال: عَبْدَان أَوْ فَرَسان أوْ بَعيران من إبِله» وكان الحَسَن يقول: دِيناران أَوْ دِرْهمان أو عَبْدَان، واثنان من كلِّ شَيْءٍ زَوْجٌ.
إسحاق، قلت لأحمد: ما زوجان من ماله؟ قال: عَبْدَان.
وقال: عجبت من امرأة عجبت من امرأة حَصَانٍ رأيتها لها ولَدٌ من زوجها وهي عاقر.
أراد من زوج حمام لها، وهي، يعني المرأة، عاقر.
‌فقلت لها: بُجْرًا فقالت مُجيبَتِي *** أتعجب مِن هذا ولي زوجٌ آخَرُ
يعني زوجَ حمامٍ آخر.
قال الزجاج في قول الله: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ} [الصافات: 22] معناه: ونظراءهم ضَرَبَاءَهم.
تقول: عندي من هذا أزواج أي أمثال، وكذلك زوجان من الخِفافِ أي كلُّ واحدٍ منهما نظير صاحبه، وكذلك الزّوج: المرأة، والزوجُ: المرْء قد تناسبا بعقد النكاح.
وكذلك قوله: {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ} [ص: 58] أي أنواع.
وقال: في قوله: {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرانًا وَإِناثًا} [الشورى: 50] معنى يُزَوِّجُهُمْ: يَقْرِنُهم، وكل شيء اقترن أحدهما بالآخر فهما زوجان.
وقال الفراء: يجعلُ بعضَهم بنين، وبعضَهم بنات؛ فذلك التَّزْويج.
قلت: أراد بالتزويج التَّصنيف؛ والزوج: الصِّنْف، فالذكر صِنْف، والأنثى: صِنف.
قال: وكان الأصمعيّ لا يُجيزُ أن يُقال لفَرْخَيْن من الحمام وغَيره زَوْج.
ولا للنّعْلين زَوْج.
ويقال في ذلك كلِّه: زَوْجان لكُلّ اثْنَين.
‌وقال ابن شُمَيل: الزوْج اثنان؛ وكل اثنين زَوْجٌ، وقال: اشْتَرَيْت زوجين من خِفاف، أي أَرْبعة.
قلت: وأنكرَ النَّحويون ما قال ابن شُمَيل.
والزَّوْجُ: الْفَرْدُ عندهم.
ويقال للرّجل والمرأة: الزَّوجان.
وقال الله: {ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ} [الأنعام: 143]، يريد ثمانية أَفراد.
وقال: {احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} [هود: 40] وهذا هو الصَّواب.
ويقال للمرأة: إنَّها لَكَثِيرَةُ الأَزْوَاج والزِّوَجةَ، ويقال: زَوَّجْتُ الْمَرْأَةَ الرَّجُلَ، ولا يقال: زَوَّجْتُها مِنْه.

تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م

13/05/2026

‏تقول العرب في أمثالها :

" إذا كان عدوك أخاك، فأعلن هزيمتك"

العبرة :

النصر في المعارك الأسرية هو وهم؛ لأن كسر الأخ يورث الندم والوحشة، ويترك جرحاً غائراً لا يندمل ، وربما يرث الأبناء هذه العداوه .

Address

اليمن
Sanaa

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when د.مناع شداد posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share