16/12/2025
日本三學協會會長關於反對對阿伊努族仇恨言論的聯合聲明
在過去約一百五十年間，自然人類學（譯註：體質形態、生物遺傳分析等...）、文化人類學、考古學，以及歷史學、語言學等領域所累積的研究成果，已經明確揭示：阿伊努民族是擁有獨自文化與社會的先住民族。然而近年來，卻出現一些誤解或曲解這些研究成果的言論，聲稱似乎存在否定阿伊努民族先住性之「學術依據」，其內容甚至可被視為仇恨言論（不當的歧視性言行）。作為長期致力於闡明日本列島人群與文化之起源與實態的學術團體，我們無法對此視而不見。
例如，有人以北海道歷史分期中「阿伊努文化期」始於13世紀為依據，主張在此之前的文化承載者與阿伊努民族之間不存在連續性，因此認為阿伊努並未居住於北海道，從而否定其為先住民族。然而，「阿伊努文化期」這一考古學用語，本質上只是文化階段的區分，是根據考古研究成果，用以指稱「與近現代阿伊努文化相連的文化傳統形式逐漸明確化的時期」。文化名稱的不同，並不意味著與此前時期的斷裂，也不代表族群的更替。
此外，也有人在承認「阿伊努民族源於北方的繩文時代人」這一既有研究成果的同時，主張繩文時代人同樣是「和人」（非阿伊努的多數日本人）的祖先，因此阿伊努民族不應被視為先住民族。然而，從當代學術觀點來看，自彌生時代以後主要在經由朝鮮半島而來的大陸移民所帶來的強烈遺傳與文化影響下發展至今的「和人」社會，與受到此類影響較少、並在與庫頁島等北方族群交流的過程中孕育出獨自文化的阿伊努社會之間存在顯著差異。基於此，阿伊努民族的先住性與獨特性是顯而易見的。
阿伊努人民在日本形成近代國家之前，便已作為擁有獨自文化的民族，長期居住於以日本列島北部周邊為中心的地區。在日本邁向近代國家的過程中，阿伊努人民在違背其意願的情況下受到統治、遭遇歧視，其文化傳承亦遭受嚴重打擊。然而，即便如此，阿伊努人民至今仍以阿伊努民族的身份，延續其獨特的文化與生活方式，作為先住民族而存在。仇恨言論正是再次威脅這樣歷經歷史而延續至今的阿伊努民族生活，否定共生理念的言行。
我們期望，研究成果不再被扭曲利用，而是能促進一般社會中每一個人理解、接納並相互尊重日本列島內外人群的多樣性，從而為實現健全、堅強且令人安心的社會作出貢獻。基於此，三個學協會將共同致力於普及基於研究成果的事實與實態之正確認識，並積極糾正針對阿伊努民族的不當且歧視性的言論，特此聲明。
同時，我們也清楚認識到，上述部分學術知見乃奠基於過去在倫理上不恰當的研究之上。我們將正視並反省這段歷史，在自我警醒的同時，為履行三學協會的社會使命而努力，糾正對他人的不當誤解與偏見，並致力於消除歧視，特此一併表明。
2025年12月15日
日本人類學會 會長 海部陽介
日本考古學協會 會長 石川日出志
日本文化人類學會 代表理事（會長） 棚橋訓
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日本人類学会（会長、海部陽介・東大総合研究博物館教授）は15日、過去に一部の研究者が行った遺骨収集や保管、研究のあり方がアイヌ民族を傷つけてきたとして、「真摯（しんし）に反省し、心よりお詫（わ）び申し....
